李竹轉(zhuǎn)

(山西省財政稅務(wù)?？茖W(xué)校，山西 太原 030024)

一、 紅色文化的內(nèi)涵與重要性

紅色文化綿延流長，產(chǎn)生于新民主主義革命時期到新中國成立期間，中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾為實現(xiàn)中華民族的獨立與解放，創(chuàng)造了無數(shù)激勵人心的先進文化。紅色文化不僅包括革命志士和先烈的事跡精神、革命文物與文獻、相關(guān)文藝作品，以及革命根據(jù)地、戰(zhàn)爭遺址、革命領(lǐng)袖人物故居等紀念地，還有以“紅色革命精神”為精髓的多種精神形態(tài)，如西柏坡精神、延安精神、井岡山精神等。這些寶貴財富從物質(zhì)文化形態(tài)和精神文化形態(tài)兩個層面凝結(jié)成紅色文化的核心，并隨著時代的發(fā)展不斷豐富其內(nèi)涵。無論是新民主主義時期的“紅船精神”、五四精神還是社會主義改造時期的“北大荒精神”，以及社會主義建設(shè)時期誕生的“大慶精神”等，都離不開愛國主義、集體主義、艱苦奮斗和無私奉獻等精神內(nèi)核。紅色文化以厚重的歷史底蘊引領(lǐng)著我國一代又一代的青少年不斷砥礪前行。

二、山西紅色文化資源現(xiàn)狀

山西不僅擁有豐富的地上文物資源，而且是傳統(tǒng)革命老區(qū)，聚集了眾多紅色文化旅游資源。據(jù)統(tǒng)計，目前山西省內(nèi)共有革命遺址、紀念建筑物3 399處，具有相關(guān)性的其他遺址達383處，共3 782處。其中，有近500處資源被公布為各級文物保護單位，62處成為紅色旅游景點，31處成為“紅色旅游”精品，15處被列為全國愛國主義教育示范基地。這些數(shù)字既是基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，也為山西發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)和進行經(jīng)濟轉(zhuǎn)型提供了有力的底蘊支持和背書。

山西是具有光榮傳統(tǒng)的革命老區(qū)，在中國革命中發(fā)揮了重要作用。五四運動前后，山西是最早響應(yīng)馬克思主義，建立黨、團組織的省份之一。土地革命時期，中共山西特委創(chuàng)建了北方第一支正規(guī)紅軍，為紅軍東征奠定了基礎(chǔ)。八年抗戰(zhàn)打響后，山西是紅軍北上的戰(zhàn)略要道，八路軍在這里建立了晉綏、晉察冀、晉冀魯豫三大革命根據(jù)地，成為八路軍總部、中共中央北方局和三大主力師的所在地，對黨中央通聯(lián)各抗日根據(jù)地起到了重要作用。山西也因此形成了兩條有關(guān)抗日戰(zhàn)爭的紅色旅游線路：東線北起平型關(guān)，經(jīng)黃崖洞，到武鄉(xiāng)八路軍總部，連接晉察冀和晉冀魯豫根據(jù)地的太行山紅色旅游線路；西線北起蔡家崖，南至黃河壺口瀑布，連接晉綏根據(jù)地和紅軍東征線路的呂梁山紅色旅游線路。 解放戰(zhàn)爭中，山西憑借地理優(yōu)勢和良好的群眾基礎(chǔ)又成為奪取全國勝利的重鎮(zhèn)，同時也留下一眾開國領(lǐng)袖和將帥的光輝足跡。有數(shù)據(jù)顯示，1955—1965年授銜的將帥中，十大元帥、十位大將中的9位，57位上將中的42位，177位中將中的103位，1 360位少將中的838位，都曾在山西這方土地上帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)。山西因此形成了環(huán)太行山、呂梁山和沿黃河帶的“紅色之旅”景觀群，同時也形成了西起臨縣磧口，經(jīng)岢嵐、五臺山，東至河北平山，連接延安和西柏坡的中共中央勝利征程的中線紅色旅游線路。

豐富的紅色文化底蘊和精神熏陶不僅誕生了如冼星海的《黃河大合唱》《在太行山上》等耳熟能詳?shù)男桑渤霈F(xiàn)了一批具有獨特風(fēng)格的優(yōu)秀作家及其文學(xué)作品，如馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》和趙樹理的《李有才板話》《小二黑結(jié)婚》等，以此改編的影視作品也不占少數(shù)。

新中國成立后，山西在發(fā)揚紅色文化方面仍步履不停。除了物質(zhì)文化形態(tài)外，在精神文化形態(tài)方面還有以艱苦奮斗、自力更生為核心的“大寨精神”和“西溝精神”等，并初步形成了自大寨村、西溝村至錫崖溝的社會主義建設(shè)紅色旅游線路以及晉華宮礦“煤都井下探秘游”、平朔露天煤礦至萬家寨的改革開放紅色旅游線路。

由此看來，紅色文化資源已覆蓋全省，且各具特色。目前知名度較高的有平型關(guān)戰(zhàn)役遺址(靈丘)、徐向前故居(五臺)、“百團大戰(zhàn)”紀念館(陽泉)、八路軍太行紀念館(武鄉(xiāng))、劉胡蘭紀念館(文水)、大寨景區(qū)(昔陽)、西河頭地道戰(zhàn)遺址(定襄)等。但各個資源較為分散，還有一些未被完整開發(fā)，有待進一步完善。因此，優(yōu)化整合、突出特點以及加大宣傳是發(fā)展山西紅色文化資源的重要出路。

三、高職院校思想政治教育及紅色文化教育現(xiàn)狀

思想政治教育一向是我國的重中之重，無論是義務(wù)教育階段還是高等教育階段，思想政治課程都不可或缺。在紙媒時代，由于大學(xué)生接觸外界的媒介和渠道單一，傳統(tǒng)的思想政治課程教學(xué)模式十分有效。但隨著互聯(lián)網(wǎng)信息洪流的沖擊，人們的視角愈發(fā)開闊而復(fù)雜。無論是西方文化的輸入還是當(dāng)代大學(xué)生因距離紅色文化年代久遠而產(chǎn)生的疏離感，都對思想政治課的效果產(chǎn)生了巨大的沖擊。

整體來看，傳統(tǒng)思想政治課的教學(xué)模式存在偏理論、說教性的特質(zhì)，與學(xué)生目前的生活狀態(tài)、實踐、興趣點都存在較大脫節(jié)。目前的教育目標是科學(xué)合理地反映社會主義辦學(xué)的方向和要求，既要符合我國經(jīng)濟發(fā)展的實際需要，也要契合學(xué)生發(fā)展的規(guī)律， 注重對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提升。但長期以來，高職院校都過于強調(diào)政治性和表層意義上的方向正確，導(dǎo)致學(xué)生在千篇一律的乏味說教中被動接受知識點和考點。學(xué)習(xí)思想政治課的目的仿佛不再是信念得到升華，而是完成考試要求。學(xué)生無法真正領(lǐng)會內(nèi)涵并從內(nèi)心受到觸動，勢必會引起當(dāng)代強調(diào)個性和自由發(fā)展的學(xué)生的抵觸。

紅色文化的相關(guān)思想政治教育更是如此。首先，高職院校的思想政治課本中，紅色文化并不是獨立的重要知識點。雖然紅色文化貫穿于整個思想政治教育中，但以課本為重的傳統(tǒng)思想政治教學(xué)方式還是流于表面，無法有效傳達其豐富的內(nèi)涵。其次，高職院校的課程設(shè)置與本科院校相比，更具有實踐操作性，便于學(xué)生畢業(yè)后可以在其專業(yè)領(lǐng)域快速上手。而思想政治課與其他專業(yè)課程相比，很少能與具體的現(xiàn)實事件進行關(guān)聯(lián)，紅色文化更多是作為歷史課程進行講解。充足的理論知識積累可能是本科生和研究生進一步學(xué)習(xí)的根基，但對于高職院校學(xué)生而言就略顯空洞而缺乏信服力。最后，紅色文化雖然在整體上具有高度統(tǒng)一的精神內(nèi)涵，但其構(gòu)成比較豐富，各組成部分具有明顯的獨特屬性，如地域特質(zhì)等。目前各大高校雖已將紅色文化納入思想政治課教學(xué)中，但并未設(shè)置完善且系統(tǒng)的教學(xué)體系，導(dǎo)致很多學(xué)生獲取本土紅色文化知識的渠道和途徑并不全面，也不具有相關(guān)權(quán)威性。而且以專業(yè)課為重的思想根深蒂固，本土的紅色文化知識對于高職院校的學(xué)生而言認知度較低。由此可以看出，紅色文化仍需普及并進行深度挖掘。

四、紅色文化志愿者服務(wù)項目的具體內(nèi)容及可行性分析

本文提到的紅色文化志愿者服務(wù)項目是一門實操性課程，是指將傳統(tǒng)高校中的志愿者服務(wù)團體及組織與思想政治課程合二為一。學(xué)校需要與思政教師進行紅色文化志愿活動的統(tǒng)籌與聯(lián)絡(luò)，在校內(nèi)開設(shè)紅色文化知識角，對外在各紅色文化紀念館、舊址等地設(shè)立服務(wù)站，定期安排、輸送學(xué)生志愿者進行講解等實踐，達到互惠的效果。教師要結(jié)合本土的紅色文化資源對學(xué)生進行歷史知識的補充，并設(shè)計相關(guān)的志愿者服務(wù)活動，引導(dǎo)學(xué)生參與其中，加深對紅色文化資源在物質(zhì)文化形態(tài)與精神文化形態(tài)兩方面的理解和運用。學(xué)生需要對自己家鄉(xiāng)存在的或感興趣的紅色文化進行調(diào)查與追蹤，通過詳細了解以自制PPT講解或創(chuàng)作文藝作品等形式進行宣傳。

教師的教學(xué)目的在于使學(xué)生充分發(fā)揮個人的主觀能動性，通過實踐而非筆試來加深學(xué)生對紅色文化的理解。學(xué)生實踐的目的在于通過親身接觸紅色文化，從課本進入現(xiàn)實，以自我探尋來加深體會。從志愿者服務(wù)這一視角切入，一方面是基于志愿者活動的意義非凡，讓學(xué)生意識到自己應(yīng)擔(dān)負的社會責(zé)任，另一方面通過志愿者服務(wù)得到社會認可，是提升高職院校學(xué)生文化自信的有效手段之一。紅色文化志愿者服務(wù)具體的可行性有以下三點：

(一)紅色文化具有豐富的經(jīng)濟價值

學(xué)者黃煌華(2019)總結(jié)了目前我國對紅色文化思想政治教育的價值研究：一是從個人角度，根據(jù)大學(xué)生思想狀況變化的背景強調(diào)紅色文化思想政治教育價值的發(fā)揮；二是從社會角度，根據(jù)紅色文化的內(nèi)涵或特點界定其思想政治教育的價值；三是紅色文化的思想政治教育價值，黃煌華提到這方面的研究主要集中強調(diào)紅色文化具有政治和文化價值，但其經(jīng)濟價值還有更大的空間亟待開發(fā)。

目前最顯著的經(jīng)濟價值是結(jié)合當(dāng)?shù)氐募t色文化資源進行旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟開發(fā)。自然風(fēng)光和人文情懷共同構(gòu)成了旅游景觀，自然風(fēng)光的開發(fā)雖然受限于氣候等多種客觀因素，但開發(fā)人文景觀卻有很大的主觀能動性。一方面是通過改進景點自身的軟硬件配套設(shè)施來增加門票收入，另一方面是要貼合紅色文化打造主題活動與論壇、開發(fā)旅游周邊及進行手辦禮等文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計等。正如故宮文創(chuàng)的熱潮為故宮傳統(tǒng)的嚴肅形象帶來了第二次生機，紅色文化也擁有同樣的可能性。例如，設(shè)計英雄手繪本、冰箱貼等，可以結(jié)合線上線下雙管齊下的宣傳、銷售渠道，將紅色文化的底蘊精髓轉(zhuǎn)化成有形的物品，拉近其與大眾尤其是學(xué)生的距離，而不是僅僅停留在無形的文化精神層面。

此外，信息技術(shù)的發(fā)展也在不斷豐富著紅色文化的內(nèi)容和傳播手段。譬如，以紅色文化知識點為內(nèi)容進行的微信答題競賽、結(jié)合紅色主題開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)游戲等，均可作為廣大學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化，并使之產(chǎn)生經(jīng)濟價值的創(chuàng)新方式。這樣不僅彌補了傳統(tǒng)思想政治教育手段單一化的問題，也能順應(yīng)經(jīng)濟模式帶動產(chǎn)業(yè)聯(lián)動。綜合以上列舉的紅色文化開發(fā)模式，不難看出其中涉及到新聞學(xué)、傳播學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、廣告學(xué)、計算機、統(tǒng)計學(xué)、營銷學(xué)等多個學(xué)科。這樣無形中也會推動高校對相關(guān)專業(yè)人才的輸送，從而形成產(chǎn)業(yè)開發(fā)—人才培養(yǎng)—創(chuàng)造經(jīng)濟價值的良性循環(huán)。

結(jié)合當(dāng)前的市場經(jīng)濟環(huán)境，使學(xué)生了解紅色文化的多種價值，尤其是經(jīng)濟價值，在正確的價值熏陶中做到文化自信，從而充分發(fā)揮其主觀能動性，將所學(xué)與所用結(jié)合起來，推廣本土的紅色文化資源，積極開發(fā)紅色文化的經(jīng)濟價值。

(二)開展志愿者服務(wù)有助于培養(yǎng)高職院校學(xué)生的責(zé)任感與實踐能力

當(dāng)代大學(xué)生往往存在人生目標缺失、價值取向偏離、道德底線下滑等消極的思想狀況。而“紅色文化是我們黨在革命和建設(shè)過程中形成的一種積極的、健康、向上的特定文化形態(tài)”(王升斌、楊曉蘇，2013)。雖然他們沒有生活在戰(zhàn)爭年代，但以紅色文化為價值依托，有助于其樹立人生信念，保持樂觀積極的心態(tài)，從而幫助大學(xué)生樹立正確的人生理想并為之奮斗。

高職院校的部分學(xué)生存在以下幾種情況：一是出生于非獨生子女家庭，在家中易被忽視；二是由于本科院校與高職院校存在學(xué)費差異，限于家庭經(jīng)濟條件選擇在高職院校完成學(xué)業(yè)，對社會資源的不平衡感到不公平；三是就近入學(xué)，多來自省內(nèi)農(nóng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，家庭受教育程度低。所以客觀來說，高職院校更易集中受社會、家庭等因素影響的學(xué)生群體。我們常在媒體看到學(xué)生各種問題頻發(fā)，如校園暴力、校園裸貸、為情自殺等。其問題的根源是大多高職院校的學(xué)生得不到家庭和社會的重視，內(nèi)心敏感脆弱，判斷力也較低，易受蠱惑。如果讓他們以助人者這一主人公身份進行志愿活動，轉(zhuǎn)變角色，由被動接受變?yōu)橹鲃訋椭?，一方面可以獲得受助者的感謝而擁有成就感和自信心，另一方面也能逐漸建立責(zé)任心，將宣傳山西紅色文化及旅游真正作為自己的事來認真對待。

(三)與實踐相結(jié)合的紅色文化更具感染力和接受性

目前山西各大高校均有學(xué)生志愿者社團組織，相比于文娛類社團，志愿者服務(wù)項目更有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任心、發(fā)揮個人價值。目前，高校志愿者團體有山西財經(jīng)大學(xué)的青年志愿者服務(wù)總隊、中北大學(xué)的青年志愿者協(xié)會、太原師范學(xué)院的青年志愿者服務(wù)總隊以及太原理工大學(xué)的愛心家園等。在太原馬拉松比賽、第二屆全國青年運動會、三下鄉(xiāng)支教等活動中都有青年志愿者的身影。高職院校雖然專業(yè)實踐課程豐富，但缺少將思政與實踐相結(jié)合的課程，無法讓學(xué)生真正感受到紅色文化的魅力，志愿者活動恰是一個突破口。

目前許多研究生教學(xué)工作已將講課主體轉(zhuǎn)換到學(xué)生身上，即教師布置課題，由學(xué)生利用手中的資源和多媒體將知識內(nèi)化并制作成PPT為其他同學(xué)進行講解。事實證明這種方式比單純由教師在課堂上進行知識灌輸要記得更牢，感觸也更深。

高職院校的多數(shù)學(xué)生來自全省各地，能更多地接觸到當(dāng)?shù)氐募t色文化，對家鄉(xiāng)的發(fā)展有個人更深的理解與展望，是宣傳地域紅色文化較易被忽視卻十分有潛力的群體之一。紅色文化從宏觀角度而言是我國發(fā)展社會主義的精神內(nèi)核，從微觀而言是鄉(xiāng)土文化的一部分。強化學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的認同感和自信心，是比書本教學(xué)更加切合實際的切入點，也更具接受性。學(xué)生以志愿者身份參與其中，才能與紅色文化傳達的精神達到真正意義上的交融。

五、總結(jié)

習(xí)近平總書記提出“不忘初心、牢記使命”，初心即指為全國人民謀幸福。紅色文化作為社會主義核心價值觀的內(nèi)容之一，其引領(lǐng)前進的作用和重要性永遠不會變，但如何讓生在和平年代的學(xué)生真正理解其精髓仍任重道遠。實踐出真知，謀幸福就要發(fā)揮主觀能動性，以思想指揮實際行動從而助人助己，這是本文提出高職院校開展紅色文化志愿者服務(wù)的初衷。在山西亟待進行經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的今天，通過發(fā)動高職院校學(xué)生積極參與志愿者活動，深度挖掘紅色文化的資源價值，不僅可以提升學(xué)生對紅色文化的理解度，也間接為山西紅色旅游資源的開發(fā)添柴加薪，這條雙贏路徑值得我們進行更多的思考。