劉欣怡劉建華

（1.天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津300400；2.河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津300401）

作為國家安全體系重要組成部分的意識形態(tài)安全，不僅是統(tǒng)治階級統(tǒng)治合理性的理論依據(jù)，更是維護(hù)國家政治穩(wěn)定的理論基石。高校作為意識形態(tài)生產(chǎn)和傳播的前沿陣地，不僅擔(dān)負(fù)著意識形態(tài)建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，還承載著守護(hù)意識形態(tài)安全的重要戰(zhàn)略責(zé)任。在全球化背景下，深入研究高校意識形態(tài)安全建設(shè)工作的重要性、緊迫性和現(xiàn)實(shí)性問題，對于匡正高校社會主義辦學(xué)方向，守護(hù)好高校意識形態(tài)安全責(zé)任，加強(qiáng)國家意識形態(tài)安全建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、全球化背景下高校意識形態(tài)安全建設(shè)的意義

意識形態(tài)安全是指面對國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會領(lǐng)域的諸多變化和挑戰(zhàn)，通過多種方式和途徑有效應(yīng)對各種思想意識挑戰(zhàn)，并努力確保國家政治意識形態(tài)基本穩(wěn)定的一種思想狀態(tài)。高校作為我國意識形態(tài)傳播、創(chuàng)新的主戰(zhàn)場，在維護(hù)國家意識形態(tài)安全方面發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。同時(shí)，高校自身意識形態(tài)安全也是實(shí)現(xiàn)國家政治安全的思想前提，是維護(hù)社會穩(wěn)定的重要引導(dǎo)力量，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)。

（一）高校意識形態(tài)安全是實(shí)現(xiàn)國家政治安全的思想引擎。馬克思曾指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵1](P170)作為上層建筑重要內(nèi)容的意識形態(tài)，是一個(gè)國家民族凝聚力、向心力和共同價(jià)值觀的重要思想理論指南，同時(shí)也是一個(gè)國家政治形態(tài)的重要精神力量。民族國家的政治安全狀況如何，很大程度上與這個(gè)國家的意識形態(tài)安全有著直接的聯(lián)系。從這個(gè)意義上講，“意識形態(tài)安全關(guān)系到民族、國家和政黨的興衰成敗，是國家安全的重要組成部分，是國家政治和文化安全的重要內(nèi)容和核心，它對于統(tǒng)一思想、凝聚力量、維護(hù)國家政治穩(wěn)定、保障經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展具有極其重要的作用”[2]。在我國，高校作為培養(yǎng)和塑造中國特色社會主義合格的建設(shè)者和可靠接班人的主陣地，是實(shí)現(xiàn)國家政治安全的思想引擎，在維護(hù)國家意識形態(tài)安全，實(shí)現(xiàn)國家政治安全中發(fā)揮著基礎(chǔ)作用、引領(lǐng)作用和強(qiáng)化作用。就基礎(chǔ)作用而言，高校通過政治理論課教學(xué)，系統(tǒng)地向大學(xué)生講授馬克思主義基本原理，傳播中國特色社會主義理論體系，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，以此來塑造大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，抵御外來各種不良社會思潮的侵襲，確保國家意識形態(tài)教育的科學(xué)性，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的民族凝聚力、國家認(rèn)同感和社會向心力，為大學(xué)生國家政治安全意識的形成提供思想指南。就引領(lǐng)作用而言，高校通過科學(xué)研究不斷創(chuàng)新馬克思主義理論最新成果，大力弘揚(yáng)時(shí)代創(chuàng)新精神，積極發(fā)揮高校的思想庫、理論庫作用，以此來引領(lǐng)社會價(jià)值新風(fēng)尚，為匡正社會時(shí)弊文化，發(fā)展適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的社會主義新文化提供思想引擎和輿論動(dòng)力。就強(qiáng)化作用而言，高校不僅能夠傳承既有的意識形態(tài)思想，而且始終能夠站在時(shí)代的潮頭，創(chuàng)新和夯實(shí)符合中國實(shí)際、體現(xiàn)中國特色的意識形態(tài)理論，并通過思想教育、輿論引導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)的途徑不斷強(qiáng)化和鞏固社會主義意識形態(tài)的理論基石，使之成為引領(lǐng)人民走向新境界的思想引擎。

（二）高校意識形態(tài)安全是維護(hù)社會穩(wěn)定的重要引導(dǎo)力量。高校是傳播知識、傳承思想、創(chuàng)新文化的場所，也是感性溝通、理性達(dá)成的認(rèn)知場域。在這個(gè)場域中，為了實(shí)現(xiàn)話語的達(dá)成和思想的共享，高校教育者必須按照既有的思想政治指向，站在政治的高度，高舉中國特色社會主義理論偉大旗幟，貫徹黨的教育方針，傳播真理，弘揚(yáng)先進(jìn)文化和知識，去為每一個(gè)受教育者設(shè)定社會目標(biāo)和努力方向，塑造起一代又一代維護(hù)社會穩(wěn)定促進(jìn)社會發(fā)展的中間力量。高校還借助自身的信息資源優(yōu)勢、科研資料優(yōu)勢以及人力資源優(yōu)勢，對紛至沓來的各種社會思潮和復(fù)雜的信息進(jìn)行辨別、分析、判斷和解釋，引領(lǐng)社會思想風(fēng)向，確保高校自身意識形態(tài)安全，進(jìn)而促進(jìn)社會思想正確，輿論風(fēng)向積極健康，實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定作用。高校是一個(gè)傳播真理、明辨是非、崇尚科學(xué)、教書育人的場所，通過自身的人才優(yōu)勢、智力優(yōu)勢和思想優(yōu)勢，有效引導(dǎo)校內(nèi)師生員工自覺明辨是非、判斷好惡、澄清真假、區(qū)分美丑，協(xié)調(diào)好校內(nèi)師生員工行動(dòng)，維護(hù)好校內(nèi)意識形態(tài)安全，有效地抵御各種錯(cuò)誤思潮的侵襲，并通過這一行動(dòng)影響社會行動(dòng)成為維護(hù)社會穩(wěn)定的重要引導(dǎo)力量。此外，高校通過其社會服務(wù)功能為社會發(fā)展提供思想支持、智力支持和人才支持，在社會服務(wù)中能夠反饋社會效果，捍衛(wèi)真理、守護(hù)科學(xué)、匡正時(shí)弊、彰顯正義、體現(xiàn)公平，在實(shí)現(xiàn)高校自身意識形態(tài)安全的同時(shí)，為社會安全穩(wěn)定提供正能量。

（三）高校意識形態(tài)安全是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)。青年大學(xué)生是具有較高文化知識水平的受眾群體，是祖國的未來、民族的希望，他們的思想政治立場和綜合素質(zhì)水平，直接影響、決定著國家民族的整體立場和未來方向。近年來，發(fā)生在世界各地的“顏色革命”“宗教文化沖突”“城市騷亂”“城市占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)”無不觸動(dòng)著人們對青年大學(xué)生意識形態(tài)教育的擔(dān)憂。高校作為青年大學(xué)生意識形態(tài)教育的主要陣地，其意識形態(tài)安全教育形勢如何，不僅關(guān)系著高校自身的穩(wěn)定，而且也直接影響著一代又一代青年大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，影響著他們的行為走向。當(dāng)前，我國社會正值轉(zhuǎn)型時(shí)期，青年大學(xué)生作為社會轉(zhuǎn)型中較為敏感的一類群體，有著較強(qiáng)的認(rèn)知自覺性和主動(dòng)判斷力，又附帶著家庭和社會的多元角色，加上繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)、復(fù)雜的人際網(wǎng)絡(luò)、盲目的生存方式、功利化的社會價(jià)值取向、浮躁的社會氛圍以及未知的就業(yè)環(huán)境，使得他們對于自身的發(fā)展性安全充滿著諸多的不確定性。如果高校意識形態(tài)安全形勢充滿著諸多的變數(shù)，會嚴(yán)重地影響他們的行為取向和政治判斷。為此，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，提高馬克思主義意識形態(tài)的說服力、感召力和影響力，不斷增強(qiáng)青年大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，夯實(shí)廣大青年學(xué)生對中國特色社會主義道路自信、馬克思主義理論自信和社會主義制度自信，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，既是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)，也是高校維護(hù)自身意識形態(tài)安全的題中要義。

二、全球化背景下中國高校意識形態(tài)安全建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

全球化的迅猛發(fā)展對于世界各國的影響不僅僅發(fā)生在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，更會影響和波及到政治、科技、文化和思想領(lǐng)域，其中尤以文化思想領(lǐng)域的影響最為突出。種種事實(shí)表明，我國社會意識形態(tài)安全領(lǐng)域面臨著來自國內(nèi)外的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，日益影響著人們的生活方式、思維方式、交往方式以及組織方式。高校作為我國意識形態(tài)教育和創(chuàng)新的前沿陣地，面對全球化和多元社會思潮的諸多挑戰(zhàn)，其所承載的意識形態(tài)安全重任顯得尤為緊迫。

（一）馬克思主義話語權(quán)的消減挑戰(zhàn)意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。在長期的革命、建設(shè)和改革中，馬克思主義理論始終是中國意識形態(tài)的科學(xué)理論，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利的思想武器，在中國意識形態(tài)領(lǐng)域中占據(jù)主導(dǎo)地位。然而，隨著中國改革開放的深入，特別是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，徹底改變了人們既有的思維方式和思想意識，長期信奉的馬克思主義理論在市場經(jīng)濟(jì)的逐利思想下漸趨淡漠，代之而起的是實(shí)用主義思想、功利主義意識、拜金主義價(jià)值取向，這些思想和意識的逐步滲透和影響，日趨消減著馬克思主義的話語權(quán)和理論指導(dǎo)地位。與此同時(shí)，原有的意識形態(tài)教育中馬克思主義的絕對化、神圣化使得馬克思主義理論呈現(xiàn)出“空洞化”，嚴(yán)重地抹殺了豐富多彩的社會生活。全球化不斷發(fā)展，各種社會思潮大量涌入，西方民主、人權(quán)、自由價(jià)值的傳播，價(jià)值取向的多元化，加上馬克思主義理論自身建設(shè)的“若即若離”，在發(fā)展過程中的“若隱若現(xiàn)”，使得無論是從事專業(yè)理論研究還是進(jìn)行理論教學(xué)的教師都不敢大聲地宣講，以至于馬克思主義話語權(quán)呈現(xiàn)出失語狀態(tài)。此外，20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著東歐和蘇聯(lián)等社會主義國家的巨變和解體，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入了有史以來的低潮，西方國家借助全球化形勢大肆鼓吹“社會主義的失敗”，代之而來的世界沖突不再是意識形態(tài)的沖突，而是不同文明之間的沖突，從《1999：不戰(zhàn)而勝》到《歷史的終結(jié)和最后的人》，從《文明的沖突與世界秩序的重建》到《世界是平的》等等，西方資本運(yùn)作下的全球化“普世價(jià)值”話語不斷充斥在中國的社會中，導(dǎo)致馬克思主義話語權(quán)的極大消減，直接挑戰(zhàn)著高校意識形態(tài)教育的話語地位。

（二）多元社會思潮嚴(yán)重地沖擊著高校的社會主義價(jià)值觀教育。“社會思潮本質(zhì)上是一種意識形態(tài)，是社會意識形式的綜合表現(xiàn)，其根源于社會生活中人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系，反映了一定時(shí)期內(nèi)的社會存在狀況?！盵3]當(dāng)前，愛國主義、集體主義和社會主義仍然是我國高校的主流意識形態(tài)，但是受全球化的影響，各種非主流思潮的客觀存在也是一個(gè)不爭的事實(shí)，并對高校的社會主義價(jià)值觀教育造成了重要的影響和沖擊。而這種非主流思潮并非只是表現(xiàn)為一個(gè)方面，而是以多樣化的形態(tài)并通過多種形式進(jìn)行傳播。特別是以美國為首的西方國家在對我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和技術(shù)輸出時(shí)，常把他們的政治意圖、文化導(dǎo)向、價(jià)值觀念、消費(fèi)方式和生活觀念設(shè)下“意識形態(tài)陷阱”，并通過廣告置入、雜志刊載、電視嵌入、網(wǎng)絡(luò)傳播等方式傳播所謂的“普世價(jià)值”，極力倡導(dǎo)西方的自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義，惡意詆毀中國政府和黨的形象，甚至不惜散布謠言丑化中國領(lǐng)導(dǎo)人等等。高校是當(dāng)下各種思潮的主要集散地和傳播地，多元社會思潮涌入高校雖然有著活躍文化氛圍、開闊師生視野，激發(fā)他們的自主性、創(chuàng)造性的優(yōu)點(diǎn)，但是多元社會思潮對高校的長期浸潤和影響，會造成廣大師生思想的混亂，動(dòng)搖他們的馬克思主義信仰，影響他們對國家和民族發(fā)展的信念，嚴(yán)重的會導(dǎo)致人生價(jià)值取向偏離社會發(fā)展軌道，最終走上犯罪道路。正所謂，“那種以‘新國際’之名對所謂的新世界秩序的話語訴求……是資產(chǎn)階級借以壓抑其他各種異質(zhì)或?qū)孤曇舻囊环N意識形態(tài)‘伎倆’”[4](P223)。

（三）后現(xiàn)代生活方式解構(gòu)著大學(xué)生的生活世界。生活世界是大學(xué)生信仰確立和達(dá)成的現(xiàn)實(shí)土壤，也是大學(xué)生思想意識和價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)環(huán)境。作為社會中高知識而又極具敏感性質(zhì)群體的大學(xué)生，需要的是一個(gè)“實(shí)有”的社會生活存在基礎(chǔ)，更需要一個(gè)有意義的生活世界達(dá)成。這種有意義的生活世界達(dá)成契合了大學(xué)生的朝氣性格、常思未來、富有理想的情感特征。近年來，隨著中國參與全球化進(jìn)程速度的加快，中國社會生活發(fā)生著巨大的變化，同時(shí)大學(xué)生的生活世界也日趨多樣和多元。多樣和多元的生活世界極大地激發(fā)了大學(xué)生的生活意義，為理想的實(shí)現(xiàn)提供了廣闊的空間環(huán)境，同時(shí)也將大學(xué)生帶入到一個(gè)新的視域中，隨時(shí)都有可能面對紛至沓來的各種思潮和信息，潛移默化地對他們的生活世界產(chǎn)生著這樣那樣的影響，使大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生變化。而后現(xiàn)代主義作為一種當(dāng)今廣為流傳的文化思潮，從其最初發(fā)端于建筑領(lǐng)域，后來逐漸運(yùn)用到藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域，并被廣泛擴(kuò)展到人們的日常生活中，成了21世紀(jì)最為流行的一種話語體系和生活方式。成長于這個(gè)時(shí)代的青年大學(xué)生正是在后現(xiàn)代生活方式中存在的一代，深刻地受到后現(xiàn)代生活方式的影響。特別是后現(xiàn)代主義推崇反理性、去權(quán)威、去中心、解構(gòu)規(guī)律，推崇非理性道德、倡導(dǎo)多元化價(jià)值觀等理念，恰恰符合大學(xué)生信仰形成的特點(diǎn)。當(dāng)后現(xiàn)代主義以生活方式通過電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒包裝并向外傳播后，逐漸成為大學(xué)生生活中的一部分，這種影響是潛移默化的，是隨意的和不帶強(qiáng)制性的，這就會對大學(xué)生既有的生活世界造成影響和沖擊。由于大學(xué)生正值思想和心智的塑造期，一旦其生活世界受到后現(xiàn)代生活方式的影響，在后現(xiàn)代反理性、推崇非理性道德、倡導(dǎo)多元化價(jià)值觀的影響下，很容易導(dǎo)致大學(xué)生道德認(rèn)知模糊，陷入道德虛無主義境地；后現(xiàn)代生活方式的“游戲”人生態(tài)度會使大學(xué)生滋生實(shí)用主義和享樂主義的后果；后現(xiàn)代生活的去權(quán)威、去中心、解構(gòu)規(guī)律的“相對主義”道德標(biāo)準(zhǔn)也會使大學(xué)生在否定權(quán)威中產(chǎn)生道德判斷凌亂等等。

（四）網(wǎng)絡(luò)化生存衍生出大學(xué)生的離散性組織。在全球化背景下，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和廣泛應(yīng)用，當(dāng)代大學(xué)生處在一種無網(wǎng)不在、無處不網(wǎng)的生存狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)便捷、開放和共享等特點(diǎn)，極大地方便了大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交流、購物、娛樂活動(dòng)，為他們提供了一個(gè)廣闊的生活空間。大學(xué)生生活中的QQ群、博客群、開心網(wǎng)、微信、微博等即時(shí)聊天工具和空間儼然成為他們繼“居住空間”“學(xué)習(xí)空間”的“第三空間”，是大學(xué)生日常生活不可分割的一部分，學(xué)術(shù)界習(xí)慣上把當(dāng)代大學(xué)生稱為網(wǎng)絡(luò)化生存的一代。誠然，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生海量信息和便捷交流的同時(shí)，也會對大學(xué)生的認(rèn)知意識、角色扮演、文化價(jià)值以及行為取向產(chǎn)生重要的負(fù)面影響，同時(shí)也會使大學(xué)生的組織關(guān)系淡化，集體意識失落，群體意識失卻，最終導(dǎo)致大學(xué)生群體呈現(xiàn)出離散化碎片化的組織結(jié)構(gòu)。而傳統(tǒng)意義上高校的內(nèi)部管理是以專業(yè)班級、黨團(tuán)組織、社團(tuán)及學(xué)生會等組織開展活動(dòng)的，大學(xué)生在這些組織中是以服從組織關(guān)系為基本取向，并在組織內(nèi)部承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任扮演著一定的角色。但是，網(wǎng)絡(luò)化生存方式使得大學(xué)生的這種組織依存關(guān)系和組織身份開始淡化，每一個(gè)大學(xué)生個(gè)體的離散化、碎片化狀態(tài)比較明顯，大學(xué)生在教育過程中必然會以離散的形式出現(xiàn)。本來依靠組織紀(jì)律、組織規(guī)則約束下的大學(xué)生意識形態(tài)教育能夠使大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)化的知識習(xí)得，但是在離散化的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，大學(xué)生的組織觀念弱化，群體意識削弱，集體規(guī)則被消減，再加上網(wǎng)絡(luò)信息的碎片化很有可能使大學(xué)生的群體意識形態(tài)教育受阻，非主流信息成為主導(dǎo)，長期的影響和浸染會導(dǎo)致意識形態(tài)教育流于形式，危及到高校的意識形態(tài)安全。

三、全球化背景下中國高校意識形態(tài)安全建設(shè)的路徑

面對復(fù)雜多變的全球化現(xiàn)實(shí)形勢，高校意識形態(tài)安全正在遭受多方面的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。如何有效應(yīng)對全球化對高校意識形態(tài)安全的影響和挑戰(zhàn)，維護(hù)好高校的意識形態(tài)安全，事關(guān)高校穩(wěn)定、國家政治穩(wěn)定、社會長治久安和中華民族復(fù)興大業(yè)的順利實(shí)現(xiàn)。

（一）夯實(shí)馬克思主義話語體系是維護(hù)好高校意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略屏障。馬克思主義話語體系是馬克思主義理論體系的理論自信顯現(xiàn)，是馬克思主義核心內(nèi)涵在現(xiàn)代社會的自覺應(yīng)用和展示，是維護(hù)好高校意識形態(tài)安全的重要戰(zhàn)略屏障。一個(gè)時(shí)期以來，隨著東歐國家的轉(zhuǎn)向、蘇聯(lián)的解體，以及全球化背景下馬克思主義理論教育的僵化、價(jià)值取向的偏差，導(dǎo)致高校馬克思主義話語體系一定程度弱化，無論是從事馬克思主義理論教學(xué)的教師還是專門進(jìn)行思想政治工作的各級干部都不敢或不愿大聲地宣講馬克思主義理論，馬克思主義話語無形中被生活化、娛樂化。理論的消減和削弱必然導(dǎo)致高校主流意識形態(tài)弱化，非主流意識大行其道，嚴(yán)重地危害著高校意識形態(tài)安全，也影響著黨和國家的路線的貫徹和執(zhí)行。馬克思主義是科學(xué)，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理，是無產(chǎn)階級革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南，我們必須旗幟鮮明地堅(jiān)持和大力弘揚(yáng)。高校作為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的前沿陣地，在培養(yǎng)人才方面堅(jiān)持什么、反對什么，必須旗幟鮮明，要自覺與黨中央保持一致。而夯實(shí)馬克思主義話語體系是維護(hù)好高校意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略屏障，其具體實(shí)現(xiàn)路徑為：1.高校各級黨組織要把建構(gòu)馬克思主義話語體系作為高校的重大政治和戰(zhàn)略任務(wù)常抓不懈，要在高校勇敢地發(fā)出馬克思主義話語聲音，旗幟鮮明地確立起高校的政治價(jià)值導(dǎo)向。2.高校要不斷優(yōu)化思想政治教育工作隊(duì)伍建設(shè)，努力創(chuàng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)環(huán)境。高校的思想政治工作隊(duì)伍主要包括各級黨（團(tuán)）組織隊(duì)伍、輔導(dǎo)員隊(duì)伍以及馬克思主義理論教師隊(duì)伍。要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)這些隊(duì)伍的理想信念教育，不斷強(qiáng)化他們的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，樹立起堅(jiān)定的政治信念和政治理想。3.建立更具包容性、更具親和力和解釋力的馬克思主義意識形態(tài)教育環(huán)境，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論和教育的創(chuàng)新。所謂“包容性”是指既要“堅(jiān)持馬克思”，又要“發(fā)展馬克思”，不斷吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文明成果，以此獲取話語權(quán)優(yōu)勢；所謂“親和力”是指馬克思主義意識形態(tài)理論教育和宣傳工作應(yīng)該貼近人民、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活，要用通俗化、簡明化、大眾化、生活化的語言表達(dá)，使之成為大眾生活的思想指南和精神動(dòng)力；所謂“解釋力”是指馬克思主義意識形態(tài)理論教育必須回答和解決好廣大師生員工關(guān)心的重大理論困惑和現(xiàn)實(shí)利益問題，以此夯實(shí)馬克思主義在廣大師生員工心中的話語權(quán)地位。

（二）落實(shí)“人即目的”的教育理念是維護(hù)好高校意識形態(tài)教育的基本價(jià)值指向。高校思想政治教育的根本目的就是通過馬克思主義意識形態(tài)理論教育的開展，使廣大師生員工特別是大學(xué)生確立起崇高的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，畢業(yè)后成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠的接班人。在高校的思想政治教育工作中，教育者和受教育者都是具有獨(dú)立個(gè)性和獨(dú)特思維能力的人，不同的是教育者可能是知識、思想、經(jīng)驗(yàn)和技能的嫻熟者和專業(yè)擁有者，而廣大受教育者是心智成長者和思想建構(gòu)者。二者之間只是知識、思想、經(jīng)驗(yàn)和技能等方面誰多誰少、誰先誰后的問題，教育絕不是“填鴨”“灌輸”，那種“工具化”的教育工作方式培養(yǎng)出的必然是“死讀書”“讀死書”的工具人，而不是具有創(chuàng)造性的獨(dú)立個(gè)體。從這個(gè)意義上講，思想政治教育工作過程實(shí)際上是人與人的對話和交流過程，是人與人的共識達(dá)成過程，是知識較多者與知識較少者之間的信息流通過程，是教學(xué)相長的過程。而人即目的是教育的根本，也是教育的基本價(jià)值取向。當(dāng)前，我國高校馬克思主義意識形態(tài)教育所動(dòng)用人力、物力、財(cái)力和時(shí)間不可謂不多，但是其效果卻大打折扣，一個(gè)很重要的原因就在于教育過程中的“人即目的”的缺失，導(dǎo)致高校馬克思主義主流意識形態(tài)教育功能弱化，各種非主流意識形態(tài)乘機(jī)侵入，威脅高校意識形態(tài)安全。為此，廣大教育和教學(xué)工作者要確立“人即目的”的教育宗旨，充分重視學(xué)生受教育者的主體地位，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，不斷優(yōu)化馬克思主義意識形態(tài)教育內(nèi)容，轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新教育理念和教育方式；要在教學(xué)前多研究學(xué)生的特點(diǎn)、思想走向；要在教學(xué)中多注重學(xué)生的理論困惑和現(xiàn)實(shí)利益問題，用曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行的大眾馬克思主義話語為學(xué)生釋疑、解惑，確立起關(guān)愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的教學(xué)價(jià)值和人文情懷，幫助學(xué)生克服生存和發(fā)展中的問題，樹立起堅(jiān)定的理想信念，以此去實(shí)現(xiàn)教育的目的。

（三）實(shí)行包容性提升是維護(hù)好高校意識形態(tài)教育軟實(shí)力增長的重要途徑?！败泴?shí)力”是美國學(xué)者約瑟夫·奈20世紀(jì)90年代初提出的一個(gè)概念，他認(rèn)為，“軟實(shí)力是通過吸引而非強(qiáng)迫或收買的方式來達(dá)到自己的能力，它源自于一個(gè)國家的文化、政治觀念和政策吸引力”[5](P73)。其中，以意識形態(tài)為核心的思想道德文化是一個(gè)國家軟實(shí)力不可或缺的重要因素。而一個(gè)國家的意識形態(tài)則是該國在長期的社會發(fā)展中，在歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等因素的相互影響和作用下，形成的富有民族特色、時(shí)代特色的精神要素復(fù)合體，體現(xiàn)著該國家的國家利益和基本價(jià)值取向，是該國的主流思想和主流精神，它一旦形成就具有恒定性和導(dǎo)向性。當(dāng)然，這并不意味著主流意識形態(tài)是不變的和自我封閉的，而是在保持既有思想體系的前提下，隨著國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的不斷變革，吸收一些符合時(shí)代需求的先進(jìn)要素，同時(shí)也在批判自身某些不合時(shí)宜的要素過程中進(jìn)行創(chuàng)造性地取舍，以此增強(qiáng)自身作為思想存在的生命力、說服力和感染力。我國既有的高校意識形態(tài)理論是馬克思主義基本原理與中國特色社會主義理論的結(jié)合，也在不斷地吸納一些新的思想、新的路線和新的政策，融入一些體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、反映中國特色社會主義道路建設(shè)的新的文化、政治觀點(diǎn)和政策。但是，相對于全球化背景下多元社會思潮、后現(xiàn)代生活方式以及網(wǎng)絡(luò)化生存帶來的影響和挑戰(zhàn)來說，這種融入和吸納往往顯得局限和不足，以至于高校內(nèi)部的主流意識形態(tài)教育乏力。誠然，發(fā)生在全球化背景下的多元社會思潮、后現(xiàn)代生活方式以及網(wǎng)絡(luò)化生存并不全是消極、落后和頹廢的思想，許多思想也體現(xiàn)為積極的，適合時(shí)宜、反應(yīng)變化和富于創(chuàng)造性的一面，如果高校教育工作者能夠辯證取舍、合理引導(dǎo)，并且包容性吸納，不僅不會沖擊主流意識形態(tài)教育，反而會激發(fā)主流意識形態(tài)教育的活力。問題的關(guān)鍵在于包容性吸納以后怎么辦，或者如何辯證地看。對于思想層面的問題，最關(guān)鍵的就是對這些外來的思想要深入研究，要辯證看待和取舍；要進(jìn)行創(chuàng)造性地吸收并使之成為主流意識形態(tài)的一部分，并用這些外來思想的方式、方法和思維豐富既有的主流意識形態(tài)體系，這不僅是對主流意識形態(tài)的守護(hù)，更是一種主流意識形態(tài)教育軟實(shí)力增強(qiáng)的標(biāo)志。

（四）樹立互聯(lián)網(wǎng)思維是維護(hù)好高校意識形態(tài)傳播方式變革的必然選擇。互聯(lián)網(wǎng)思維是基于互聯(lián)網(wǎng)社會的到來，發(fā)生在用戶間的因生產(chǎn)、生活、交往和行為等方式的變化而對整個(gè)價(jià)值鏈和生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行重新審視的思維方式?；ヂ?lián)網(wǎng)思維是一種用戶至上的民主化思維方式，正從一種流傳在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)界的思潮，發(fā)展成為社會各行業(yè)各領(lǐng)域的一種自下而上的共識，影響和改變著中國社會的政治文化生態(tài)。這種影響具體表現(xiàn)為：1.互聯(lián)網(wǎng)思維塑造了公民的主體意識，提高了公民的政治文化認(rèn)知。2.互聯(lián)網(wǎng)思維塑造了公民的參與意識，改變了公民的政治情感。3.互聯(lián)網(wǎng)思維塑造了公民的法治意識，改變了公民的政治參與行為。如此，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)思維作為一種思維形態(tài)存在時(shí)，將會對意識形態(tài)的傳播和教育提供一種全新的解釋。高校是互聯(lián)網(wǎng)的主要運(yùn)用場域之一，高校師生又是這個(gè)場域中的運(yùn)用主體。互聯(lián)網(wǎng)海量的信息以及互聯(lián)網(wǎng)所塑造的高校教育生態(tài)環(huán)境、組織方式必然呈現(xiàn)出離散化、碎片化和個(gè)性化的組織方式。做好大學(xué)生的主流意識形態(tài)教育和引導(dǎo)工作，需要教育工作者必須適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)形勢的發(fā)展，確立互聯(lián)網(wǎng)思維方式。一方面，基于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個(gè)平等、自由和共享的教育環(huán)境，改變教學(xué)理念，由“教育灌輸”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎?dòng)對話”，由“教學(xué)管理”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虒W(xué)服務(wù)”，形成互動(dòng)性的教學(xué)文化和互動(dòng)性的教育生態(tài)環(huán)境。另一方面基于用戶和平臺思維創(chuàng)新教學(xué)方式。“所謂用戶思維就是價(jià)值鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)都要‘以用戶為中心’，遵循‘小眾’變成‘長尾’、參與感消費(fèi)和用戶體驗(yàn)至上的法則?！盵6](P5)“互聯(lián)網(wǎng)平臺是指以計(jì)算機(jī)為主要構(gòu)件的軟硬件環(huán)境，主要包括基于快速開發(fā)目的的技術(shù)平臺，基于邏輯復(fù)用的業(yè)務(wù)平臺和基于系統(tǒng)自維護(hù)、自擴(kuò)展的應(yīng)用平臺三種。”[7]互聯(lián)網(wǎng)平臺是一種信息共享的信息平臺，主要發(fā)生在用戶與用戶間的一種信息互動(dòng)環(huán)境。它的介質(zhì)主要通過門戶網(wǎng)站中的新聞網(wǎng)站、貼吧、BBS、E-mail、微信、微博等平臺加以表現(xiàn)，同時(shí)也是網(wǎng)民進(jìn)行互動(dòng)的主要媒介。這就需要：其一，高校思想理論教育者要確立平臺思維，熟練駕馭互聯(lián)網(wǎng)的各種技能工具，巧用微信、微博等平臺了解信息、把握學(xué)生動(dòng)向和社會風(fēng)向。其二，要不斷加強(qiáng)和優(yōu)化學(xué)校新聞網(wǎng)站建設(shè)，建立主流意識形態(tài)專題網(wǎng)站，及時(shí)更新欄目信息，公開和暢通信息來源，突出信息主題和主流意識。其三，加強(qiáng)學(xué)校的在線辦事能力，提高廣大師生員工的活動(dòng)度和參與度。其四，學(xué)校治理者要以惠民、親民、敬民的姿態(tài)踐行網(wǎng)絡(luò)群眾路線，通過校務(wù)微博平臺、公眾互動(dòng)平臺等平臺媒介釋疑解惑，急群眾之所急、滿足群眾之所需，正確引導(dǎo)輿論，鞏固和守護(hù)好高校意識形態(tài)的前沿陣地，為校園穩(wěn)定和社會穩(wěn)定創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。