何家偉 孟盼盼

（華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 湖北 武漢430079）

科技創(chuàng)新成果在為人們的生產(chǎn)和生活帶來福音的同時(shí)，也潛藏了很多的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)。如何規(guī)避科技創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)，盡可能地減少科技發(fā)展的負(fù)面影響，已成為社會(huì)公眾熱切關(guān)注的話題。我國(guó)歷來重視科學(xué)技術(shù)的重大作用，也越來越把科技倫理擺在科技發(fā)展的突出位置。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞國(guó)際科技發(fā)展大勢(shì)、我國(guó)科技發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)等發(fā)表了一系列關(guān)于科技倫理方面的重要講話，可以將之概括為“五論”，研究分析這五個(gè)方面的論述對(duì)于提高新時(shí)代背景下我國(guó)科技創(chuàng)新質(zhì)量和科技界的國(guó)際聲譽(yù)具有重要意義。

一、習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

科學(xué)技術(shù)是世界文明的直接推動(dòng)力，科技越發(fā)展，越要警惕倫理風(fēng)險(xiǎn)的放大。有邊界的創(chuàng)新才是負(fù)責(zé)任的創(chuàng)新，科技事業(yè)的發(fā)展始終要以倫理為尺度。世界新興科技領(lǐng)域的倫理失范風(fēng)險(xiǎn)、科技創(chuàng)新的大浪潮，社會(huì)治理的時(shí)代需要都在突出科技倫理問題的現(xiàn)實(shí)緊迫性。

1.科學(xué)無國(guó)界，但科技倫理有國(guó)界。21世紀(jì)是信息大爆炸的時(shí)代，隨著科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的迅速發(fā)展，基因技術(shù)、3D打印、大數(shù)據(jù)等一系列新興科技成果廣泛應(yīng)用于我們的生產(chǎn)和生活。但因人自身的逐利性和非理性，導(dǎo)致人類在享受這些科技成果帶來的福祉時(shí)，可能違背已有的倫理原則或者忽視了隱藏在科技產(chǎn)品商業(yè)化過程中的倫理治理危機(jī)。并且，人類對(duì)于新興科技發(fā)展的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)不足，也容易導(dǎo)致人們當(dāng)前對(duì)于新興科技成果可能帶來的潛在性危害難以作出精準(zhǔn)預(yù)測(cè)和應(yīng)急措施。例如，過度工業(yè)化忽略資源的可持續(xù)使用，引發(fā)了人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問題；生命科學(xué)的進(jìn)步，造成了如亂用抗生素、基因編輯、克隆技術(shù)等危急人類生存的問題。軍事科技水平的提高，帶來了如“薩德”導(dǎo)彈等核技術(shù)危機(jī)。事實(shí)證明，任何新興科技成果都不能回避人性與倫理判斷，科技發(fā)展的方向和前進(jìn)的快慢，都需要以倫理尺度為界限。如果世界各國(guó)都不遵守倫理規(guī)約，可能最后會(huì)危及全球治理體系的建立和整個(gè)人類社會(huì)的生存發(fā)展。

2.創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施需要科學(xué)規(guī)范的科技倫理體系。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，目前正在大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而努力，必須把創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施好。[1]創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略是中國(guó)發(fā)展關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上的又一次重大戰(zhàn)略抉擇，已經(jīng)滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的方方面面。貫徹落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)和量的同步增加、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的跨越性發(fā)展。但科技創(chuàng)新這一“潘多拉盒子”釋放的不單是“天使”，還有“妖魔”，科技創(chuàng)新在釋放紅利的時(shí)候忽視其科技成果存在的風(fēng)險(xiǎn)，這也極有可能造成大范圍的負(fù)面影響甚至災(zāi)難性后果?？萍紕?chuàng)新是一項(xiàng)為人民謀利益、謀幸福的光榮事業(yè)。讓人民共享科技發(fā)展成果，既滿足當(dāng)代人的多樣化需求，又保障后代人生存的底線，是科技創(chuàng)新需要秉持的價(jià)值取向。因而，要使創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略真正推動(dòng)我國(guó)社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步，服務(wù)于人類的生存和發(fā)展，必須要有科學(xué)規(guī)范的科技倫理體系。

3.科技倫理治理是現(xiàn)代社會(huì)治理的重要內(nèi)容。黨的十九屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》中，“創(chuàng)新”一詞共出現(xiàn)31次，明確提出了改進(jìn)科技評(píng)價(jià)體系，健全科技倫理治理體制。這充分說明我們要以創(chuàng)新為國(guó)家發(fā)展的重要契機(jī)更要解決好創(chuàng)新中可能存在的問題，進(jìn)行負(fù)責(zé)任的創(chuàng)新?？萍紓惱碇卫韱栴}已經(jīng)成為社會(huì)治理的重要內(nèi)容，成為影響國(guó)家和社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。因新興科技帶來的人民生命健康安全隱患、公民隱私泄露、社會(huì)關(guān)系的不和諧、生態(tài)破壞、資源分配不公、社會(huì)公平備受爭(zhēng)議等社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)問題在持續(xù)攀升。如何統(tǒng)籌好科技持續(xù)發(fā)展和人民美好生活提升是對(duì)社會(huì)治理優(yōu)勢(shì)發(fā)揮和治理效能的極大考驗(yàn)。目前，許多國(guó)家已經(jīng)在制度和法律層面完善科技倫理體系，科技倫理建設(shè)成為體制化的工作。隨著科技倫理問題的不斷激增，我國(guó)科技倫理規(guī)范仍然存在短板，亟需加強(qiáng)科技倫理的制度化建設(shè)。世界科技領(lǐng)域的倫理失范風(fēng)險(xiǎn)，我國(guó)科技創(chuàng)新大潮涌，科技倫理治理在國(guó)家治理中的重要作用等現(xiàn)實(shí)問題都迫切需要一套系統(tǒng)的科技倫理體系指導(dǎo)，習(xí)近平關(guān)于科技倫理的重要論述正是對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的有力回應(yīng)。

二、習(xí)近平關(guān)于科技倫理的“五論”

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足我國(guó)當(dāng)前科技發(fā)展實(shí)際，著眼科技事業(yè)的未來，形成了包括重要任務(wù)、根本目的、發(fā)展道路、制度保障、法律防線等五個(gè)方面有機(jī)統(tǒng)一的科技倫理思想。

1.任務(wù)論：加強(qiáng)科技工作者的倫理道德建設(shè)。“我國(guó)科研倫理水平與科技發(fā)展速度嚴(yán)重不匹配?！盵2]人工智能、大數(shù)據(jù)、生物工程、基因編輯等前沿科學(xué)的發(fā)展為人類帶來了巨大的福祉，同時(shí)也在一定程度上超越了原有的倫理尺度和價(jià)值準(zhǔn)則。人工智能技術(shù)過度使用、大數(shù)據(jù)隱式侵犯問題、生物技術(shù)的倫理道德問題、醫(yī)學(xué)倫理問題等一系列科技倫理問題不能及時(shí)、正確地解決將會(huì)威脅人類的生存和發(fā)展。2018年10月8日，科技部發(fā)布的《科學(xué)技術(shù)活動(dòng)違規(guī)行為處理規(guī)定（征求意見稿）》提出，科學(xué)技術(shù)人員開展違反倫理道德的科學(xué)技術(shù)研究開發(fā)活動(dòng)，應(yīng)視情節(jié)輕重，采取相應(yīng)處理措施。[3]2019年李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中特別提出要加強(qiáng)科研倫理和學(xué)風(fēng)建設(shè)。這些舉措都釋放出了一個(gè)信號(hào)，要把加強(qiáng)道德建設(shè)作為解決科技倫理問題的重要任務(wù)。

科技工作者是科研活動(dòng)的直接主體，其倫理觀念和思想水平將直接影響科研活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的，甚至改變科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容和方式。因而，科技倫理道德建設(shè)的主體是科技工作者，只有加強(qiáng)科技工作者的倫理道德建設(shè)才能把握科技倫理道德建設(shè)的整體導(dǎo)向。為此，習(xí)近平總書記明確提出：“希望廣大院士堅(jiān)守學(xué)術(shù)操守和道德理念，把學(xué)問和人格融合在一起，既贏得崇高學(xué)術(shù)聲望，又展示高尚人格風(fēng)范?！盵4]他呼吁科技人員在從事科學(xué)研究時(shí)要充分考慮到科研成果的人文價(jià)值，關(guān)注其相關(guān)研究可能出現(xiàn)的倫理問題。科技工作者個(gè)人優(yōu)秀品格的養(yǎng)成還依賴于良好的社會(huì)氛圍。“要營(yíng)造良好學(xué)術(shù)環(huán)境，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)道德和科研倫理，在全社會(huì)營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的氛圍”。[5]在優(yōu)良的學(xué)術(shù)氛圍的熏陶下，科學(xué)家們不斷接受教育充分理解其職責(zé)和規(guī)范，加深理解科技與倫理之間的關(guān)系，掌握運(yùn)用科技倫理的能力，為科技事業(yè)的健康發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍。

2.目的論：為民服務(wù)、造福人類?？萍紓惱硎墙⒃诳萍籍a(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，科技倫理的根本宗旨是造福人民，其目標(biāo)就是要引導(dǎo)科技產(chǎn)品、科技發(fā)展朝著保持科技本身的“真”，科技成果的“善”，社會(huì)發(fā)展的“美”的道路上前進(jìn)。

馬克思主義科技倫理始終貫穿著科技興民、為民造福的主線。馬克思說：“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)?！盵6]（P2）縱觀馬克思、恩格斯一生，他們無所畏懼、始終在為人類的利益而戰(zhàn)斗。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)人始終堅(jiān)持科技發(fā)展為人類服務(wù)的宗旨。毛澤東實(shí)事求是地提出科技服務(wù)于生產(chǎn)。鄧小平明確指出科技發(fā)展對(duì)改善民生、國(guó)家富強(qiáng)、造福人類具有重大意義。江澤民是明確論及科技倫理問題的第一人，他從戰(zhàn)略思維、底線思維出發(fā)提出：“科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)服務(wù)于全人類，服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身。”[7]（P217）胡錦濤從人類可持續(xù)發(fā)展的角度提出人與自然互利共榮的科技價(jià)值準(zhǔn)則。

習(xí)近平在遵循科技自身發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的同時(shí)契合廣大人民共享科技成果的滿心期待，強(qiáng)調(diào)“要加大科技惠及民生力度，推動(dòng)科技創(chuàng)新同民生緊密結(jié)合”。[8]（P61）早在2011年，習(xí)近平總書記便闡述過“在防災(zāi)減災(zāi)、公共安全、生命健康等關(guān)系民生的重大科技問題上加強(qiáng)攻關(guān)，使科技成果更充分地惠及人民群眾”。[9]此后，他又多次提出科技要為人類造福的思想，并把這一思想貫穿于工程科技、軍事倫理、生命倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理等各個(gè)方面。在工程科技方面，習(xí)近平總書記清晰地認(rèn)識(shí)到工程科技與人類生存之間存在休戚與共的關(guān)系?？萍嫉陌l(fā)展推動(dòng)文明的前進(jìn)，工程科技的每一項(xiàng)成果都應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心。在軍事倫理方面，習(xí)近平總書記提出反對(duì)軍事上的霸權(quán)主義，作為最大的發(fā)展中國(guó)家既不惹事也不怕事。“光明前進(jìn)一分，黑暗便后退一分。我們?cè)诤税踩I(lǐng)域多作一份努力，恐怖主義就少一次可乘之機(jī)。為實(shí)現(xiàn)持久核安全，中國(guó)愿意繼續(xù)作出自己的努力和貢獻(xiàn)?！盵10]在生命倫理方面，習(xí)近平總書記指出人造生命領(lǐng)域的研究成果顯著，這對(duì)于人類認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)具有十分重要的意義，但是也給生命倫理帶來了不可預(yù)測(cè)的挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)倫理方面，習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間這個(gè)虛擬社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，既要有自由的空間又要遵守一定的秩序，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用，用人類文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)?！盵11]總之，科學(xué)技術(shù)釋放出的力量和潛力是無窮的，但全部的科學(xué)研究和科研成果都是為人民服務(wù)的，人民是科技成果的享受者而不是被奴役者。

3.道路論：走綠色科技創(chuàng)新道路。科技創(chuàng)新要推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人類代內(nèi)和代際的和諧，必須要突出強(qiáng)調(diào)綠色理念。習(xí)近平總書記高度重視我國(guó)的科技創(chuàng)新事業(yè)，構(gòu)建科技倫理體系，推動(dòng)科技的良性發(fā)展，提出要走綠色科技創(chuàng)新道路。

綠色科技是科技發(fā)展的目標(biāo)，是科技發(fā)展的路徑選擇，更是科技發(fā)展的必然趨勢(shì)?？萍际聵I(yè)的發(fā)展是要推動(dòng)文明的進(jìn)步，為后代人的生存和發(fā)展創(chuàng)造更多的可能性空間，因而科技事業(yè)要可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書記對(duì)于科技創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系有著深刻的認(rèn)識(shí)，科技創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的手段，科技創(chuàng)新是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、解決資源環(huán)境壓力的第一推動(dòng)力量，只有提升綠色創(chuàng)新能力，掌握核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，才能破解資源和環(huán)境的制約，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。[12]2014年，習(xí)近平主席在國(guó)際工程科技大會(huì)上的主旨演講中提出：“綠色科技成為科技為社會(huì)服務(wù)的基本方向，是人類建設(shè)美麗地球的重要手段?！盵13]這也就明確了綠色科技的重要地位。綠色科技就實(shí)質(zhì)而言，是指能夠促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展，塑造的是人與自然和諧共生的科學(xué)技術(shù)。綠色科技有利于保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡。在和平與發(fā)展這一時(shí)代主題的推動(dòng)下，世界范圍內(nèi)幾次大的工業(yè)革命打破了人與自然的平衡關(guān)系，致使地球正面臨越來越嚴(yán)重的“溫室效應(yīng)”的威脅。綠色科技必將成為社會(huì)持續(xù)發(fā)展的新引擎。綠色科技是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的新的科技發(fā)展模式，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的必由之路。綠色科技如何實(shí)現(xiàn)，就是要走出一條綠色科技創(chuàng)新道路。近年來，綠色科技這一理念在實(shí)際發(fā)展中得到了有效的落實(shí)。針對(duì)大氣環(huán)境污染問題，習(xí)近平總書記明確指出要依靠綠色科技創(chuàng)新的手段加以解決，在新科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的時(shí)代背景下，依靠科技創(chuàng)新破解綠色發(fā)展難題，形成人與自然和諧發(fā)展新格局。[14]（P14）綠色技術(shù)的開發(fā)、應(yīng)用是科技向善發(fā)展的表現(xiàn)形式，綠色技術(shù)蘊(yùn)含著倫理價(jià)值。為使科技創(chuàng)新釋放出更多的紅利，既滿足當(dāng)代人生存和發(fā)展的需求又滿足后代人生存和發(fā)展的需求，就要實(shí)現(xiàn)技術(shù)范式轉(zhuǎn)換，走綠色科技創(chuàng)新道路。

4.制度論：推進(jìn)科技倫理治理制度化建設(shè)。科技倫理建設(shè)需要道德層面的教化，更需要制度層面的約束。我國(guó)的倫理建設(shè)起步較晚，在過去很長(zhǎng)的時(shí)間里，倫理治理機(jī)制建設(shè)跟不上科技發(fā)展的速度。一方面，如人工智能、5G技術(shù)、基因工程等新興技術(shù)領(lǐng)域在不斷發(fā)展中出現(xiàn)了很多有別于傳統(tǒng)的倫理挑戰(zhàn)；另一方面創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、科技強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)都對(duì)我國(guó)的科技事業(yè)發(fā)展提出了更高要求。這些時(shí)代使命都要求自上而下統(tǒng)籌科技倫理建設(shè)，使科技倫理治理走向制度化道路。

加強(qiáng)科技倫理治理的制度化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的復(fù)雜工程。當(dāng)前，我國(guó)科技倫理方面的相關(guān)研究蒸蒸日上，但是與發(fā)展迅速的科學(xué)技術(shù)相比，科技倫理的規(guī)制問題仍處于滯后狀態(tài)。尤其當(dāng)我國(guó)的科學(xué)技術(shù)從“三跑并存”向部分“領(lǐng)跑”轉(zhuǎn)型的情境下，二者的失衡及由此引發(fā)的問題就更加凸顯。[15]因而科技倫理問題成為國(guó)家的政策和法律議題是十分有必要的。2019年7月24日，中央全面深化改革委員會(huì)第九次會(huì)議審議通過了《國(guó)家科技倫理委員會(huì)組建方案》，并且將組建國(guó)家科技倫理委員會(huì)擺在首位，突出科技倫理的戰(zhàn)略地位，這在中國(guó)歷史上是史無前例的。組建國(guó)家科技倫理委員會(huì)，標(biāo)志著我國(guó)科技事業(yè)正在向科學(xué)倫理領(lǐng)域的進(jìn)軍。成立國(guó)家科技倫理委員會(huì)，是一項(xiàng)制度性舉措，將對(duì)我國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展以及我國(guó)參與國(guó)際科技倫理治理問題都具有重要意義。會(huì)議指出，組建國(guó)家科技倫理委員會(huì)，目的就是加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)范和指導(dǎo)協(xié)調(diào)，推動(dòng)構(gòu)建覆蓋全面、導(dǎo)向明確、規(guī)范有序、協(xié)調(diào)一致的科技倫理治理體系。[16]會(huì)議還提出我國(guó)將加快建立健全科技倫理審查和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估制度。科技倫理審查制度的建設(shè)，有利于做到事前審批、事中監(jiān)督和事后跟蹤，保障科技倫理制度的規(guī)范化、制度化。

5.法律論：健全法律手段。法律法規(guī)是維護(hù)倫理的底線也是最后一道防線，是保障倫理的最強(qiáng)有力的手段。在過去，科學(xué)技術(shù)引發(fā)倫理問題時(shí)，總是由法律進(jìn)行事后懲罰。隨著新技術(shù)的不斷革新，這種處理方式越來越不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要。新時(shí)代法律與倫理應(yīng)是融為一體、同向發(fā)力。習(xí)近平總書記對(duì)科技倫理的論述為倫理立法指明了方向，也意味著科技倫理問題已經(jīng)被提到依法治理的日程上來。

針對(duì)科技倫理帶來的挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記在多次講話中指出要通過立法來規(guī)范相關(guān)行為。2018年10月31日，為強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和發(fā)展人工智能的重大意義，保證人工智能的健康發(fā)展，習(xí)近平總書記指出要整合多學(xué)科力量，加強(qiáng)人工智能相關(guān)法律、倫理、社會(huì)問題研究，建立健全保障人工智能健康發(fā)展的法律法規(guī)、制度體系、倫理道德。[17]科技領(lǐng)域安全不容忽視，它是國(guó)家安全的一部分。要加強(qiáng)、加快科技安全預(yù)警監(jiān)測(cè)體系建設(shè)，圍繞人工智能、基因編輯、醫(yī)療診斷、自動(dòng)駕駛、無人機(jī)、服務(wù)機(jī)器人等領(lǐng)域，加快推進(jìn)相關(guān)立法工作。[18]科技立法是保障科技成果遵循倫理道德規(guī)范的底線思維。2019年7月24日，《國(guó)家科技倫理委員會(huì)組建方案》的出臺(tái)，提出要在倫理監(jiān)管、法律法規(guī)、倫理審查規(guī)則等方面進(jìn)行細(xì)化，為科學(xué)領(lǐng)域的健康有序，科技倫理的有效維護(hù)提供了法律保障。

習(xí)近平總書記的科技倫理思想的五個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，任務(wù)、道路、制度和法律等四個(gè)方面的有效實(shí)施都是為了保障科技為民這個(gè)根本目標(biāo)。其中，走綠色科技創(chuàng)新道路離不開對(duì)當(dāng)前科技工作任務(wù)的正確認(rèn)識(shí)、制度的保障、法律的約束。習(xí)近平的科技倫理思想將發(fā)揮導(dǎo)航儀的作用，推動(dòng)新科學(xué)技術(shù)更好地利國(guó)利民，并走在世界前沿。

三、習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述的時(shí)代意義

倫理源于社會(huì)生活的需要，同時(shí)又服務(wù)于人類社會(huì)生活。習(xí)近平關(guān)于科技倫理的重要論述與馬克思主義科技倫理一脈相承，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義科技倫理思想的中國(guó)化、時(shí)代化，對(duì)我國(guó)科技事業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用，為解決世界科技倫理問題提供了中國(guó)方案。

1.推進(jìn)馬克思主義科技倫理思想的時(shí)代性。習(xí)近平關(guān)于科技倫理的重要論述使中國(guó)化的馬克思主義科技倫理與時(shí)俱進(jìn)，更加富有時(shí)代性。習(xí)近平總書記提出的關(guān)于加強(qiáng)科技人員倫理道德建設(shè)的思想對(duì)構(gòu)建當(dāng)代社會(huì)的科技倫理規(guī)范具有重要的指導(dǎo)作用，同時(shí)能夠有效引導(dǎo)和約束科技人員在科技實(shí)踐活動(dòng)中避免出現(xiàn)負(fù)面影響。工程科技始終貫徹服務(wù)人民、造福人類的理念，這是對(duì)生態(tài)倫理思想的豐富發(fā)展。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理和網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，這是立足大數(shù)據(jù)時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)注科技發(fā)展對(duì)人類生命健康的影響，這是對(duì)人民人權(quán)的尊重和保障?？傊?，習(xí)近平總書記關(guān)于科技倫理的重要論述以人民群眾的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持科技進(jìn)步是人的全面發(fā)展的手段，堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體理念，貫穿“科技發(fā)展要為人類服務(wù)”的宗旨，為中國(guó)化的馬克思主義科技倫理注入了新鮮血液。

2.指引我國(guó)科技事業(yè)的健康發(fā)展。科技發(fā)展既要速度又要質(zhì)量，質(zhì)量不僅包括科技對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)，也包括科技的人文關(guān)懷、科技的溫情。自創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略貫徹落實(shí)以來，我國(guó)科技事業(yè)的創(chuàng)新能力已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了驚人的飛躍，但是仍需要科技朝著人文關(guān)懷方向的縱深發(fā)展。目前，快速工業(yè)化引發(fā)的資源匱乏、環(huán)境污染、流行疾病、食品安全等倫理問題錯(cuò)綜復(fù)雜。同時(shí)，科研工作領(lǐng)域存在著浮躁、作假、剽竊等違反倫理道德的現(xiàn)象。這些科技引發(fā)的倫理問題對(duì)我國(guó)科技事業(yè)的健康發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的最終目的是為人類造福，實(shí)現(xiàn)人類的體力解放和對(duì)美好生活的向往。科技發(fā)展的方向只有在倫理道德的規(guī)范之下，在人與自然和諧共生的前提下，才能實(shí)現(xiàn)二者同頻共振，人類的精神文明和物質(zhì)獲得感相繼迸發(fā)，人類社會(huì)才能健康、和諧、達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的新高度。習(xí)近平總書記的科技倫理思想精髓就是讓科技用之于民，造福人類社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)科技事業(yè)在倫理規(guī)范下發(fā)展得更有溫度。

3.契合構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)。習(xí)近平總書記的科技倫理思想強(qiáng)調(diào)科技進(jìn)步與完善倫理道德同步發(fā)展，高度契合了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是要建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)為在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)地位，都在加快科技創(chuàng)新的步伐，但是很多大國(guó)卻忽視了可能出現(xiàn)的科技發(fā)展中的倫理安全問題，甚至有些大國(guó)沒有清醒地認(rèn)識(shí)到國(guó)與國(guó)之間的相互依存關(guān)系，僅僅只顧自身安全和利益，罔顧科技倫理問題，嚴(yán)重威脅了世界的和平與穩(wěn)定。習(xí)近平總書記深刻地認(rèn)識(shí)到把科技運(yùn)用于世界和平與發(fā)展的重要性，他關(guān)于科技倫理思想的論述是對(duì)人類共同命運(yùn)的思考，是對(duì)全球科技問題治理的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，為解決世界范圍內(nèi)的科技倫理問題提供重要的借鑒意義。