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摘要：北宋的三個大書法家，蔡襄，蔡京，蔡卞，他們屬于一個家族的書法大家，他們在取法、藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)形式、書學(xué)思想、藝術(shù)主張等方面都有著很多相似和不同的地方。另外，本文著重探討了書法家人品和技法的聯(lián)系?！皶芬娙似贰钡睦碚撌欠窈侠恚繛槭裁础吧幸鈺摇钡拇砣宋锸遣滔宥皇遣叹?？最后提出人品和技法是同等重要的。

關(guān)鍵詞：蔡襄;蔡京;蔡卞;人品;“尚意書風(fēng)”

中圖分類號：J292文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2020）18-0041-02

1北宋“三蔡”概述

北宋“三蔡”是指北宋的蔡襄、蔡京、蔡卞三個大書法家，同時也是北宋的三大官員。蔡襄是蔡京的堂哥，但是蔡襄的官職要小得多，在宋仁宗朝時期，擔(dān)任朝廷財(cái)政大員。和官至丞相的蔡京來說，差距還是有點(diǎn)大的。蔡京的弟弟蔡卞，娶了宰相王安石的女兒，后來自己白手起家，最終官至左丞相。而蔡京比蔡卞大一歲，是嫡親的同胞兄弟關(guān)系。而蔡襄和蔡京、蔡卞并沒有同朝當(dāng)官。

蔡襄是北宋“尚意”書風(fēng)的代表人之一，和“蘇、黃、米”合稱“宋四家”。蔡襄的書法具有一種文人信步庭院的閑適感，恬淡而妍麗，溫雅而渾厚。其代表作有《蒙惠帖》等，總體上看，他的書法還是承襲晉唐古法，創(chuàng)新的意識略遜一籌。但他卻是唐代書法過度到宋代書法的紐帶，有著非常重要的過度作用。他以其自身完備的書法成就，為晉唐法度與宋人的意趣之間搭建了一座技巧的橋梁。

北宋“蘇、黃、米、蔡”四大書法家，有少數(shù)人認(rèn)為“蔡”原指蔡京，后世認(rèn)為蔡京的書法略勝蔡襄，但因其當(dāng)官時，舞弄權(quán)術(shù)，壓榨百姓，人品奸惡。于是后人把蔡京改成了蔡襄。蔡京也是非常擅長書法的，一開始和他的與弟弟蔡卞學(xué)習(xí)他堂哥蔡襄的書法，后又與被貶在錢塘的蘇軾一同學(xué)習(xí)徐浩書法，繼而又學(xué)沈傳師、歐陽詢，最后承襲魏晉書法，改學(xué)“二王”，他的書法取各家之所長，最終形成他自己的風(fēng)格，自成一家。他的書法筆力遒勁，豪邁大氣，深入古法的同時又沉著痛快。蔡京的書法能體現(xiàn)宋代“尚意”的書法美學(xué)情趣，因而在當(dāng)時已享有盛譽(yù)。”存世書跡有《草堂詩題記》《節(jié)夫帖》《宮使帖》等。

蔡卞雖和蔡京為同胞兄弟，但是他的人品較之蔡京高尚很多，正因?yàn)樗牧疂嵐?，王安石招他為婿。其書法代表作有《雪意帖》《致四兄相公尺牘》等?！辈瘫鍟ㄗ铋_始是受蔡襄的影響，后來經(jīng)過蘇軾的指導(dǎo)，有了很大的進(jìn)步，最后是以二王為歸宿。蔡卞的書法和蔡襄的書法有著異曲同工之妙，都有一番文人氣在里面，從其作品可看出，其書法用筆醇厚雅逸，圓勁挺拔。蔡卞遺留下來的墨跡非常稀少，主要作品有《楞嚴(yán)經(jīng)偈語碑》《孝女曹娥碑》《致四兄相公尺牘》等[1]。

2北宋“三蔡”書法藝術(shù)風(fēng)格之比較

縱觀三位書家的取法、藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)形式、書學(xué)思想、藝術(shù)主張等，我做了以下一些異同的比較;首先，三位書家在取法上有著相同的地方就是皆以魏晉法度為歸宿，蔡襄的書法繼承著魏晉古法，而蔡京蔡卞是以學(xué)蔡襄為主，最后著重學(xué)習(xí)二王。因此，蔡襄、蔡京、蔡卞三人書法都是以魏晉為指向的。但是在藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)方面，三位書家既有很多相同的地方，也有很多不同的地方。第一，三位書家的書法既有唐人法度，同時兼有宋代尙意書風(fēng)的靈韻。第二，必須要強(qiáng)調(diào)的是蔡襄雖然是“尙意書風(fēng)”的代表人物，但是他的書法仍然是謹(jǐn)傳魏晉筆法，創(chuàng)新很少，并沒有像黃庭堅(jiān)、米芾說的那樣開創(chuàng)“尚意書風(fēng)”流派。蔡襄的書法法度嚴(yán)謹(jǐn)，“尙意書風(fēng)”的意趣在他的作品中體現(xiàn)的很少。反而蔡京、蔡卞二人的書法在繼承魏晉古法的同時，又體現(xiàn)了一種“尙意”的意蘊(yùn)。第三，蔡卞，蔡卞的書法在“二王”書法，即帖學(xué)書法十分盛行的宋代，蔡卞特立獨(dú)行，既擅長學(xué)帖，又擅長學(xué)碑，他所學(xué)的是唐代柳公權(quán)和李邕的字，并且蔡卞十分擅長寫大字。而在書學(xué)思想和藝術(shù)主張上，三位書家的思想各有千秋;首先，蔡襄十分地主張書法的“神氣論”，他認(rèn)為“學(xué)書之要，唯取神氣為佳，若摹象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳”。對于蔡襄來說，他覺得書法造型很重要，“神氣”也是同樣重要的。“神氣論”是指對書法的傳統(tǒng)的繼承。但是對于書法的創(chuàng)新和個性表達(dá)上，“神氣論”不利于書家的情感宣泄和書寫的自由，因?yàn)檫^分重視了作品的“神氣”。這也是為什么蔡襄沒有成為“尚意書風(fēng)”的引領(lǐng)人物，因?yàn)楸Ｊ匦院屠^承性是他創(chuàng)作的主導(dǎo)。而蔡京的書法，正如其子蔡絳所言：“ （蔡京） 始受筆法于君謨，既學(xué)徐季海。未幾棄去，學(xué)沈傳師，及元祐末，又厭傳師而從歐陽率更。由是字勢豪健，痛快沉著。迨紹圣間，天下號能書，無出魯公 （即蔡京） 之右者。其后又厭率更，乃深法二王。晚每嘆右軍難及，而謂大令去父遠(yuǎn)矣。遂自成一法，為海內(nèi)所宗焉?！弊阋砸姷貌叹┤》ǖ拿婧軓V，取法的書家很多。蔡京和蔡襄都是學(xué)習(xí)二王，但是蔡京的書法注重意趣，而并沒有被古法給框死。蔡京的書學(xué)思想和米芾有著異曲同工之妙，因此蔡京和米芾的字很多用筆都是非常相似的。明代張丑在《清明書畫舫》中云：“京筆法姿媚，非君謨可比也?！睆倪@句話當(dāng)中，我們可以看出蔡京的書法以姿媚為主，如圖1所示。

而關(guān)于蔡卞，史料中記錄的蔡卞的書學(xué)思想可謂是鳳毛棱角，并且對資料沒有連續(xù)性。米南宮稱“卞得筆”，而明安世鳳《墨林快事》稱其書云：“卞勝于京，京又勝于襄?！笨墒恰敖裰邢?，而不知有他蔡，名之有幸、不幸若此。”可見，蔡卞書法較之蔡襄、蔡京，并不遜色，甚至可以和其他兩蔡平起平坐[2]。蔡卞尚意，“頗得筆法”，后人從他的《孝女曹娥碑》、泰山石刻《楞嚴(yán)經(jīng)偈語碑》等代表作品中得出以下結(jié)論，在靈性之追求中，頗得筆法的蔡卞，與自出新意的蘇軾，高視古人的黃庭堅(jiān)，蕭散奇險的米芾一樣，都在力圖表現(xiàn)自已作品特立獨(dú)行的姿態(tài)，講究筆墨意蘊(yùn)，使學(xué)問之氣發(fā)于筆墨端，給人一種文人精神自由閑適意境。

3“人品”和“書品”

最后要談的是“人品”和“書品”的問題，柳公權(quán)曰：“用筆在心，心正則筆正?！碧K軾曰：“書有工拙，而君子小人之心，不可亂也?！备瞪皆唬骸白髯窒茸魅?，人奇字自古。”那么問題來了，蔡襄、蔡京、蔡卞三人書法水平不相上下，但是為什么只有蔡襄書法最為出名呢？為什么“尚意書風(fēng)”四家中的“蔡”是蔡襄？歷史上所流行的“因人廢書”到底合不合理呢？筆者認(rèn)為，這個問題要辯證地去看，首先，品德確實(shí)不能完全成為評價書藝的標(biāo)準(zhǔn)，蔡京雖為一代奸臣，人品拙劣，但是他對于書法的苦心專研和深入的研究這種精神是值得稱贊和學(xué)習(xí)的，并且他在書法上的造詣也是很深的。但是縱觀古代的文人和書法家，都是把人品放在第一位，把才能放在第二位，所以足以見得人品在古代文人的修行中占有了舉足輕重的地位。我們今天常說的“字如其人”，一個人的人品好壞從他的字就可以看的出來。歷史上因人廢書的例子有很多，例如和珅、秦檜等。在當(dāng)時，提起蔡襄，人們就會不由自主的想起他的廉明和公正，因此不管是在當(dāng)時還是在現(xiàn)在，人們對他的書法都是持有肯定的態(tài)度。而對于蔡京，他名聲狼藉，所以人們就會對他的所作所為都會否定[3]。

書法和其他藝術(shù)一樣，是一種情感的抒發(fā)，是一個人的精神面貌和審美的表現(xiàn)，也就是古人所謂的“書為心畫”，通過一個人書法可以看出內(nèi)心境界是高還是低，而后世很多人認(rèn)為，蔡京為人刁鉆狡猾，自然寫出來的字，也是一樣的粗鄙。也有人對蔡京的書法大加贊賞，但是一聯(lián)想到他的所作所為，自然而然地摒棄了蔡京的書法。

綜上比較，書品見人品的觀點(diǎn)是不夠全面的，但是因?yàn)闀ㄊ且婚T與道德人品相聯(lián)系的藝術(shù)，在古代書評中，很多人把品德都是放在第一位的，一部分書家可能在政治，人品上有所缺失，但是他們的書法藝術(shù)水平和造詣是不可否認(rèn)的，對書法的評判。筆者認(rèn)為應(yīng)該站在客觀的角度去評價，而不能太過片面。

北宋的三個大書法家，蔡襄、蔡京、蔡卞，他們屬于一個家族的書法傳承，三個書家各有各的書法特色。而對于“書品見人品”的這個觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為一個書家不能只具有單方面的技法好，更多的是要提升精神方面的東西，比如，修養(yǎng)、人品、修為，只有這樣才能夠達(dá)到書法的最高水平，成為后人眼里技法品德兼優(yōu)的大書法家。

參考文獻(xiàn)

[1] 曹寶麟.中國書法史·宋遼金卷[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[2]鄭瑞.蔡襄與蔡京書法比較研究[D].臨汾：山西師范大學(xué)，2018.

[3]陳職儀.蔡襄、蔡京的書法藝術(shù)在宋代的歷史地位[C]//蔡襄學(xué)術(shù)思想及其當(dāng)代價值——福建省蔡襄學(xué)術(shù)研究會紀(jì)念蔡襄誕辰990周年學(xué)術(shù)研討會論文集.福州：福建省蔡襄學(xué)術(shù)研究會，2003：7.

（責(zé)編：王錦）