川劇
- 在直播間，她“變臉”比翻書還快
可思議了！”學(xué)習(xí)川劇，再苦也是自己選的路1997年，吳菁菁出生在綿陽，從小跟著外婆長大。外婆住的地方離劇院很近，外婆忙著打麻將的時候，吳菁菁就跑到劇院去看川劇演員們在戲臺上排練。咿咿呀呀婉轉(zhuǎn)的唱腔、五彩繽紛漂亮的戲服、似懂非懂的才子佳人的故事，把吳菁菁的魂都勾走了?；氐郊依铮瑓禽驾及淹馄诺拇矄闻谏砩?，模仿戲里的角色在屋子里來來回回地走，嘴里時不時還發(fā)出“四不像”的唱腔。外婆看到吳菁菁這么喜歡川劇，就問她：“你真的喜歡唱川劇？”吳菁菁點點頭。外婆說：“那我
戀愛婚姻家庭 2023年23期2024-01-13
- 川劇文化網(wǎng)絡(luò)視頻化傳播策略研究
、概念界定（一）川劇文化川劇是中國戲曲的一個重要分支，是傳統(tǒng)巴蜀文化的代表。川劇除了有獨特的服裝、唱腔和臉譜外，還有許多奇妙的特殊技巧，“變臉”便是其中最著名的技巧。文化是“人類在社會歷史的發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和”，其中，文化分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，物質(zhì)文化指包含在物質(zhì)產(chǎn)物中的文化，非物質(zhì)文化指以非物質(zhì)形態(tài)存在的、具有藝術(shù)價值和歷史價值的精神文化。有學(xué)者認為川劇文化是表演、舞臺、劇本藝術(shù)以及川劇欣賞的文化總和，除包含以上非物質(zhì)文化的部分
戲劇之家 2023年27期2023-11-11
- 在直播間，她“變臉”比翻書還快
可思議了！”學(xué)習(xí)川劇，再苦也是自己選的路1997年，吳菁菁出生在綿陽，從小跟著外婆長大。外婆住的地方離劇院很近，外婆忙著打麻將的時候，吳菁菁就跑到劇院去看川劇演員們在戲臺上排練。咿咿呀呀婉轉(zhuǎn)的唱腔、五彩繽紛漂亮的戲服、似懂非懂的才子佳人的故事，把吳菁菁的魂都勾走了?；氐郊依?，吳菁菁把外婆的床單披在身上，模仿戲里的角色在屋子里來來回回地走，嘴里時不時還發(fā)出“四不像”的唱腔。外婆看到吳菁菁這么喜歡川劇，就問她：“你真的喜歡唱川劇？”吳菁菁點點頭。外婆說：“那我
戀愛婚姻家庭·青春 2023年8期2023-08-27
- 川劇文化在文創(chuàng)產(chǎn)品造型設(shè)計中的開發(fā)應(yīng)用
文化中享有盛名。川劇是我國第一批納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的戲曲曲種，是川渝地區(qū)具有代表特色的傳統(tǒng)文化，包含著豐富的地域文化與民間風(fēng)俗。但如何使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會發(fā)展相結(jié)合，需要進一步挖掘川劇的藝術(shù)價值與實用功能價值。加強川劇文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，更好地完成傳承推廣工作，使年輕人以全新的形式去接受川劇，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。一、川劇傳承發(fā)展現(xiàn)狀1.觀劇群體變化川劇是由昆曲、高腔、胡琴、彈戲，燈調(diào)五種聲腔所組成的，具有各地區(qū)戲種綜合特點的曲類，以及極強的地域文化特點
黑河學(xué)院學(xué)報 2022年8期2022-11-24
- 對川劇傳承及其與流行音樂融合的思考
（四川音樂學(xué)院）川劇作為四川省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方藝術(shù)的瑰寶，同時也是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。之所以能夠成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，除了其在中國戲曲史乃至巴蜀文化發(fā)展史上的獨特地位，還說明這種文化正面臨生產(chǎn)危機，急需得到保護。新一代巴蜀人民在各種現(xiàn)代文明的沖擊下，幾乎將這一優(yōu)秀的文化瑰寶淡忘了。一些川劇老藝術(shù)家和文化藝術(shù)單位對川劇的沒落和流失感到極度擔(dān)憂。我們應(yīng)該怎樣讓這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)繼續(xù)傳承下去，成為當(dāng)前最為嚴肅和棘手的問題。川劇傳承作為振興川劇的一種方
藝術(shù)品鑒 2022年20期2022-11-16
- 關(guān)于川劇進校園傳承經(jīng)驗的探索
堂教學(xué)過程中，將川劇有效融入專業(yè)教育，引領(lǐng)學(xué)生們在體驗中感悟傳統(tǒng)文化的精髓，并將其內(nèi)化于心、外化于行，不斷提升學(xué)生們的文化自信，有利于構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化特色校園，培養(yǎng)新時代的“工匠精神”，讓學(xué)生更積極主動地弘揚、傳承川劇這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在校園中傳承川劇文化的過程中，學(xué)生們能夠真真切切地感受、體驗川劇這一傳統(tǒng)文化的魅力，從而更好地了解川劇、熟悉川劇并愛上川劇，讓川劇在校園之中得到良好的傳承，推動川劇文化事業(yè)在高職院校長久、穩(wěn)定的發(fā)展。一、川劇進校園的重要性（
戲劇之家 2022年29期2022-10-31
- 川劇傳承保護何去何從？
陳敏川劇是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，但近年來卻面臨衰退甚至消亡的危機。川劇的命運也是我國大多傳統(tǒng)戲曲命運的縮影。文化部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，戲曲種類在1983年有373個，而到目前只剩下了200余個。業(yè)內(nèi)專家估計未來戲曲劇種的消亡還會加速，傳統(tǒng)戲曲傳播和發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。這些藝術(shù)是去是留？它的當(dāng)下價值如何體現(xiàn)？這些都值得我們深思。川劇作為流行于西南地區(qū)的傳統(tǒng)劇種，具有鮮明的地域特色與文化內(nèi)涵，是我國傳統(tǒng)文化的寶貴財富，它以特殊的方式折射出千百年來凝聚其中的思想感情、
公民導(dǎo)刊 2022年4期2022-04-15
- 用川劇語言詮釋全新的“紅巖”故事
川劇《江姐》此次巡演取得良好口碑為地方各劇團打造優(yōu)秀川劇現(xiàn)代戲提供了一個很好的范本——在原創(chuàng)優(yōu)秀戲曲劇目稀少的當(dāng)下，改編和移植其他劇種或者其他藝術(shù)門類優(yōu)秀作品可以是川劇劇目創(chuàng)作的一條可行之路。川劇《江姐》根據(jù)著名藝術(shù)家閻肅同名歌劇，由“三度梅”獲得者、重慶市川劇院院長沈鐵梅領(lǐng)銜主演。該劇通過跌宕起伏的故事情節(jié)、濃郁鮮明的川劇唱腔、虛實結(jié)合的舞臺設(shè)計、蕩氣回腸的情感表達，在演出當(dāng)天，獲得觀眾一片叫好聲和戲劇界專業(yè)人士高度評價?！督恪反舜窝惭萑〉昧己每诒疄榈?/div>
現(xiàn)代藝術(shù) 2021年9期2021-10-31
- 川劇變臉的世界
川劇變臉是川劇表演的特技之一。相傳“變臉”是古代人類在面對兇猛野獸的時候，為了生存把自己臉部用不同的方式勾畫出不同圖形，來嚇跑那些野獸。川劇把“變臉”搬上舞臺，用絕妙的技巧使它成為一門獨特的藝術(shù)?！白兡槨钡氖址ù篌w上分為三種：“抹臉”“吹臉”“扯臉”，其中“扯臉”是比較復(fù)雜的一種變臉方法?！俺赌槨笔鞘孪葘⒛樧V畫在一張一張的綢子上，剪好，每張臉譜上都系一把絲線，再一張一張地貼在臉上。隨著劇情的進展，表演者在舞蹈動作的掩護下，一張一張地將臉譜扯下來，動作干凈利小小藝術(shù)家 2021年8期2021-10-15
- 川劇打擊樂大缽在伴奏中的應(yīng)用
張美華（自貢市川劇藝術(shù)中心 四川 自貢 643000）中華文化傳承上下五千年，孕育了許多優(yōu)秀的文化，戲曲就是其中之一。而川劇作為戲曲之一，受到人民群眾的普遍喜愛。川劇打擊樂作為川劇的一部分，發(fā)揮著極為重要的作用，憑借其獨特的表現(xiàn)力，逐漸被大眾所熟知。各種各樣的銅制樂器在川劇打擊樂中交相輝映，不可分割。大缽在其中占據(jù)一席之地，起到了不可或缺的作用。一、大缽的歷史大缽又被世人叫做大镲，大缽的外表中間突起，整體為銅制。大缽沒有固定音高，經(jīng)常被用于合奏和戲曲或者歌戲劇之家 2021年20期2021-07-19
- 助力川劇振興事業(yè)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
錢悅川劇，是四川文化的一大特色。早在唐代，就有“蜀戲冠天下”的說法。隨著時代的發(fā)展，當(dāng)我們再次把目光投向川劇時，發(fā)現(xiàn)它已被列入瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。于是，一場“振興川劇”的保衛(wèi)戰(zhàn)打響。上個世紀八十年代，四川省提出“振興川劇”的口號，時至今日，在近四十年中，四川省一直本著“保護、繼承、改革、創(chuàng)新”的方針進行川劇的振興事業(yè)。2020年12月，《中共四川省委關(guān)于制定四川省國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和-O三五年遠景目標(biāo)的建議》中再次指出要振興川劇?！冬F(xiàn)代現(xiàn)代藝術(shù) 2021年2期2021-05-14
- 川劇變臉行業(yè)發(fā)展的問題及對策
陶琴川劇變臉是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)川劇中的一種推進劇情故事發(fā)展表達人物情緒變化的技法，隨著近些年的發(fā)展，川劇變臉這一技法的名氣越來越高，并且多次登上春晚走出國門。在市場開放、藝術(shù)包容的新時代，川劇變臉慢慢的成為了一朵綻放在巴蜀戲曲文化土壤上的藝術(shù)奇葩。一、川劇變臉行業(yè)的現(xiàn)狀及存在的問題在當(dāng)下，川劇變臉表演這一表演形式廣泛出現(xiàn)在景區(qū)、晚會、慶典甚至餐飲火鍋店。對于川劇變臉這一技法的愛好者以及從業(yè)人群也迅速擴大激增，帶動著川劇變臉迅速的商業(yè)化發(fā)展，在迎合市場的文學(xué)天地 2021年11期2021-02-18
- 人本化傳承與制度化保護 ——以川劇活性傳承為例
都師范學(xué)院）一、川劇本身（一）川劇的機密性川劇的機密性在一定程度上保護了川劇，但是，隨著時代的發(fā)展，各種表演形式的出現(xiàn)，川劇的發(fā)展形式也需要做出改變，從行業(yè)來說，川劇行業(yè)需要適度加大川劇機密絕活兒的開放性，要鼓勵川劇人內(nèi)部傳播，逐步改變傳統(tǒng)觀念，將維護川劇的理念、川劇的題材等與實際相結(jié)合，解決川劇因“有人想學(xué)而不能傳”所流失的傳承人資源，從川劇傳承人來說，川劇傳承人需要適度放寬川劇機密性的要求，讓川劇絕活兒真正的活起來，鼓勵更多行業(yè)人員學(xué)習(xí)川劇表演技術(shù)，例品牌研究 2020年13期2020-12-19
- 鄧方園：川劇傳承 吾輩之使命
川劇，多么傳統(tǒng)的名字啊，在這浮躁的社會里，每個人都忙碌著，能靜下心來了解這門藝術(shù)的人，實在太少。我曾問自己，川劇值得我堅持嗎？記得我剛進校學(xué)習(xí)川劇時，特別亢奮、期待，可隨之而來的卻是無休止的練功，同時要掌握的專業(yè)知識也太多。一個小孩子面對如此復(fù)雜且龐大的劇種怎能不怕。那時我后悔了，我說我不學(xué)了，可父母并沒有遷就我，我的生活都黯淡了。幸運的是，我遇到了恩師王世澤。當(dāng)時我突然從武戲轉(zhuǎn)文戲，并不適應(yīng)，王爺爺告訴我說：“娃娃，唱小生要有份兒，所謂份兒就是書卷氣，任現(xiàn)代藝術(shù) 2020年10期2020-12-04
- 楊茜：不求成名 只做有心人
2020年我接觸川劇藝術(shù)已經(jīng)八年整了……我是一名演員，也是一名樂員，在學(xué)校四年學(xué)了兩個專業(yè)。從沒想過二十歲的我會是現(xiàn)在這樣，以前自己也憧憬過、幻想過種種未來，但都沒想過會與川劇結(jié)下不解之緣。其實剛開始我對川劇一無所知，以前在家看電視翻到什么戲曲頻道之類的都不會多看一眼，就覺得在哪兒咿咿呀呀的，半天看不明白聽不懂，只有老年人才會喜歡看川劇吧。后來自己上過戲課了，看過老師們的演出后，覺得其實川劇的唱腔很好聽，而且演員扮上以后特別美，穿上戲服站在舞臺上像在閃閃發(fā)現(xiàn)代藝術(shù) 2020年10期2020-12-04
- 課前5分鐘“川劇”在音樂課中的滲透
有特色的戲曲就是川劇，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目第一批就將川劇列入其中，利用課前5分鐘對川劇進行滲透，可以更好的感知中國傳統(tǒng)文化的精髓，熱愛四川本土的音樂文化，進而為川劇的復(fù)蘇、發(fā)展、繁榮、創(chuàng)新做出貢獻。如何讓川劇進校園，如何讓川劇進入課堂，如何讓學(xué)生真正了解川劇，讓學(xué)生愛上川劇，是我一直在思考的問題，我通過課前5分鐘“川劇”在音樂課中的滲透發(fā)現(xiàn)，孩子們對川劇的熱情充分得到了提高;通過每節(jié)課5分鐘的滲透，孩子們已經(jīng)明白了為什么川劇是非物質(zhì)文化了;通過每節(jié)課5分世界家苑·學(xué)術(shù) 2020年7期2020-09-10
- 淺談川劇服飾研究現(xiàn)狀
摘要：川劇作為中國戲曲的地方戲之一，它融合了巴蜀民間文化藝術(shù)，戲劇唱腔和舞臺表現(xiàn)具有濃郁的地方美學(xué)特色，是中國文化遺產(chǎn)的一份寶貴財富。川劇人物角色造型非常講究，服飾有“寧可穿破，不可穿錯”的理論。在科技日益發(fā)展，新媒體影視沖擊下，川劇曾一度陷入低谷，1982年，四川省政府提出對傳統(tǒng)川劇藝術(shù)搶救，繼承，改革，發(fā)展。時至今日，川劇藝術(shù)的研究發(fā)展取得一定成果，但仍有一些問題。第一，川劇理論研究起步較晚，最早一本較全面介紹川劇的書籍是1947年由貴陽文通書局出版、看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年11期2020-09-10
- 川劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與川劇文獻資源數(shù)字化研究
川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的川劇系為例，論述川劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與川劇文獻資源數(shù)字化的相關(guān)內(nèi)容。[關(guān)鍵詞] 川劇 文獻資源數(shù)字化近幾年，隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷流失，國家不斷加深對其傳承工作和相關(guān)珍貴文獻數(shù)字化工作的重視程度，同時發(fā)布了許多政策文件，采取了相關(guān)措施，這也是世界范圍內(nèi)，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化大趨勢。通過對四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院川劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管已經(jīng)采取了通過擴大招生面等一些必要的傳承措施，但仍然存在一些嚴重的問題。下面筆者將從四川藝術(shù)管理學(xué)家 2020年2期2020-05-25
- 淺析“一帶一路”背景下川劇文化對外交流
610059）川劇文化作為四川的一張閃亮名片，對于推進四川文化對外傳播具有重要意義。如今川劇文化研究引起學(xué)界廣泛關(guān)注，但大多側(cè)重于其文化傳承研究和傳播研究分析，對川劇文化對外交流現(xiàn)狀關(guān)注較少。筆者以川劇文化為研究對象，客觀調(diào)查并研究分析川劇在近五年來對外交流現(xiàn)狀，分析其所面臨的機遇與挑戰(zhàn)，提出創(chuàng)新川劇文化對外交流的建議，旨在讓越來越多的國家和人民認識川劇、了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一、川劇文化面臨的機遇在對外開放和“一帶一路”政策推動下，我國對外交流不斷獲得文化產(chǎn)業(yè) 2020年26期2020-01-02
- 川劇打擊樂演奏的特點以及技巧分折
林（四川省自貢市川劇藝術(shù)中心，四川自貢 643000）打擊樂在人類歷史中的存在的時間十分久遠，在原始文明的時候就能看到打擊樂的身影。近年來，社會對于川劇打擊樂十分重視，越來越多的專家學(xué)者開始研究川劇打擊樂的相關(guān)課題。打擊樂看起來十分簡單，然而要想精通打擊樂的精髓，需要不斷加以鉆研，通過掌握打擊樂的特點以及技巧來對其進行更深刻的理解。1 關(guān)于川劇打擊樂的概述川劇打擊樂的樂器組成多種多樣，包括手板、小鼓、大鑼、堂鼓、馬鑼等樂器組成。多種樂器一同奏樂，共同聽從一文化創(chuàng)新比較研究 2019年3期2019-12-26
- 川劇司鼓在川劇表演中的重要性
◎黃勇一、司鼓在川劇中概念解析川劇要求的節(jié)奏感非常獨特，司鼓具備戲劇的引導(dǎo)作用，可以掌控演出的節(jié)奏時間變化。在演出過程中如果沒有司鼓掌握節(jié)奏方向，那么川劇的表演就會變得沒有章法。司鼓的表演方式主要是通過打板和擊鼓，加以相關(guān)動作，讓川劇在演出過程中具有節(jié)奏感。二、司鼓在川劇中所扮演的角色（一）發(fā)揮指揮的角色司鼓在川劇演出過程中占據(jù)著獨特的指揮地位，在川劇的伴奏與演奏結(jié)合的完美無缺。每一位川劇的表演者隨著司鼓的節(jié)奏都有各自的動作，而且在隨著演出的深入讓動作更加頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2019年4期2019-12-18
- 川劇頭帽在川劇中的作用
有了不同的劇派。川劇就是傳統(tǒng)戲曲文化結(jié)合了巴蜀地區(qū)的文化風(fēng)俗，并不斷地互相促進融合的產(chǎn)物，是我國戲曲文化的重要組成部分。川劇當(dāng)中的頭帽就如同京劇當(dāng)中的臉譜一般是戲曲舞臺藝術(shù)的重要成分，也是戲曲的表現(xiàn)方式，是一項蘊含歷史傳統(tǒng)文化、彰顯人文內(nèi)涵的造型藝術(shù)。一、川劇軟帽川劇中的軟帽又叫作巾帽，是傳統(tǒng)川劇角色的休閑類裝飾。巾帽這一門類下又有許多不同的巾帽以供不同人物不同環(huán)境的表演所用，一般較為常見的有角角巾、鴨尾巾、包巾、封侯巾、員外巾等。角角巾是川劇當(dāng)中小生角色藝術(shù)家 2019年8期2019-12-16
- 川劇江湖
知道?！何迮邸皇?span id="j5i0abt0b" class="hl">川劇經(jīng)典劇目五袍、四柱、江湖十八本中的《青袍記》《黃袍記》《白袍記》《紅袍記》《綠袍記》。喝川茶、吃川菜、品川酒、看川劇，外地人到文旅大省的四川，這四項是標(biāo)配。如果說川茶、川菜、川酒是四川休閑生活的圖騰，那么川劇則是當(dāng)之無愧的文化圖騰。川劇植根于四川。唐人說『蜀戲冠天下』，明末清初，就有『川戲』『川音』『川調(diào)』之說。天府之地，有多少史，就有多少戲，早有『唐三千，宋八百，演不完的三列國』的說法。不過曾經(jīng)熱烈的、接地氣的川劇，與所有傳統(tǒng)藝術(shù)一樣廉政瞭望 2019年14期2019-11-18
- 中西文化交流背景下川劇的傳承與發(fā)展
■川劇生于兼具地理封閉性和人文開放性的巴蜀地區(qū)，形成了獨特的藝術(shù)特征，自成一格。由于十年浩劫，川劇出現(xiàn)了劇目創(chuàng)新不足，演出形式陳舊等問題，四川省委針對此狀況，提出了振興川劇的口號，開展了全方位的搶救川劇的工作，促進了川劇的傳承與發(fā)展。但隨著西方文化的涌入，部分觀眾把后起的、國外傳入的藝術(shù)樣式作為自己娛樂消費的項目，曾有“蜀戲冠天下”之名的川劇逐漸淡出了人們的視野。時至今日，川劇依舊未脫離困境，川劇的傳承與發(fā)展成為了一大難題，如何在中西方文化交流背景下獨辟蹊長江叢刊 2019年19期2019-11-14
- 投筆記·我的川劇我的團
王蔚川劇江湖本 期策劃主題是川劇，當(dāng)我看到有人在群里甩出一個重慶大學(xué)幽蘭川劇社的表演鏈接時，幾乎是以平生最快的打字速度回復(fù)：“這是我的社團！我大學(xué)里唯一參加的社團！”不過下一秒同事讓我唱兩句再變個臉時，我就蔫兒了，川劇是不會唱的，鑼鼓更是不會敲的，噴火這些當(dāng)然就更不會了，但這不妨礙我“投筆從演”，加入川劇社搞宣傳（打打雜），但我的這個社團里，其他人都會川劇！投筆記是川劇公認的“四大木本”之一，描寫東漢班固投筆從戎的故事。封面幽蘭川劇社的“主力陣容”。川渝不廉政瞭望·下半月 2019年7期2019-09-10
- 鐵籠山·川劇教育躑躅前行
”陳國禮隨意一哼川劇折子戲《瑞霓羅帳·馬房放奎》，把時光帶回了1953年。彼時在重慶江北磐溪，誕生了初名西南川劇院附屬實驗學(xué)校的四川省川劇學(xué)校，百余名七八歲的孩子成為其中的第一批學(xué)生。磐溪一隅，常常回蕩著宛轉(zhuǎn)悠揚的戲聲，令人心向往之。這所學(xué)校在近70年間的跌宕起伏，也是川劇教育躑躅前行的足跡。鐵籠山 是川劇傳統(tǒng)經(jīng)典折子戲，講的是鐵木耳惱怒了老父王英宗，被貶至鐵籠山永不回頭的故事。封面川劇江湖陳國禮出生在重慶，從小生活在正陽街。當(dāng)時正陽街附近有西南川劇院重慶廉政瞭望·下半月 2019年7期2019-09-10
- 川劇音樂家周玉：用樂曲為你描繪落下閎的浩瀚穹宇
的音樂呢？成都市川劇研究院國家一級指揮、作曲周玉想要在新編川劇《落下閎》里告訴你他的答案。周玉身形瘦削，兩鬢有些斑白，戴著一副透明框架眼鏡，十分文質(zhì)彬彬。他在生活中總是面帶溫和的笑容，但在工作中卻陡然變得滿是活力，拿著指揮棒時的神采永遠是那么飛揚，每一次揮舞都剛勁有力，用一個個充滿激情的動作帶領(lǐng)和感染著整個樂隊。作為一種舞臺藝術(shù)形式，川劇呈獻給觀眾的常常都是演員們在舞臺上的各種精彩表演，雖然觀眾能聽到的聲音很多，除了演員的演唱、念白，還有豐富的音樂和幫腔等現(xiàn)代藝術(shù) 2019年7期2019-09-10
- 投筆記·我的川劇我的團
者 王蔚投筆記是川劇公認的“四大木本”之一，描寫東漢班固投筆從戎的故事。本期策劃主題是川劇，當(dāng)我看到有人在群里甩出一個重慶大學(xué)幽蘭川劇社的表演鏈接時，幾乎是以平生最快的打字速度回復(fù)：“這是我的社團！我大學(xué)里唯一參加的社團！”不過下一秒同事讓我唱兩句再變個臉時，我就蔫兒了，川劇是不會唱的，鑼鼓更是不會敲的，噴火這些當(dāng)然就更不會了，但這不妨礙我“投筆從演”，加入川劇社搞宣傳（打打雜），但我的這個社團里，其他人都會川劇！當(dāng)90后愛上川劇川渝不分家，重慶人對川劇的廉政瞭望 2019年14期2019-08-19
- 鐵籠山·川劇教育躑躅前行
鄧苗苗鐵籠山是川劇傳統(tǒng)經(jīng)典折子戲，講的是鐵木耳惱怒了老父王英宗，被貶至鐵籠山永不回頭的故事。“明哪亮亮燈哪光，往前照啊，耳哪聽得譙樓啊三鼓敲。”陳國禮隨意一哼川劇折子戲《瑞霓羅帳·馬房放奎》，把時光帶回了1953年。彼時在重慶江北磐溪，誕生了初名西南川劇院附屬實驗學(xué)校的四川省川劇學(xué)校，百余名七八歲的孩子成為其中的第一批學(xué)生。磐溪一隅，常?；厥幹疝D(zhuǎn)悠揚的戲聲，令人心向往之。這所學(xué)校在近70年間的跌宕起伏，也是川劇教育躑躅前行的足跡。“簡直不得了”陳國禮出廉政瞭望 2019年14期2019-08-19
- 川劇變臉文化保護與傳承的市場現(xiàn)狀及多元透析
經(jīng)濟學(xué)院 羅曉紅川劇變臉?biāo)囆g(shù)獨特的魅力是人們欣賞川劇表演的主要看點，但這種看點逐步由稀奇發(fā)展到泛化，再演化為濫化，人們對變臉技術(shù)的好奇心逐漸削弱，甚至到了厭煩的程度。川劇變臉的技巧性的過度夸大，在舞臺表演中，變臉漸漸脫離了川劇的情境，致使現(xiàn)在川劇變臉這一我國獨有的、重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅僅被當(dāng)作一門技術(shù)，一種雜技表演，而它原有的藝術(shù)表演表現(xiàn)價值正在被人們淡忘，川劇變臉的受眾也日益減少，因而川劇變臉的傳播與保護已成為當(dāng)下急需討論的話題。1 川劇文化現(xiàn)狀1.1中國商論 2019年17期2019-07-13
- 學(xué)川劇
我聽說領(lǐng)導(dǎo)喜歡看川劇，要是你學(xué)會了川劇，并且在公司年會上表演，領(lǐng)導(dǎo)肯定會對你刮目相看的！”小李一聽，立刻來了勁，他想起有個遠房親戚是專門搞川劇的，可以說是個川劇大師。于是，小李趕緊帶上禮物去拜訪川劇大師，并拜對方為師。對方見小李一片誠心，也就同意了?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">川劇實在是太難學(xué)了，不但要學(xué)變臉，還要學(xué)吐火，小李學(xué)得手忙腳亂，幾個月下來，還是學(xué)得一團糟，變臉變得慢，吐火又吐不出，這樣下去還怎么在大家面前表演??！小李想來想去，為了不在領(lǐng)導(dǎo)面前出糗，到年會時還是不表演川劇故事會 2019年8期2019-04-20
- 川劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展
胥明勇（樂山市川劇藝術(shù)研究院，四川 樂山614000）一、川劇藝術(shù)的發(fā)展背景川劇的發(fā)展史十分有淵源，對于川劇的起源人們并沒有準確的時間，但是，據(jù)人們所能了解到的是川劇在唐朝就有據(jù)可查，在五代十國時期川劇發(fā)展到了巔峰時期，而讓川劇得到巨大成就的就是后唐莊宗李存勗，由于這位皇帝對川劇藝術(shù)技藝的改良才使得川劇表演得到了進一步的提升，這也使得戲子的地位越來越高，才會有那么多的人認識到川劇，才會有更多的人去聆聽川劇。到了明清時期，川劇得到了進一步的發(fā)展和完善，明清時文藝生活·中旬刊 2019年8期2019-04-08
- 川劇打擊樂在川劇表演中的重要性
它也稱作武場。在川劇表演中，打擊樂部分又被稱作“硬場面”，打擊樂的樂器統(tǒng)一在司鼓者的指揮下進行。在川劇表演中，打擊樂部分起著非常重要的作用。一、川劇打擊樂的主要構(gòu)成及其起源川劇打擊樂的樂器主要有以下幾種：鑼、鼓、鈸、板。川劇的打擊樂主要源于以前巴蜀一帶的端公鑼鼓與秧歌鑼鼓，其音色粗獷、悠揚，節(jié)奏鏗鏘明快。川劇打擊樂不僅可以配合演員的身段、動作與唱腔，引導(dǎo)唱腔的進入與結(jié)束，還可以烘托氣氛，為伴奏念白加強語氣、渲染情緒等；還能巧妙地設(shè)置一些自然場景以滿足情節(jié)需藝術(shù)家 2019年4期2019-01-12
- 川劇變臉的世界
川劇變臉是川劇表演的特技之一。相傳“變臉”是古代人類在面對兇猛野獸的時候，為了生存把自己臉部用不同的方式勾畫出不同圖形，來嚇跑那些野獸。川劇把“變臉”搬上舞臺，用絕妙的技巧使它成為一門獨特的藝術(shù)?！白兡槨钡氖址ù篌w上分為三種：“抹臉”“吹臉”“扯臉”，其中“扯臉”是比較復(fù)雜的一種變臉方法?！俺赌槨笔鞘孪葘⒛樧V畫在一張一張的綢子上，剪好，每張臉譜上都系一把絲線，再一張一張地貼在臉上。隨著劇情的進展，表演者在舞蹈動作的掩護下，一張一張地將臉譜扯下來，動作干凈利小小藝術(shù)家 2018年9期2018-11-23
- 川劇的傳承與保護相關(guān)論文綜述
物質(zhì)文化遺產(chǎn)下的川劇的傳承與保護的相關(guān)論文。其中《〈非遺法〉視野下的川劇傳承與保護——以成都市川劇研究院為例》是萬平、林琳、馬麗在2013年撰寫的論文，該論文從《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》這一法律條文對川劇的傳承和保護所起的作用來進行論述，（一）從行政法規(guī)到法律——我國“非遺”保護步入法制剛性軌道，在這一部分作者主要闡述了《非遺法》出臺的意義。（二）《非遺法》出臺后川劇保護工作得出了成績喜人，喜中有憂的結(jié)果。（三）作者以成都川劇研究院為例，總結(jié)了《非戲劇之家 2018年25期2018-11-15
- 弘揚川劇廉潔文化 營造崇廉尚實社會氛圍
市隆豐鎮(zhèn)充分挖掘川劇文化中的廉潔文化元素、大蒜種植歷史中的優(yōu)秀農(nóng)耕文化，從“打造載體、展演活動、強化教育”三個方面，力抓廉潔文化宣傳，凸顯廉政教育實效。整合資源，打造廉潔文化載體。借力“中國川劇藝術(shù)之鄉(xiāng)”文化品牌，將滾燈、變臉、吐火、水袖等川劇技藝傳承，紅臉、黑臉、白臉等川劇臉譜文化內(nèi)涵，生、旦、凈、末、丑等川劇角色意義，《包公鍘侄》 《臥虎令》等蘊含廉潔文化寓意的川劇曲目，以“可視、可學(xué)、可觸摸”的方式呈現(xiàn)出來，在川劇文化廣場打造“戲鄉(xiāng)清音·集賢承韻”廉四川黨的建設(shè) 2018年19期2018-10-26
- 重慶民間文藝大師：60年間搜集千張川劇臉譜
7年舉辦了龔思全川劇人物臉譜展。展覽原定時間為2017年10月15日—11月9日，卻因參觀者絡(luò)繹不絕，讓這場2017年的展覽延長至2018年1月20日結(jié)束。龔思全從小癡迷繪畫，19歲進入合川川劇團從事舞臺美術(shù)工作，從此，便與川劇臉譜結(jié)下了不解之緣。他收藏的800多幅精美完整的正派川劇臉譜，是他耗費了60年的精力，尋訪200多個藏在民間的川劇藝人，從他們手中一份份要過來畫下來的?！具m用話題】執(zhí)著 傳承 愛好 民間藝術(shù)人物素描 60年苦行，只為收集更多臉譜19意林·作文素材 2018年6期2018-04-16
- 試論川劇的生存現(xiàn)狀與發(fā)展
余浩摘 要：川劇作為中國西南地區(qū)流行的傳統(tǒng)劇種，它最大的特征在于地域特色文化的展現(xiàn)，屬于民間藝術(shù)的一種形式。川劇的融合性一直為大眾所褒揚，也正因為如此，成就川劇在西南地區(qū)長盛不衰的現(xiàn)象。多元文化時代，川劇消亡論調(diào)的悲觀情緒在蔓延。筆者從三個方面進行闡述川劇也致力于尋求更好的發(fā)展創(chuàng)新之路，以期適應(yīng)新時代的審美需求。本文主要從川劇的發(fā)展現(xiàn)狀作為切入點，從審美主體（大眾）的角度闡釋川劇的創(chuàng)新發(fā)展之路必須圍繞地域性、鄉(xiāng)土化來進行。才能夠真正提高川劇的藝術(shù)性，拓寬其青年時代 2018年31期2018-02-12
- 川劇
精彩。其中，我對川劇這個娛興節(jié)目印象最為深刻。川劇，被稱為中國戲曲寶庫中的一顆光彩照人的明珠。它是中國的傳統(tǒng)文化之一，中國人民無人不知，無人不曉。川劇已有上百年的歷史，保存了中國不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，豐富的樂曲及精湛的表演藝術(shù)流傳至今。川劇是四川文化里的一大特色。在戲曲聲腔上，川劇是由高腔、昆腔、胡琴腔、彈戲等四大聲腔加一種民間燈戲所組成的。這五種類都是從明朝末年到清朝中期，先后有外省的戲班傳入四川的。在清代乾隆年間，在該地車燈戲基礎(chǔ)上，吸收各地聲腔，形成現(xiàn)現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2016年13期2016-11-14
- 小學(xué)音樂教學(xué)中的川劇元素 ——川劇高腔
小學(xué)音樂教學(xué)中的川劇元素 ——川劇高腔羅莉（成都市人民北路小學(xué)，四川 成都 610081）川劇的歷史非常悠久，主要由高腔、燈戲、胡琴、昆曲和彈戲五種聲腔組成，高腔作為川劇的主要演唱形式，音樂界對川劇高腔的研究和探索越來越活躍。本文主要圍繞如何讓川劇高腔融入到教育教學(xué)這一主題展開分析。小學(xué)音樂教學(xué)；川劇元素；高腔川劇作為巴蜀文化的重要代表之一，保留了豐富的曲目、優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目和精湛的表演技巧，發(fā)展的歷史源遠流長。由于川劇中的各項絕活獨樹一幟，再加上寫意的動作文藝生活·中旬刊 2015年2期2015-10-28
- 探討川劇演員表演素質(zhì)提高的策略
628000）川劇也被稱為“川雜劇”、“川調(diào)”，于明朝時期興起，主要在我國四川、云南、重慶等地廣為流傳，極具民族特點，受到廣大人民的熱愛與欣賞。細聽川劇，能夠感受到巴蜀人民積極的生活態(tài)度、樂觀的思想觀念，感受到巴蜀地區(qū)濃厚的鄉(xiāng)土氣息。提高川劇演員表演素質(zhì)，將會對川劇藝術(shù)的傳承和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。本文主要結(jié)合當(dāng)前川劇演員的實際情況，探討川劇演員表演素質(zhì)提高的策略，希望能夠?qū)?span id="j5i0abt0b" class="hl">川劇演員表現(xiàn)素質(zhì)的提高和川劇藝術(shù)的發(fā)展帶來積極的影響。一、川劇演員表演中存在的普遍戲劇之家 2015年10期2015-06-17
- 川劇“變臉”在幼兒園音樂活動中的應(yīng)用研究
637002）川劇“變臉”在幼兒園音樂活動中的應(yīng)用研究劉蕾 （西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637002）川劇變臉是川劇表演藝術(shù)極具特色的一種表演方式之一，主要是表達劇中人物內(nèi)心豐富的情感，把內(nèi)心深處不可感知的情緒狀態(tài)表現(xiàn)出來。對于幼兒園的小朋友來說，川劇不是一種藝術(shù)，更像是一種游戲。本文對川劇變臉在幼兒園音樂活動中的應(yīng)用進行了深刻探討。川劇變臉；藝術(shù)手法；音樂活動一、幼兒喜愛川劇變臉的原因變臉可以分為：抹臉、吹臉、扯臉。臉譜是變臉過程中必備的道具戲劇之家 2015年9期2015-06-11
- 加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)川劇翻譯研究的策略
614000）川劇是流傳于中國西南地區(qū)的一種地方劇種，有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，早在唐代就有“蜀戲冠天下”的說法。2001年和2003年，國家文化部受國務(wù)院委托，兩次將川劇列為聯(lián)合國教科文組織人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的備選項目。2006年川劇被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些都彰顯出川劇這一古老劇種獨特的價值與重要的地位，不愧為中國戲曲藝苑的一朵奇葩。結(jié)合川劇自身鮮明的地域性和民族性的特點，對其進行有針對性的翻譯研究，是充分發(fā)揮中國文化潛文教資料 2015年3期2015-05-07
- 草根川劇團
老茶館為戲迷演出川劇劇目。55歲的魏凱豐是四川省大邑縣的一名川劇票友，人稱其為“戲癡”。早在1983年，癡愛川劇藝術(shù)的魏凱豐邀約四川省內(nèi)20余名川劇愛好者成立了自己的川劇藝術(shù)團。他們常年在重慶和四川康定、宜賓、成都等30多個地方的街道、社區(qū)演出，平均每年上演320余場。作為“鐵桿兒”川劇戲迷，魏凱豐和他的團員們可謂過足了戲癮。在演出生活中，團員們既有了不錯的收入，也傳承了川劇藝術(shù)，豐富了群眾文化生活。（本組圖/CFP）魏凱豐和他的團員們在簡易化妝間內(nèi)候場。民生周刊 2015年8期2015-04-21
- 淺談康子林對川劇發(fā)展的影響
驛鎮(zhèn)人，近代著名川劇表演藝術(shù)家，被尊稱為川劇史上的“圣人”。康子林發(fā)起、組織了第一個川戲藝人劇團“三慶會”，成立研精社研究川劇藝術(shù)，培養(yǎng)川劇接班人，塑造了眾多經(jīng)典藝術(shù)形象，改造創(chuàng)新川劇變臉?biāo)囆g(shù)，對近代川劇的發(fā)展有著重要影響和杰出貢獻。京劇大師梅蘭芳曾認為，康子林的道德品質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，可以比美京劇界的程長庚先生。一、改良川劇演技，為川劇留下寶貴財富（一）變臉。康子林是近現(xiàn)代川劇“變臉”的始祖。變臉是康子林與曹俊臣在“斗藝”中相互切磋、學(xué)習(xí)，由《歸正樓》中俠客戲劇之家 2015年4期2015-03-30
- 四川成都出資600萬元專項扶持川劇發(fā)展
15年成都市促進川劇發(fā)展的項目扶持辦法》，將在2015年出資600萬元，以項目管理方式對川劇藝術(shù)人才培養(yǎng)、創(chuàng)作展演、推廣普及、傳承研究給予扶持。與2011年不同的是，此次的項目經(jīng)費申報，不僅面向成都市從事川劇事業(yè)的法人單位，也面向從事川劇演出和研究的個人。endprint文化月刊·下旬刊 2015年1期2015-03-17
- 開創(chuàng)藝術(shù)教育新途徑 ——成都市西一路小學(xué)“弘揚民族文化，傳承川劇藝術(shù)”紀實
揚民族文化，傳承川劇藝術(shù)”紀實■本刊記者 楊登明中國戲曲學(xué)會副會長馮其庸說，中國的戲曲如果滅亡了，中國傳統(tǒng)文化也就滅亡了一半；一個民族如果失去了傳統(tǒng)文化，這個民族也就失去了它獨立存在的精神基礎(chǔ)。成都市西一路小學(xué)在課改中秉承傳統(tǒng)文化養(yǎng)成，立志“川劇要從娃娃抓起”，自2010年以來，學(xué)校將川劇引入校園，形成了獨有的校園文化。校長許碧成說，學(xué)校將川劇藝術(shù)融入校園，師生一起醉心于川劇文化藝術(shù)的獨特魅力。走進西一路小學(xué)，濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍撲面而來，悄然潤澤校園；走進教育 2014年16期2014-05-25
- 川劇老藝術(shù)家口述史(四川卷續(xù))之王定歐篇*
都610106)川劇老藝術(shù)家口述史(四川卷續(xù))之王定歐篇*嚴銘 萬平(成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，四川成都610106)王定歐，四川省川劇藝術(shù)研究院研究員。長期在四川省戲曲所、四川省川劇學(xué)校、四川省川劇藝術(shù)研究院等單位從事理論研究和教學(xué)工作。曾任四川省川劇藝術(shù)研究院院長、《四川戲劇》雜志社主編、四川省川劇理論研究會會長。王定歐;川劇;藝術(shù)人生王定歐，男，漢族，1936年出生于四川省旺蒼縣。研究員。中共黨員。1959年從四川大學(xué)中文系畢業(yè)后，輾轉(zhuǎn)于四川省戲曲成都大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年5期2014-03-25
- 游客視角下的川劇價值研究
四川文化的主體，川劇是巴蜀文化的一大特色，成都作為戲劇之鄉(xiāng)，是巴蜀文化的典型代表。川劇歷史源遠流長，從古自今，川劇在四川經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、衰落、興盛等過程。近年來，川劇卻面臨生存危機。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，在20個世紀80年代，四川省委就提出“振興川劇”的口號；2006年，川劇被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對精神文化的追求越來越高，在關(guān)注上層建筑的同時，川劇發(fā)展面臨的諸多困境就愈發(fā)突顯。近年來，川劇演出市場綠色科技 2011年12期2011-08-15
- 淺析川劇高腔與群眾合唱的異同*
44007)淺析川劇高腔與群眾合唱的異同*杜海燕(宜賓學(xué)院 音樂與表演藝術(shù)學(xué)院，四川 宜賓 644007)川劇高腔是川劇中占主導(dǎo)地位的聲腔，唱法的主要特點是“幫、打、唱”，群眾合唱是指以群眾為主體的合唱，特點是音域?qū)拸V，音色多變，聲音層次多，力度變化大，有很強的表現(xiàn)力。川劇高腔和群眾合唱都是人民群眾創(chuàng)造的，并以此表達自身情感的藝術(shù)形式，它們在演唱上有共同之處。但是，川劇高腔和群眾合唱在分聲部、敘事性、語言、伴奏、演出場地、傳承上有著很大的差別。川劇高腔傳承湖北科技學(xué)院學(xué)報 2011年4期2011-08-15
- 川劇變臉的世界