段元霓 馬 欣

(重慶大學(xué)，重慶 401331)

川劇形成于明末清初，至今已有300余年歷史。它植根于川渝，流傳于云南、貴州、西藏等地，一直為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娝猜剺芬?，是我國具有廣泛群眾基礎(chǔ)、流傳度大、影響面廣的地方劇種之一。從20世紀(jì)80年代后期以來的一段時期，川劇由曾經(jīng)的紅紅火火，到逐步淡出人們的生活視野，社會影響力日漸式微。既有社會因素的制約，也有川劇的變革創(chuàng)新落后于時代發(fā)展要求的自身因素。在推進社會主義文化繁榮興盛的新時代背景下，振興川劇需要我們重新審視其時代價值，實現(xiàn)“三個回歸”，推進“三個創(chuàng)新”。

一、 現(xiàn)實的探微： 振興川劇的時代價值

(一)振興川劇是傳承弘揚巴蜀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體

川劇是巴蜀文化的杰出代表，具有巴蜀文化、藝術(shù)、歷史、民俗等方面的獨特研究和認知價值。川劇作為源遠流長的中國戲曲的重要組成部分，在唱腔形式上由昆曲、高腔、胡琴、彈戲、燈調(diào)五種聲腔組成，同時兼?zhèn)溆嘘P(guān)表演特技，如川劇變臉、水袖、折扇、吐火、翎子等等，匠心獨具，具有顯著的地域性文化特色，特別是川劇臉譜是川劇表演藝術(shù)的重要組成部分，是歷代川劇藝人共同創(chuàng)造并流傳下來的藝術(shù)瑰寶。川劇融合了儒釋道文化因素，融匯了唐詩、宋詞、元曲等元素，其歷史淵源和在國內(nèi)外產(chǎn)生的重要影響，決定了它是傳承弘揚巴蜀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體。

(二)振興川劇是堅定四川本土文化自信的需要

習(xí)近平總書記指出：“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵1]他強調(diào)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量[2]。 文化自信首要是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信、對本土文化的自信。世世代代的巴蜀兒女培育和發(fā)展了獨具特色、雅俗共賞的川劇文化，為巴蜀兒女戰(zhàn)天斗地、生生不息提供了思想智慧和精神支撐。川劇藝術(shù)具有獨特性、稀缺性，尤其是具有不可再生性，一旦消亡將無法復(fù)制，也愧對祖宗和后人。戲劇發(fā)展的歷史過程表明，一個劇種的發(fā)展固然有其自身盛衰交替的歷史周期規(guī)律，但經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段必然導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的回歸和眷戀，因為它們才是能夠長久棲息的精神家園。因此，一個優(yōu)秀傳統(tǒng)劇種處于低谷時，需要的是堅守和維護，需要的是培育和滋養(yǎng)，更需要的是信心和耐心。面向未來，我們之所以要對進一步振興川劇充滿自信，一是因為我們只有對川劇藝術(shù)的價值和功能充滿自信，對川劇文化的生命力、創(chuàng)造力充滿自信，才能有堅持堅守的定力、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力；二是我們所講的堅定文化自信不是盲目自信，更不是故步自封，而是堅持問題導(dǎo)向，著力解決川劇藝術(shù)發(fā)展中的問題，讓川劇藝術(shù)更加成熟而持久；三是現(xiàn)在我們經(jīng)濟實力、科技實力明顯增強，經(jīng)濟總量和社會文化的發(fā)育程度，與當(dāng)年不可同日而語，完全有能力、有實力反哺川劇等戲劇文化建設(shè)發(fā)展。

(三)振興川劇是建設(shè)文化強省，推動巴蜀文化走出去的題中應(yīng)有之義

建設(shè)文化強省，是四川省委省政府提出的重要發(fā)展戰(zhàn)略，是推動新時代四川經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的精神動力和智力支撐，振興川劇必將為建設(shè)文化強省提供新動力、注入新活力。川劇藝術(shù)不僅是屬于四川人民的、西南地區(qū)人民的、中華民族的，也是屬于世界人民的。越是民族的、越是世界的。改革開放以來，川劇遠涉重洋，到許多國家和地區(qū)參加了若干重要的演出活動，傳播中華文化，播撒友誼種子，深受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。振興川劇，有效利用其特有的文化價值和市場價值，川劇必將成為四川走向世界的一張最具文化品牌的靚麗名片。我們可以利用孔子學(xué)院、海外中國文化中心等海外機構(gòu)和國際文化交流活動，推動川劇文化的國際傳播，通過與“一帶一路”沿線國家開展文化交流合作，組織專場演出和有關(guān)品牌活動，助力川劇文化走向國際市場，這既能讓不同國家的人們感受到中華文化的魅力，提升我國文化軟實力，又能向國外展示巴蜀文化特色，在傳播和交流中活態(tài)化地保護傳承好我們的傳統(tǒng)藝術(shù)。

(四)振興川劇是滿足人民群眾美好生活需要的現(xiàn)實途徑

黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[3]美好生活需要的一個核心內(nèi)容就是文化生活需要，必須把人民群眾日益增長的文化生活需要作為我們工作的著力點。川劇是歷史的積淀，承載了中老年觀眾的歷史記憶和個人情感，是他們的精神慰藉和生活寄托。習(xí)近平總書記2018年春節(jié)前夕來川視察時指出：“四川人喜歡安逸的生活，吃擔(dān)擔(dān)面、喝蓋碗茶、擺龍門陣，體現(xiàn)了巴蜀濃厚的人情味?！笨梢哉f，泡茶館、看川戲，就是過去四川人“生活很安逸”的重要生活方式?！傲糇⌒r候的味道”“喚醒年少時的記憶”是中老年人精神生活的一個重要特點，川劇“挽留”中老年觀眾大有潛力；耳濡目染，家庭熏陶，培育中青年觀眾也大有可為。如此，將有助于改變廣場舞“一統(tǒng)天下”的局面，形成“各美其美、美人之美、美美與共”的社會文化生活，有效滿足人民群眾多樣化的文化生活需要。

二、 未來的方向：回歸與創(chuàng)新的二重奏

按照新時代文化建設(shè)發(fā)展的要求和社會生活的新變化，進一步振興川劇的實現(xiàn)路徑是，以回歸和變革為主基調(diào)，實現(xiàn)“三個回歸”，推進“三個創(chuàng)新”。

(一)實現(xiàn)“三個回歸”

1.政府責(zé)任回歸

各級政府要切實承擔(dān)起傳承和弘揚川劇的主體責(zé)任，聚焦政策牽引，完善頂層設(shè)計。堅持問題導(dǎo)向，著力體系建設(shè)、項目推動、政策配套。在有關(guān)高校建設(shè)一批重點學(xué)科、培養(yǎng)一批優(yōu)秀人才，打造一批川劇研究中心、重點扶持一批演藝院團，重點組建一批演藝團隊，重點打造一批經(jīng)典劇本，推出一批川劇精品成果，推動川劇藝術(shù)轉(zhuǎn)化為社會主義先進文化新內(nèi)容；建好用好包括川劇文化特色藝術(shù)館在內(nèi)的一批各級文化場館，建設(shè)一批川劇等傳習(xí)傳播基地，組織編寫川劇等地域文化普及教材，持續(xù)開展川劇等文化藝術(shù)進校園、進社區(qū)、進鄉(xiāng)村、進影視、進晚會等系列主題活動，培育和擴大川劇的觀眾群體，營造川劇藝術(shù)的良好社會氛圍，推動川劇藝術(shù)轉(zhuǎn)化為巴蜀文化創(chuàng)新發(fā)展新動力；川劇與影視、小說等文藝作品相結(jié)合、川劇與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合、川劇與新媒體新技術(shù)相結(jié)合、川劇與旅游相結(jié)合，打造相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)鏈，助推四川經(jīng)濟社會文化發(fā)展。

2.院團角色回歸

川劇院團是川劇藝術(shù)產(chǎn)品的主要供給者，也是振興川劇的實踐者、受益者，要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X，踐行好“三觀”：一是品牌觀。各院團要精心培育品牌，以品牌贏得觀眾、培育觀眾。院團要主動出擊，加強與知名品牌連線，充分發(fā)揮名人、明星效應(yīng)以及經(jīng)紀(jì)人的作用，把經(jīng)濟效益與社會效益有機統(tǒng)一起來；二是市場觀。振興川劇固然要依靠國家政策，但如何用好用夠用活政策全在于院團自身。院團不能“躺在好政策上睡大覺”，要克服 “等、靠、要”的思想，強化競爭意識、服務(wù)意識，變“政府要我演”為“我要為自己生存發(fā)展主動演”，積極面向市場，增強自身的造血功能，用優(yōu)秀的藝術(shù)產(chǎn)品增強川劇藝術(shù)的感染力、吸引力和生命力；三是人才觀。觀眾是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。川劇院團要聚集一批德藝雙馨、年齡梯次結(jié)構(gòu)合理、門類齊全的川劇人才。隨著老一輩優(yōu)秀川劇工作者相繼退出舞臺以及部分人才的流失，人才青黃不接的現(xiàn)象不同程度地存在。院團要“外引內(nèi)培”， 以事業(yè)聚人才，以待遇穩(wěn)人才，以感情留人才。一方面要積極引進川劇發(fā)展所需要的編劇、導(dǎo)演、音樂、舞美和表演類復(fù)合型高精尖人才，積極選派有良好發(fā)展?jié)撡|(zhì)的優(yōu)秀人才學(xué)習(xí)進修深造；另一方面要充分發(fā)揮老藝術(shù)家的“傳幫帶”作用，物色一批好苗子，培養(yǎng)各年齡階段、各層次、各地區(qū)的傳承人，以師傅帶徒弟的“作坊式”傳統(tǒng)做法，讓他們在實踐中磨煉，在學(xué)習(xí)中成長，努力培養(yǎng)更多更好的川劇后繼人才。

3.學(xué)校教育回歸

在任何時代，教育始終是文化傳承的主渠道。校園傳承是川劇傳承的主要路徑[4]29-32。高校的戲劇藝術(shù)專業(yè)可開設(shè)川劇藝術(shù)必修課程，在相關(guān)專業(yè)開設(shè)選修課程，川劇演藝院團與高校合作開展教育教學(xué)活動，提供學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)基地，開展專業(yè)人才培養(yǎng)。有條件的中小學(xué)可開設(shè)川劇認知、表演的相關(guān)課程，培育和發(fā)現(xiàn)一批人才苗子。據(jù)人民網(wǎng)2013年6月4日報道，四川瀘州江陽區(qū)在城區(qū)10多所學(xué)校設(shè)立“瀘州河”川劇藝術(shù)娃娃班、設(shè)立“瀘州河”川劇傳習(xí)基地，旨在立足校園尋找和培養(yǎng)川劇傳承人，修復(fù)斷裂的觀眾鏈條，以學(xué)生帶動家庭、家庭帶動社會，由此形成學(xué)校、家庭、社會傳習(xí)和喜愛川劇藝術(shù)的良性循環(huán)。把川劇等戲劇創(chuàng)作作為教育教學(xué)資源融入文學(xué)、新聞等相關(guān)專業(yè)的通識課程教學(xué)中，將川劇的樂器演奏、技藝表演滲透到音樂、舞蹈類專業(yè)的課堂教學(xué)中。有條件的高校和中學(xué)可借鑒重慶大學(xué)等高校的做法，組建川劇學(xué)生社團，利用周末和節(jié)假日時間，組織開展輻射社會的川劇表演和宣傳活動。川劇院團也要繼續(xù)深入開展優(yōu)秀劇目進校園活動，定期到大中小學(xué)進行巡回演出，名家名角為學(xué)生上川劇課，參與學(xué)生有關(guān)社團活動，激發(fā)學(xué)生對川劇的認知和興趣愛好。

(二)推進“三個創(chuàng)新”

1.體制機制創(chuàng)新

探索建立政府主導(dǎo)、院團主抓、社會參與、企業(yè)化運作的川劇文化建設(shè)體制機制，厘清政府、院團、社會的責(zé)任。各級政府的責(zé)任是政策供給和行政支持，提供資金保障，設(shè)立川劇發(fā)展基金，在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)上優(yōu)先向川劇傾斜，推出明確的川劇扶持項目和有力的政策舉措。推進川劇表演藝術(shù)團體的體制創(chuàng)新，建立起契合市場需求、符合文化建設(shè)規(guī)律和川劇藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律的嶄新體制。院團要以面向市場為導(dǎo)向，完善內(nèi)部治理體系，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的治理制度，鼓勵多出作品、多出新品、多出精品，傾力打造川劇名家名角。觀眾是川劇藝術(shù)生存和發(fā)展的土壤。這一土壤肥沃了，川劇藝術(shù)才能茁壯成長為枝繁葉茂的參天大樹。院團、學(xué)校、社會要密切配合，積極普及川劇知識，推廣川劇藝術(shù)，讓更多人了解川劇藝術(shù)、喜愛川劇藝術(shù)，不斷壯大川劇藝術(shù)發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。

2.藝術(shù)形式創(chuàng)新

川劇要走進觀眾，在表現(xiàn)形式上要征服觀眾，讓人感到精神愉悅。在保留川劇優(yōu)秀傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，川劇藝術(shù)的表現(xiàn)形式要與時俱進，推陳出新，尤其須在必要的取悅和迎合觀眾口味上下一番真功夫、硬功夫，以激發(fā)觀眾的興趣和樂趣。一是融入現(xiàn)代時尚元素，帶給觀眾以驚喜。即使對本受群眾一直喜愛的變臉、吐火、武術(shù)等具有一定傳奇色彩的川劇藝術(shù)，也要根據(jù)觀眾對象和市場需求，恰當(dāng)融入歌、舞、雜技等現(xiàn)代時尚元素，對表演形式不斷創(chuàng)新，做到常演常新。因為“川劇與其他戲劇一樣，是融合了歌、舞、曲、詩詞、美術(shù)、雜技、雕塑、燈光、服飾、化妝等各種藝術(shù)美的綜合體?！盵5]二是運用多種表現(xiàn)手法，注重藝術(shù)效果?！皞鹘y(tǒng)川劇舞臺布景簡約寫意，現(xiàn)代川劇舞美要積極適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的高層次審美需求，充分運用現(xiàn)代科技的聲、光、電、色，優(yōu)化燈光、舞美、服裝、音響等綜合效果，更好地營造和渲染舞臺意境，使舞臺靈活多變、風(fēng)格多樣，富于現(xiàn)代感，更趨立體化，呈現(xiàn)出美輪美奐的藝術(shù)效果?！盵6]近年來，一些川劇傳承人在編劇、音樂、表演、導(dǎo)演等方面取得了一定的創(chuàng)新成果。例如，川劇編劇魏明倫、隆學(xué)義等著力于開創(chuàng)新的主題、新的表現(xiàn)手法以適應(yīng)現(xiàn)代背景下觀眾不斷變化的審美訴求，演員沈鐵梅、孫勇波、黃榮華、譚繼瓊等則大膽運用多種表現(xiàn)手法，與西洋音樂激烈碰撞，產(chǎn)生了新的聲腔及音樂形式[7]。三是促進藝術(shù)與新技術(shù)的結(jié)合，擴大社會影響力。當(dāng)前，新技術(shù)迭代發(fā)展，各領(lǐng)域交叉融合，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日益成為社會生活的重要變革因素和關(guān)鍵影響因素，這為我們實現(xiàn)川劇的表現(xiàn)形式創(chuàng)新、載體創(chuàng)新、傳播手段創(chuàng)新提供了新途徑。我們要更加注重運用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等新技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，提升川劇文化的感染力、傳播力。據(jù)不完全統(tǒng)計，川劇有六千多個劇目，其中傳統(tǒng)劇目有兩千余個，通過技術(shù)手段，探索建立川劇資源共享平臺，推進數(shù)字化保存和傳播，是川劇未來發(fā)展的一個趨勢[4]29-32。

3.藝術(shù)內(nèi)容創(chuàng)新

川劇藝術(shù)內(nèi)容創(chuàng)新必須堅持以人民為中心的方向，滿足人民美好生活需要。關(guān)照歷史現(xiàn)實、洞察世事人生，是川劇藝術(shù)的人文情懷；源于生活而又高于生活，也是川劇藝術(shù)創(chuàng)作的真諦。膾炙人口的川劇作品都是寓理于情，寓情于事，其內(nèi)容更多地體現(xiàn)本土性、時代性和多樣性，反映豐富多彩的社會生活和人民群眾的生動實踐。川劇創(chuàng)作要走出小眾，走進觀眾，走向社會，這是時代之需。只有深入生活、貼近群眾、貼近實際，融入真實、多元、有趣的生活情境和現(xiàn)代元素，才能形成一批思想精深、內(nèi)容精到、編排精細、制作精良的精品力作。具體而言，劇目的內(nèi)容選材要抓取大眾熟知的典型范例，在語言運用上要突出人物性格特征，彰顯審美性、娛樂性和喜劇性，讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴。目前，部分團體和機構(gòu)開始轉(zhuǎn)變思路，通過改編熱門小說，抓住社會熱點、跨界合作融合等方式，以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容培養(yǎng)年輕觀眾，將川劇與詩歌、舞蹈、美術(shù)以及西方音樂會等藝術(shù)樣式融合，打破了傳統(tǒng)表現(xiàn)程式，增強了戲曲的感染力[8]。

打造精品原創(chuàng)劇本，是川劇藝術(shù)內(nèi)容創(chuàng)新的前提基礎(chǔ)和重要保證。從通常意義上說，好的劇本是戲劇的靈魂和核心，好的戲劇實質(zhì)上就是把優(yōu)質(zhì)的劇本內(nèi)容以特定的藝術(shù)形式呈現(xiàn)給觀眾。川劇《白蛇傳》內(nèi)容蕩氣回腸、情節(jié)催人淚下，劇本扎實功不可沒。當(dāng)前我們迫切需要生產(chǎn)一批適合川劇工作者演出、適應(yīng)新時代文化發(fā)展需求的優(yōu)秀原創(chuàng)劇本。我們要動員和組織社會力量組建優(yōu)秀團隊，精心打造精品劇本，也可以借鑒社會科學(xué)研究向社會公開招標(biāo)科研立項的方法，向社會立項公開招標(biāo)川劇優(yōu)秀劇本作品。