魏倩倩

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430070)

“泛娛樂化”這一概念最早由美國學(xué)者尼爾·波茲曼提出，他描述了以電視為代表的新媒體影響下的美國社會出現(xiàn)的全民娛樂現(xiàn)象，“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種?！盵1]隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的娛樂需求增加，加之與消費主義、后現(xiàn)代主義思潮的耦合變異，以及新媒體技術(shù)的推波助瀾，娛樂的功能被過度放大，“泛娛樂化”現(xiàn)象在我國愈演愈烈，日益衍生成一種社會思潮。泛娛樂化思潮具有以娛樂博取噱頭迎合大眾、娛樂內(nèi)容庸俗缺乏深度、娛樂形式追求享樂和感官刺激等特點，在泛娛樂化思潮的裹挾下，當(dāng)代部分大學(xué)生精神生活出現(xiàn)異化。

一、何種姿態(tài)：泛娛樂化思潮對當(dāng)代大學(xué)生精神生活的異化表現(xiàn)

泛娛樂化思潮所營造的是一個娛樂化場域，狂歡、娛樂、消費成為人們精神生活的主題。作為出生并成長于網(wǎng)絡(luò)時代的“數(shù)據(jù)土媒”，“95”“00”后大學(xué)生成為泛娛樂化思潮俘獲的主要群體。泛娛樂化思潮帶來個體道德意識的模糊、理想信念的單薄、政治參與感的弱化、審美品位的下降和思維方式的受限，使當(dāng)代大學(xué)生精神生活陷入異化，容易在“娛樂煙草”的麻醉下喪失斗志。

(一)理想信念矮化，呈“高開低走”發(fā)展趨勢

以“樂”為標(biāo)桿，泛娛樂化思潮帶來的娛樂化的生活方式,引發(fā)了價值真空與失范，誘使當(dāng)代大學(xué)生模糊了人生的意義與價值，追求享樂，矮化了理想信念。在泛娛樂化思潮影響下，當(dāng)代大學(xué)生將快樂作為人生標(biāo)桿，秉承“年輕就是資本”“開心就好”的人生信條，撇開了高尚的理想信念與珍貴的初心。當(dāng)然，在感性層面，他們敬佩英雄人物、時代楷模，但是在理性層面，他們自身不愿意去成為英雄與楷模。他們崇尚贊譽高尚的理想信念，但是自身卻難以堅定地為之奮斗，理想信念“知行不一”“高開低走”。相比于英雄楷模，以娛樂大眾來博取眼球的“明星網(wǎng)紅”則更易成為他們行為上效仿的對象。他們喜歡過光彩奪目、悠然娛樂的生活，而不愿選擇艱苦奮斗的人生。堅韌、挫折、勞動、辛勤遠(yuǎn)不及新鮮、放松、刺激、購物能夠觸動他們的內(nèi)心。就大學(xué)生自身來講，這不利于崇高理想信念的確立和堅定，不利于有意義人生的構(gòu)建。從國家層面來講，不利于有志青年、時代新人、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任青年的培養(yǎng)。

(二)道德觀念虛化，呈“知行不一”矛盾態(tài)勢

泛娛樂化思潮觸碰了應(yīng)有的道德底線，娛樂一切、躲避崇高的潛隱特征極大地影響了當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念和道德水平。首先，在娛樂需求不斷膨脹下，為了制造娛樂效果，賺取賣點，一些媒體乃至明星藝人屢次觸碰道德底線。隨著明星隱私的大量曝光，娛樂八卦層出不窮，突破道德底線甚至觸碰法律紅線的案例近年來有所凸顯。如某相聲演員公然調(diào)侃國難，缺乏對歷史的敬畏和對死難同胞的尊重，引發(fā)“藝德”之問。詆毀英雄，戲說國恥，國難也能拿來做笑料，娛樂泛化到?jīng)]有原則，毫無底線。這不利于大學(xué)生形成正確的道德觀念，模糊了道德認(rèn)知，甚至扭曲他們的道德觀。其次，泛娛樂化思潮影響下，網(wǎng)絡(luò)媒體成為輿論陣地，一些道德問題在網(wǎng)絡(luò)持續(xù)發(fā)酵擴散，引發(fā)熱議。當(dāng)代大學(xué)生喜歡通過微博、論壇等媒介對道德問題展開激烈評論。廣泛的討論背后折射出青年的道德觀念與行為，部分大學(xué)生在發(fā)言中忽視問題發(fā)生脈絡(luò)，僅就表面現(xiàn)象展開道德綁架。拿“地鐵打人”事件來講，網(wǎng)絡(luò)輿論場域出現(xiàn)這樣一種趨勢：不在場的所謂正義之士，希望在場的人伸以援手，而當(dāng)后者選擇沉默，他們就得出人性冷漠、國民道德下降的結(jié)論。甚至對一些不涉及自身的道德問題爭論出現(xiàn)一種“看熱鬧不嫌事大”的娛樂心理。于是，在這樣的道德“雙標(biāo)”下，當(dāng)代大學(xué)生容易呈現(xiàn)“知行不一”的道德人格矛盾，引發(fā)“網(wǎng)絡(luò)上的正義之士很多，而現(xiàn)實中好人不夠用”的道德問題。

(三)政治素養(yǎng)弱化，帶有“后真相”政治隱患

泛娛樂化思潮解構(gòu)必要的政治立場，使得一切事物都可以被娛樂，對政治、法律和公共秩序等嚴(yán)肅問題失去敬畏之心，這給大學(xué)生政治素養(yǎng)的提升埋下了一定的隱患。這種危害首先表現(xiàn)為對嚴(yán)肅政治事件的娛樂化解讀。泛娛樂化思潮與歷史虛無主義思潮耦合變異，對政治與歷史人物、政治與歷史事件進(jìn)行惡搞，而大學(xué)生對于政治的天生敏感性，使其易受這種娛樂化解讀的誘導(dǎo)，導(dǎo)致對嚴(yán)肅事件的娛樂化跟風(fēng)評論，弱化了大學(xué)生的政治信仰與政治認(rèn)同，淡化了政治意識，降低了政治素養(yǎng)。其次，泛娛樂化思潮在現(xiàn)實政治生活中表現(xiàn)出非理性的、情緒化的、輕蔑事實的“后真相”特征，深深威脅到了以理性對話為基礎(chǔ)的健康的政治生態(tài)。辯證思維相對較弱、易產(chǎn)生激憤情緒的大學(xué)生群體是泛娛樂化思潮下“后真相”現(xiàn)象的易感人群。在“后真相”這種非正常的輿論生態(tài)的誘導(dǎo)下，當(dāng)代大學(xué)生易忽視理性和事實本身，注重情感的宣泄，對事物的看法帶有明顯的情緒化特征，容易顛倒是非曲直，使得人們所自認(rèn)為的責(zé)任感、使命感異化為一種帶有娛樂性質(zhì)的錯誤觀點。如果連責(zé)任都烙上了娛樂的印記，何談實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興？就拿重慶墜江事件來講，墜江“真相”浮現(xiàn)幾經(jīng)波折，然而在真相并未澄清之前，女司機已被情緒化、帶有極端偏見的輿論推到了風(fēng)口浪尖。泛娛樂化思潮影響下，各大新媒體平臺上，娛樂性信息常常進(jìn)入熱搜榜，而民生、政治類信息被邊緣化，加之“后真相”時代的推波助瀾，使得情緒化表達(dá)盛行，理性欠缺，這異化了大學(xué)生的社會責(zé)任感與尊崇真相的使命感。

(四)知識學(xué)習(xí)碎片化，思維與視野拓展受阻

英格蘭作家赫胥黎曾經(jīng)說過：“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?！盵2]在“泛娛樂化”思潮影響下，當(dāng)代大學(xué)生知識學(xué)習(xí)呈現(xiàn)碎片化、去深度化趨勢，導(dǎo)致思維發(fā)展受阻,視野擴展受限。一方面,當(dāng)前高校主要群體為“95”后“00”后大學(xué)生，他們成長于互聯(lián)網(wǎng)時代，他們大多習(xí)慣于從浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)中獲取知識。但在泛娛樂化思潮影響下，一方面，大學(xué)生的思維方式打上了泛娛樂化的烙印。網(wǎng)絡(luò)媒體中娛樂性內(nèi)容過多，且借助微博、微信、知乎等限制字?jǐn)?shù)的媒介進(jìn)行斷裂式的“指尖傳播”，在傳播形式上，造成碎片化。知識信息的總量較大、更新速度過快及傳播形式的碎片化破壞了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的連續(xù)性和傳統(tǒng)認(rèn)知體系的完整性，極易導(dǎo)致辨別能力欠缺、篩選能力不足的大學(xué)生產(chǎn)生知識混亂，造成知識學(xué)習(xí)上的碎片化、斷裂化與不連續(xù)性，不利于思維能力的貫通與拓展；同時，泛娛樂化在傳播內(nèi)容上，表現(xiàn)為缺乏深度,部分大學(xué)生沉迷于“快閱讀”學(xué)習(xí)方式，用瀏覽代替閱讀，追求“了解”而非“理解”，降低了思考能力。另一方面,大學(xué)生的視野擴展也受到泛娛樂化思潮的限制。大數(shù)據(jù)時代帶來了知識量上的無限度和質(zhì)上的定制化，為受眾量身定制了感興趣的內(nèi)容，獲取的內(nèi)容類別單一，部分大學(xué)生周而復(fù)始地沉溺于相似的內(nèi)容，對于其他的信息缺乏關(guān)注，不利于大學(xué)生對國內(nèi)大事、社會民生知識的整體了解和感悟，更談不上國際視野的開拓。

(五)審美體驗感官化，著迷于追求外在刺激

泛娛樂化思潮在文化審美領(lǐng)域的主要表現(xiàn)是非主流文化盛行，惡俗娛樂信息長期浸染社會生活。受此影響，一方面，部分大學(xué)生的文化審美偏重感官刺激，陷入膚淺化、庸俗化的境地。泛娛樂化使得大眾過度追求娛樂的需求催生甚至倒逼文化產(chǎn)業(yè)改革，娛樂產(chǎn)業(yè)為迎合大眾批量生產(chǎn)娛樂項目，導(dǎo)致娛樂內(nèi)容趨于庸俗化、同質(zhì)化。如由于真人秀節(jié)目涉及明星私生活，深受大學(xué)生追星一族的熱捧，各類真人秀節(jié)目遍地開花，而批量生產(chǎn)的真人秀節(jié)目使大學(xué)生應(yīng)接不暇的同時，也耗費了太多時間與精力，他們沉溺于同質(zhì)化的娛樂中，文化品位降低。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生長期受到泛娛樂化環(huán)境的浸染，片面追求外在刺激、感官體驗，導(dǎo)致審美能力審丑化。如抖音短視頻中一些“網(wǎng)紅”以丑化自身來博取大眾眼球，“阿純”“流浪大師”“蛇精男劉梓晨”的走紅正是一種審丑文化的表現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生群體是抖音、快手等短視頻的主要受眾，深受這種惡俗娛樂的侵蝕，部分大學(xué)生在戲謔、起哄中，對于這些丑化現(xiàn)象邊看邊罵，罵完還看，明知是丑，卻還要調(diào)侃、審視。泛娛樂化提供的這種感官刺激、畫面沖擊能夠迅速地趕走大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面的壓力，所以一些人選擇這種惡趣味的視覺體驗。媒體推波助瀾地迎合觀眾的需求與口味，導(dǎo)致審丑惡循環(huán)，造成審美疲勞、乏味的同時，也易引起大眾在審美問題上的“集體走偏”。

二、何以可能：泛娛樂化思潮在當(dāng)代大學(xué)生群體中得以滋長的原因

當(dāng)前高校中，“95”后“00”后成為主要學(xué)生群體，他們成長于社會經(jīng)濟(jì)水平不斷提高的改革開放大環(huán)境下，受益于互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代帶來的便捷生活，享受著教育高質(zhì)量高水平發(fā)展的成果。但機遇與挑戰(zhàn)并存，他們也面臨著這三方面發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，如新媒體技術(shù)的普及帶來“泛娛樂化”思潮的裂變式發(fā)展，娛樂需求的過度泛化、思政課改革中的負(fù)面效應(yīng)帶來的課堂形式“泛娛樂化”的弊端。

(一)新媒體的普及是助長泛娛樂化思潮裂變的外推手

新媒體是泛娛樂化滋生的溫床，移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來彌合了時間和空間的錯位，使得娛樂得以跨越時空的界限擴散化，人們可以隨時隨地進(jìn)行娛樂，在這種娛樂需求刺激擴大的背景下，在商業(yè)資本的利益驅(qū)動下，各類媒體全力開發(fā)娛樂功能，娛樂文化井噴式發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)娛樂產(chǎn)業(yè)異軍突起。“95”后“00”后大學(xué)生成長于互聯(lián)網(wǎng)時代，接觸、使用互聯(lián)網(wǎng)頻率遠(yuǎn)高于“80”后“90”后，娛樂生活帶有明顯的網(wǎng)絡(luò)化特征，成為各種網(wǎng)絡(luò)娛樂媒介的主要受眾群體?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，各種娛樂平臺如雨后春筍般涌現(xiàn)，抖音、快手等微視頻APP令人眼花繚亂；微博、知乎、微信等社交軟件受人熱捧；斗魚、虎牙、熊貓等直播平臺讓人深陷其中，這些形式多樣化、內(nèi)容同質(zhì)化的娛樂平臺將互聯(lián)網(wǎng)塑造成了當(dāng)代大學(xué)生的一個狂歡場域，部分大學(xué)生由于缺乏自控力、喜愛追求刺激而泥足深陷。同時，現(xiàn)代信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，使得網(wǎng)絡(luò)娛樂形式日新月異，娛樂內(nèi)容更新速度快，極大迎合了當(dāng)代大學(xué)生追求新鮮事物和潮流前沿的個性特點，使得大學(xué)生應(yīng)接不暇，難以自拔。馬克思曾說過，人創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造了人。處在這種狂歡、享樂不良風(fēng)氣的影響下，部分大學(xué)生極易產(chǎn)生娛樂化的盲從，從而助推泛娛樂化思潮的滋長。

(二)娛樂需求的擴大是助推泛娛樂化思潮衍生的內(nèi)驅(qū)力

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，改革開放成果日益凸顯，經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，人們的生存需求得到滿足，發(fā)展與享樂需求明顯提升；隨著西方消費觀念、娛樂思想的滲透，我國“節(jié)儉”“樸實”等傳統(tǒng)美德在一定程度上被“娛樂”“消費”理念所侵蝕，娛樂在某種程度上成為當(dāng)代大學(xué)生的生活方式；泛娛樂化思潮帶有潛隱性，具有天然的易接近性，借助“娛樂乃人之常情”的外衣，大肆擴散到社會各領(lǐng)域。值得注意的是，“95”后“00”后大學(xué)生成長于經(jīng)濟(jì)條件較為殷實的社會環(huán)境中，相比“70”后“80”后，“95”后“00”后的消費觀念更為開放，娛樂需求更為強烈。另外，校園中的大學(xué)生在社會中處于“邊緣人”的身份與角色，面臨即將進(jìn)入社會的焦慮與緊張，相對于追求真理與價值帶來的精神滿足，當(dāng)代大學(xué)生往往更傾向于尋求簡單快速的娛樂感官刺激來排解壓力與焦慮，便捷化、多樣化的娛樂就成為他們釋放壓力首選的突破口。他們會因“購物”而滿足，因“觀賞”而滿足。但是，這種娛樂性的外在刺激一旦停止，他們又會再次陷入焦慮與空虛，自控力不足而玩心有余的大學(xué)生往往選擇繼續(xù)尋找新的刺激，或者創(chuàng)造新的娛樂需求，將一些不該娛樂的東西拿來娛樂，進(jìn)行持續(xù)的、擴大化的娛樂從而陷入一個無止境的惡性循環(huán)。在當(dāng)代大學(xué)生的這種強烈的娛樂需求下，泛娛樂化思潮得以蔓延，不斷侵蝕他們的精神世界，耗費他們的時間與精力。

(三)思政課堂形式上的泛娛樂化現(xiàn)象反面助力泛娛樂思潮的擴散

思想政治理論課是幫助當(dāng)代大學(xué)生筑起思想的防護(hù)墻，把好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”，塑造健全人格的核心課程、關(guān)鍵課程。但是，“新時代的思政課面臨這樣的一種矛盾：泛娛樂化形式與學(xué)理化內(nèi)容之間的矛盾。”[3]這一矛盾集中表現(xiàn)為思政課出現(xiàn)“泛娛樂化”傾向，課堂教學(xué)重形式輕內(nèi)容，教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性、思想性、學(xué)理性有所減損，不利于學(xué)生正確價值觀的引領(lǐng)和精神生活的塑造與豐盈。首先，部分思政課學(xué)理深度矮化，思想引領(lǐng)力弱化，難以起到引導(dǎo)學(xué)生抵御“泛娛樂化”思潮的防線作用。近年來，“為了新而新”“為了提高抬頭率”“為了追求顯性教學(xué)GDP”，部分思政課教學(xué)為吸引學(xué)生出現(xiàn)了形式娛樂化、內(nèi)容空心化現(xiàn)象，教學(xué)內(nèi)容總體上缺乏理論深度和精神營養(yǎng)，矮化了學(xué)理深度，削弱了思想政治教育的鑄魂育人作用，甚至為學(xué)生營造出一種思政課泛娛樂化的感覺。如果連教育姿態(tài)都呈現(xiàn)出泛娛樂化，青年學(xué)生又如何有效抵御住泛娛樂化的糖衣炮彈呢？其次，部分思政課教學(xué)形式的娛樂化，從某種程度上助推了“泛娛樂化”思潮的擴散。部分思政課上營造的全程歡快的課堂氛圍消解了思政課本該有的政治性、思想性、理論性、意識形態(tài)性，助長了娛樂化的風(fēng)氣，從某種程度上助推了泛娛樂化思潮的擴散。

三、何處化解：應(yīng)對泛娛樂化思潮的消極影響，重構(gòu)當(dāng)代大學(xué)生精神生活

泛娛樂化思潮作用于青年的理想信念、道德、政治、學(xué)習(xí)與審美等方面，使青年精神生活出現(xiàn)了空虛化、盲從化、淺層化、庸俗化。面對泛娛樂化思潮對青年精神生活構(gòu)成的異化之域，我們必須有清醒的認(rèn)識，給予充分的重視，用更多的人文關(guān)懷關(guān)注青年精神生活，幫助青年走出異化之域，構(gòu)建有意義、有高度、有溫度、有厚度的精神生活。

(一)方法指導(dǎo)：加強馬克思主義理論教育

習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年講話中強調(diào)，“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器。”[4]用馬克思主義武裝青年是幫助當(dāng)代大學(xué)生用科學(xué)的世界觀和方法論抵御“泛娛樂化”思潮的侵蝕，構(gòu)建有意義的精神生活的首要途徑。因此，加強當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義理論教育勢在必行。

馬克思曾說過，“理論只要說服人，就能掌握群眾；理論只要徹底，就能說服人?！盵5]這一方面要求高校思想政治教育理論工作者要用透徹的學(xué)理分析、強大的真理力量來增強教學(xué)內(nèi)容的穿透力、思想力，做到自己講起來有底氣，學(xué)生聽起來也服氣。另一方面要求教師要善于從馬克思主義理論中汲取智慧與力量，在學(xué)深悟透馬克思主義的基礎(chǔ)上，融會貫通地應(yīng)用馬克思主義來解釋、回應(yīng)現(xiàn)實生活，站在馬克思主義的立場上，抓住學(xué)生在生活中的痛點、癢點和關(guān)注點給予循循善誘，用馬克思主義的觀點和方法予以抽絲剝繭，引導(dǎo)學(xué)生慢慢撥開云霧，發(fā)現(xiàn)真理，信服真理，真正受益。在整個過程中讓學(xué)生深切地感受到馬克思主義科學(xué)世界觀與方法論對現(xiàn)實生活的指導(dǎo)，教會學(xué)生善于運用馬克思主義的世界觀與方法論指導(dǎo)生活，真正體悟到馬克思主義是解決現(xiàn)實問題的“良方”，進(jìn)而改變以往馬克思主義在現(xiàn)實中失聲、失語的尷尬境地。

(二)課程防線：思政課程與課程思政協(xié)同筑牢

首先，思政課教學(xué)要“有理”，筑牢學(xué)生思想防線要“有力”?！八枷胝卫碚撜n是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，要理直氣壯開好思政課，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人?！盵6]思政課是塑造靈魂、潤育人心的核心課程，是面向人的精神世界的關(guān)鍵課程，幫助當(dāng)代大學(xué)生有效抵御泛娛樂化思潮的侵蝕，構(gòu)建有意義的精神生活，必須高度重視思政課的主渠道作用。習(xí)近平同志強調(diào)，高校思政課“要堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授之中。要堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，傳導(dǎo)主流意識形態(tài)，直面各種錯誤觀點和思潮。”[7]當(dāng)前，為辦好讓學(xué)生真心喜愛、終身受益的思政課，各高校高度重視思政課的改革創(chuàng)新，在很大程度上提升了思政課的親和力和實效性。但改革過程中也出現(xiàn)了一種思政課形式“泛娛樂化”現(xiàn)象，片面強調(diào)抬頭率，削弱了思政課的思想引領(lǐng)力、價值塑造力。“缺乏理論滋養(yǎng)、思想內(nèi)涵和精神營養(yǎng)，窄化了思政課作為主渠道的根本任務(wù)，造成本應(yīng)該依托馬克思主義理論學(xué)科來展開講授的學(xué)理深度不夠，意識形態(tài)導(dǎo)向不精準(zhǔn)，社會主義核心價值觀模糊。”[8]這告誡思政課教師要將“有意思”與“有意義”相結(jié)合，堅持“內(nèi)容為王”，打造“形神俱佳”的思政課堂，不光追求學(xué)生“抬頭率”，更要重視學(xué)生“獲得感”。教師要引導(dǎo)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)與實踐活動中，感受知識的價值與理性思考的意義，而不是用形式上的娛樂化遮蔽對重大問題的深度探究，破壞學(xué)生的思維品質(zhì)；教師要在知識傳授的過程中，滲透社會主義核心價值觀的培育，將增強學(xué)理深度與引導(dǎo)主流意識形態(tài)和培育核心價值觀相統(tǒng)一，堅持知識性與價值性相統(tǒng)一。思政課堂“有理”了，才能“有力”地筑牢學(xué)生的思想防線。

其次，要推進(jìn)“課程思政”理念，形成抵御泛娛樂化思潮的課程合力。2016年12月，習(xí)近平同志在全國高校思想政治工作會議上明確提出，“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵9]針對這一理念學(xué)界不斷進(jìn)行實踐探索與理論創(chuàng)新，形成了“課程思政”理念?！罢n程思政的理念旨在構(gòu)建融思想政治理論課、哲學(xué)社會科學(xué)課、通識課、自然科學(xué)課等多門類課程于一體的立體化課程體系，從而形成360度‘熔爐式’思想政治教育課程模式”。[10]課程思政在高校的實踐推進(jìn)有利于改變思政課孤立無援的境地，解決思想政治教育與專業(yè)課教育相脫節(jié)的現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生對專業(yè)課有著較高的關(guān)注度與參與度，在專業(yè)課程中潤物細(xì)無聲地滲透著價值觀教育能夠進(jìn)一步提高思政課的教學(xué)效果，形成360度立體化熔爐式的課程體系，從而有效推進(jìn)社會主義核心價值觀與主流意識形態(tài)的深入人心，幫助學(xué)生有效抵御錯誤思潮。

(三)滿足需求：供給方精準(zhǔn)提供優(yōu)質(zhì)文化供給

堅持以文化人、文化育人，發(fā)揮文化浸潤心靈、涵養(yǎng)信念、陶冶品格、塑造精神的積極作用，抵御泛娛樂化思潮，構(gòu)建大學(xué)生精神生活。因此，精準(zhǔn)提供優(yōu)質(zhì)文化供給尤為重要。娛樂是一種享受，也是一種釋放壓力的突破口，追求娛樂本身無可厚非，但娛樂過度、泛化到社會生活各個領(lǐng)域，致使一些不該娛樂的東西被娛樂化了，演變成一種錯誤思潮，就會侵蝕人的精神生活。當(dāng)代大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)與就業(yè)雙重壓力，需要找到壓力的釋放口，加之生于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時代，具有生活水平的天然優(yōu)勢，在生活方面習(xí)慣于享受，往往較其他群體有著更多的娛樂需求。面對當(dāng)代大學(xué)生的娛樂需求一味地遏制是適得其反的，從另一方面來講，娛樂需求的增多反映了精神生活的空虛，這對提供優(yōu)質(zhì)文化供給、充實精神生活提出了迫切的需求。首先，就是要加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提供優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化供給，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤現(xiàn)代人的心靈。如引導(dǎo)學(xué)生課余時間多到歷史博物館走走，開設(shè)國學(xué)課堂豐盈學(xué)生的精神生活。當(dāng)前中華詩詞大會、國家寶藏等優(yōu)質(zhì)文化節(jié)目正是弘揚傳統(tǒng)文化、豐富精神生活的重要形式。其次，要加強紅色革命文化教育，傳遞好紅色基因，涵養(yǎng)青年學(xué)生的理想信念與奮斗品格。如開展革命文化主題教育活動，舉辦“紅歌會”“舞臺劇”，參觀紅色圣地，舉辦英雄人物講壇等，做到以情動人，真正落實紅色文化教育實效，謹(jǐn)防流于形式，助力紅色文化教育提質(zhì)增效。再次，要深入開展社會主義先進(jìn)文化教育，挖掘先進(jìn)文化的育人內(nèi)涵，引導(dǎo)大學(xué)生增強文化自信。這里要注意對大眾文化予以科學(xué)評估，大眾文化帶有平民化、娛樂化特征，對當(dāng)代大學(xué)生有較強的吸引力，重構(gòu)著當(dāng)代大學(xué)生的精神生活。因此，必須重視對大眾文化的正確引導(dǎo)，滿足當(dāng)代大學(xué)生多樣化的文化需求，正如習(xí)近平同志(2014年)在文藝工作座談會上所說：“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地?！盵11]最后，當(dāng)代大學(xué)生的絕大部分時間是在校園中度過，因此要大力繁榮發(fā)展校園文化，培育塑造大學(xué)精神，一方文化養(yǎng)一方人，發(fā)揮好大學(xué)精神滋養(yǎng)學(xué)生心靈、涵育學(xué)生品行的有效作用。

(四)媒體擔(dān)責(zé)：縮減泛娛樂化思潮網(wǎng)絡(luò)生存空間

首先，要建構(gòu)立體化媒體矩陣，全方位引領(lǐng)主流意識形態(tài)。一方面，要推動傳統(tǒng)主流媒體的“微”轉(zhuǎn)向，構(gòu)建線上線下“同心圓”。正如習(xí)近平同志強調(diào)指出的：“我們必須科學(xué)認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量?！盵12]大數(shù)據(jù)和新媒體時代的到來，為主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間引領(lǐng)社會思潮提供了新的生長點。因此，要助推主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播，擴大主流意識形態(tài)的影響面，構(gòu)建其線上線下的立體化輻射體系，同步發(fā)力壓縮泛娛樂化思潮的生存空間，消解其不良影響。如人民日報社開設(shè)“人民日報”微博官方賬號，新華通訊社開設(shè)“新華社”微信公眾號，共青團(tuán)中央入駐抖音APP，這些傳統(tǒng)主流媒體不斷開拓網(wǎng)絡(luò)空間，駐扎娛樂平臺，能夠有效引導(dǎo)娛樂導(dǎo)向，阻斷泛娛樂化思潮的持續(xù)發(fā)酵。另一方面，積極培育意見領(lǐng)袖，提升主流價值觀在各領(lǐng)域的感召力。意見領(lǐng)袖是人際溝通中的“小廣播”和“大喇叭”，承擔(dān)信息傳播的干擾者或者配合者的角色，具有兩面性。對于個性化極強的當(dāng)代大學(xué)生來講，相對于主流媒體，他們更易受到意見領(lǐng)袖的影響，意見領(lǐng)袖在新媒體中起到重要的作用。因此，要培育網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，及時引導(dǎo)輿論走向，精準(zhǔn)發(fā)力于泛娛樂化思潮發(fā)酵過程，與主流媒體形成良性互動，協(xié)同遏制泛娛樂化思潮擴散。

其次，要增加娛樂媒體平臺的監(jiān)管力度，建設(shè)合理、適度、正向的娛樂平臺。具體而言，一是應(yīng)制定并完善相關(guān)法律法規(guī)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管新舉措，規(guī)范娛樂媒體平臺的運行，生成遏制泛娛樂化思潮發(fā)酵與擴散的“硬制約”。如下架關(guān)停各類泛娛樂直播平臺，封殺傳播負(fù)能量的網(wǎng)紅主播等舉措，這種“硬制約”是有效遏制泛娛樂化思潮的外部推手。二是應(yīng)當(dāng)發(fā)揮娛樂媒體平臺的自我管理和約束，引入受眾對娛樂媒體的監(jiān)督，增強娛樂媒體平臺自凈能力，為消解泛娛樂化思潮的傳播提供“軟約束”。娛樂媒體平臺要有“把關(guān)人”意識，自覺擔(dān)起弘揚社會正能量、營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間的重大責(zé)任，從源頭上遏制泛娛樂化思潮的衍生發(fā)酵。