江 洋

（魯東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264025）

黨的十九大報(bào)告指出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)?！保?］而高校作為培養(yǎng)時(shí)代新青年的主陣地，應(yīng)主動(dòng)肩負(fù)起培育新時(shí)代青年核心價(jià)值觀的重要使命。新時(shí)代青年核心價(jià)值觀的培育過程實(shí)質(zhì)就是提升大學(xué)生思想境界、健全和完善人格的過程。而美育則是作用于人的精神，致力于人格的健全發(fā)展，具有引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確“三觀”的育人功能。在新時(shí)代社會(huì)背景下，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與美育全面、密切地結(jié)合起來，對青年學(xué)生的健康成長有著重要的實(shí)踐意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與美育的結(jié)合，對前者來說，是將理性的內(nèi)容賦予感性的形式；對于后者來說，是將感性的形式賦予理性的內(nèi)容。在感性與理性、形式與內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合下，充分發(fā)揮以美育人、以文化人的作用，可以有效實(shí)現(xiàn)提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。

一、高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀

2012年，黨的十八大報(bào)告明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容。2017年，黨的十九大報(bào)告指出，“強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！保?］2018年，全國人大十三屆一次會(huì)議通過了中華人民共和國憲法修正案，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀明文寫入憲法。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國人在價(jià)值觀上的最大共識，它集中體現(xiàn)著中華民族的時(shí)代精神，也充分反映出中華民族在國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面上對未來的美好愿景，它既是當(dāng)代中國人的精神支柱，也是其行動(dòng)的指南。

十八大以來，我國高校更加重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育工作，采取了一系列措施向大學(xué)生宣傳普及其基本內(nèi)容。經(jīng)過幾年的努力，大學(xué)生群體在對社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的認(rèn)識和理解上，取得了不菲的成績。然而，就其對大學(xué)生群體的人格塑造和習(xí)慣養(yǎng)成的效果而言，依然存在不足之處與需要完善的地方，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）教育路徑的“淺化”。本著積極主動(dòng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，高校投入了大量的人力物力，采取了多種多樣的方式宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例如，多次召開不同級別與規(guī)模的會(huì)議，分別向教師和學(xué)生講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵；利用廣播、報(bào)刊、網(wǎng)站等現(xiàn)代媒介，反復(fù)播放與刊發(fā)與此相關(guān)的文章；在校園的寬闊處、主干道與教學(xué)樓的內(nèi)墻等地點(diǎn)，拉橫幅、貼標(biāo)語、立標(biāo)牌，張貼社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本名目。盡管采取了如此眾多的方式，但大部分學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知尚不深刻，還未能轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的自覺追求，更談不上外在的行為顯現(xiàn)。造成這種狀況的根源在于，大多數(shù)的教育浮于形式，流于表面，未能找到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生內(nèi)心需求的契合點(diǎn)，未能打動(dòng)大學(xué)生的內(nèi)心世界。（2）教育路徑的“硬化”。這里的硬化有著態(tài)度上的強(qiáng)硬與形式上的僵硬兩種含義，就態(tài)度上的強(qiáng)硬而言，它指的是高校展開的核心價(jià)值觀教育，大多表現(xiàn)為理論知識的灌輸，試圖以理服人，從而使這個(gè)教育具有了強(qiáng)制性的特征；就形式的僵硬而言，它看重的是教育過程的重復(fù)性與教育手段的多樣性，卻忽視了教育應(yīng)該具有的形象性、趣味性與生動(dòng)性。僵硬的形式不能引發(fā)被教育者的興趣，強(qiáng)硬的態(tài)度容易使被教育者產(chǎn)生排斥心理。（3）教育路徑的“窄化”。從表面上看，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育采取了多種多樣的形式。但從實(shí)質(zhì)上分析，這些表面上豐富繁多的形式又不同程度地存在著一個(gè)共同的缺點(diǎn)，即它只注重了視覺和聽覺兩種感官對核心價(jià)值觀的接受，卻忽視了大學(xué)生作為整體人格的全方位的需求，忽視了營造一個(gè)全息式的教育環(huán)境，忽視了對學(xué)生創(chuàng)造性參與的引導(dǎo)與鼓勵(lì)。從這個(gè)角度講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的常規(guī)路徑是單調(diào)的、狹窄的。

從提高教育實(shí)際效果的目的考量，將高校核心價(jià)值觀教育與美育有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮美育的形象性、感染性等，克服傳統(tǒng)教育路徑的“淺化”“硬化”與“窄化”等缺陷。近幾年來，已經(jīng)有學(xué)者意識到這個(gè)問題。以中國知網(wǎng)為數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)源，利用主題檢索的途徑，分別以“（審美教育OR美育）AND高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為表達(dá)式，類型為“文獻(xiàn)”，檢索年限為“不限”，檢索時(shí)間為2020年9月7日上午10點(diǎn)，檢索時(shí)間截至2020年9月7日，總共收到20篇相關(guān)文獻(xiàn)，將其以Refworks格式導(dǎo)出，得到圖1與圖2。

圖1 CNKI數(shù)據(jù)庫高校社會(huì)主義核心價(jià)值教育的美育路徑研究文獻(xiàn)走勢圖（2014-2020年）

從圖1文獻(xiàn)數(shù)量上分析可以看出，關(guān)于高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育美育路徑方面研究的文獻(xiàn)首次出現(xiàn)在2015年。雖然從2015年到2016年呈現(xiàn)快速增長的趨勢，但是在2017年后總體呈現(xiàn)下降趨勢。從2015至今總體發(fā)文量數(shù)量僅有20篇。

從圖2學(xué)者研究主題分析可以看出，關(guān)于高校核心價(jià)值觀教育的美育路徑研究的主題方向比較分散，并且同一研究方向的主題共現(xiàn)強(qiáng)度低，即研究者之間未形成穩(wěn)定的合作網(wǎng)絡(luò)。由此可知，高校核心價(jià)值觀教育的美育路徑的研究并未深化。

圖2 CNKI數(shù)據(jù)庫高校社會(huì)主義核心價(jià)值教育的美育路徑研究主題共現(xiàn)矩陣圖（2014-2020年）

二、高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的美育價(jià)值

（一）高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的美育基礎(chǔ)

美育的基礎(chǔ)在于現(xiàn)實(shí)展開層面的審美活動(dòng)，即超越了理性與感性對立的和諧呈現(xiàn)。或者說，審美活動(dòng)溝通了抽象原則與現(xiàn)實(shí)情感的“橋梁”，使抽象理性得以與生動(dòng)情感相通，實(shí)現(xiàn)了抽象原則向情感認(rèn)同轉(zhuǎn)化。而這種將抽象原則轉(zhuǎn)化為情感認(rèn)同的審美活動(dòng)，正是當(dāng)今高校核心價(jià)值觀的培育訴求。具體而言，審美活動(dòng)通過情感引導(dǎo)，以具有直接性、感染性、吸引力的形式，使大學(xué)生在情感感知的過程中，實(shí)現(xiàn)對核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融于文學(xué)藝術(shù)作品為例，首先，在審美感受的過程中，將抽象的核心價(jià)值觀原則融入審美對象內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)中，學(xué)生能在感受審美對象的結(jié)構(gòu)、形狀、形式等外在形象中激發(fā)美感，并在美的感受中獲得情感的釋放、升華，從而使核心價(jià)值觀在大學(xué)生情感感受中經(jīng)驗(yàn)化、生動(dòng)化；其次，基于情感的經(jīng)驗(yàn)化、生動(dòng)化，大學(xué)生在有方向、有針對性的引導(dǎo)和幫助下，對審美對象進(jìn)行審美判斷活動(dòng)。在審美判斷活動(dòng)的過程中，通過“想象力”，將核心價(jià)值觀與審美對象聯(lián)結(jié)、與美的感受聯(lián)結(jié)，凝結(jié)成具有核心價(jià)值觀內(nèi)涵的“審美圖式”。這種審美圖式為審美活動(dòng)搭建了基本的構(gòu)成范式，決定了實(shí)現(xiàn)審美活動(dòng)的心理建構(gòu)取向，使大學(xué)生審美活動(dòng)具有價(jià)值傾向性和價(jià)值穩(wěn)定性的特點(diǎn)；最后，在對諸多情感認(rèn)知的綜合把握與比較中，大學(xué)生能夠掌握并運(yùn)用這種“審美圖式”，從而使其能夠充分地將潛在的審美教育取向轉(zhuǎn)化為顯現(xiàn)的形態(tài)，換言之，審美顯現(xiàn)是在學(xué)生即有的審美圖式與他人、社會(huì)審美圖式的交互作用中形成的，即在與他人、社會(huì)的審美圖式區(qū)別中得到展現(xiàn)，又在與他人、社會(huì)的審美圖式豐富中得到完善。這種“審美圖式”的顯現(xiàn)，決定了實(shí)現(xiàn)審美活動(dòng)的價(jià)值取向，使核心價(jià)值觀成為大學(xué)生內(nèi)心深層次的行為依據(jù)。由此，高校核心價(jià)值觀的培育以美為“中介”，搭建了外在理性與內(nèi)在情感“橋梁”，把理性的抽象原則轉(zhuǎn)化為情感的現(xiàn)實(shí)感知，使情感的認(rèn)同超越理性認(rèn)知。在審美感知的過程中，大學(xué)生自覺地將核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的情感追求，使其真正內(nèi)化于心，克服傳統(tǒng)核心價(jià)值觀培育“泛化”的問題。

（二）高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的美育指涉

“審美活動(dòng)本質(zhì)上是一種價(jià)值活動(dòng)?！保?］其核心是審美價(jià)值，即審美客體在滿足主體審美需要的過程中，審美客體引起主體審美愉悅與精神提升，或者說，在主體與客體之間的交互融合中，使審美主體自覺轉(zhuǎn)向?qū)Ω呔窬辰绲淖非?。而作為中華民族精神旗幟的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其實(shí)質(zhì)是當(dāng)代中國人對更高精神境界的追求。這與美育的價(jià)值維度是一致的，都是旨在提高人的精神境界。正如席勒所指出的：“具有高尚情操的人只能從審美的人發(fā)展而來，不能由自然狀態(tài)中產(chǎn)生。”［4］而這種“價(jià)值活動(dòng)”，也正是高校核心價(jià)值觀教育所訴求的。這不僅因?yàn)閷徝赖摹皟r(jià)值活動(dòng)”與核心價(jià)值觀的本質(zhì)相一致，而且是因?yàn)楦咝：诵膬r(jià)值觀美育路徑的“高效”。換言之，美育以審美價(jià)值為導(dǎo)向，以情感為紐帶，通過形象構(gòu)建、情感熏陶等方式，引導(dǎo)大學(xué)生自覺地將核心價(jià)值觀存在轉(zhuǎn)化為審美的“意象”，以審美的視角超越現(xiàn)實(shí)束縛的同時(shí)，開創(chuàng)一個(gè)大學(xué)生的情感生命得以升華的人生空間。這一人生維度不僅僅具有個(gè)體生存意義，易于使大學(xué)生產(chǎn)生情感上的認(rèn)同，更為重要的是，在使大學(xué)生不斷追求美感的同時(shí)，它不斷激發(fā)、更新著生命的追求，使核心價(jià)值觀的提升成為自覺追求。正是來自大學(xué)生自身對情感表現(xiàn)、審美的追求，美育使這種情感追求獲得了自覺的轉(zhuǎn)化，即審美教育對美感本能欲求進(jìn)行引導(dǎo)，將大學(xué)生對美感的追求與核心價(jià)值觀相連接，使大學(xué)生從被動(dòng)受欲望支配的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為自覺的主動(dòng)狀態(tài)，進(jìn)而將核心價(jià)值觀作為自身的行為準(zhǔn)則。在情感不斷伸展的過程中，大學(xué)生在審美活動(dòng)中彰顯出生命的活力和創(chuàng)造的沖動(dòng)，不僅為審美活動(dòng)提供著新的內(nèi)驅(qū)力，而且使大學(xué)生積極投入其中。相對于傳統(tǒng)核心價(jià)值觀培育的強(qiáng)制性特征，美育則具有自覺、潛移默化的特征。這正是因?yàn)槊烙浴皾櫸锛?xì)無聲”的教育方式，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)性情感的釋放，拓展人生的“寬度”與“廣度”。由此，在高校價(jià)值觀培育的過程中，以審美價(jià)值為導(dǎo)向，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為心靈自內(nèi)而外的自覺追求，克服傳統(tǒng)核心價(jià)值觀培育“強(qiáng)硬”的問題。

（三）高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的美育旨?xì)w

高校核心價(jià)值觀的教育目的在于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”，其本質(zhì)和美育一致，是作用于人的精神，其理想都是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，即不僅包括個(gè)體的知、情、意三方面的發(fā)展，還包括人與人、人與社會(huì)以及人與自然關(guān)系的全面協(xié)調(diào)和發(fā)展。這正是因?yàn)樽鳛榫C合體的人實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要內(nèi)在和外在多種因素共同作用的特點(diǎn)。就大學(xué)生知、情、意的培育而言，情理交融、美善和合的審美教育對其發(fā)揮著重要作用。正如蔡元培所說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見參入其中。”［5］就大學(xué)生與他人、與社會(huì)的關(guān)系而言，作為偏重于感性的美育，以具有超越語言屬性的藝術(shù)表現(xiàn)方式，把人的真切感受與豐富情感鮮活地傳遞下去，帶來人與人之間的共鳴和移情，潛移默化地加深人與人之間的溝通和理解，從而消除人與人之間的冷漠和隔閡，重塑人與人、人與社會(huì)的和諧關(guān)系。同樣，就大學(xué)生與自然的關(guān)系而言，審美教育不僅把自然作為審美的重要對象，而且把自然美作為審美的重要內(nèi)容。在審美教育的過程中，大學(xué)生不再將自然對象作為區(qū)別于自己的外物，而把它理解為自己的再現(xiàn)，賦予它與自己共通的情感與感受，使自然對象人格化，使人與自然情感得到溝通，達(dá)到人與自然和諧相處的狀態(tài)——不僅是人和人之間、人和自然界之間的矛盾的真正解決，而且是自由和必然之間、存在和本質(zhì)之間、個(gè)體和類本質(zhì)之間的矛盾的真正解決。［6］從而改變大學(xué)生對自然征服和占有的態(tài)度，認(rèn)識到人類既是社會(huì)文化的生產(chǎn)者，又是自然整體的一部分［7］?？傊?，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有以培育全面發(fā)展的人為旨?xì)w，才能使核心價(jià)值觀真正內(nèi)化于心，克服傳統(tǒng)核心價(jià)值觀教育“窄化”的問題。

三、高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的美育途徑

高校要真正將審美教育有機(jī)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐之中，不僅僅需要具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，更重要的是要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新工作思維和工作方法，探尋高校核心價(jià)值觀美育教育的現(xiàn)實(shí)路徑，積極推進(jìn)“以美育人”的教育方針，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念和價(jià)值追求，不斷提升核心價(jià)值觀教育工作的實(shí)際效果。

（一）創(chuàng)新育人環(huán)境，培養(yǎng)大學(xué)生的舒適感

舒適感是美感的基礎(chǔ)層次，是大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中得到撫慰時(shí)產(chǎn)生的心靈感受。舒適感來自于外觀美。對于高校育人環(huán)境來說，在為大學(xué)生提供堅(jiān)固校舍、整齊場館、良好治安的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)多樣的場館、良好的活動(dòng)空間、豐富的虛擬環(huán)境等，使大學(xué)生在體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，感受到自由、和諧、友善等核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，產(chǎn)生心靈的滿足。為培養(yǎng)大學(xué)生的舒適感，發(fā)揮育人環(huán)境的作用，構(gòu)建立體式、全過程的舒適育人環(huán)境。第一，打造舒適的校園環(huán)境。要做到“雙體現(xiàn)”，一是在圖書館、教學(xué)樓、宿舍樓等物質(zhì)環(huán)境中體現(xiàn)；二是在教師的精神面貌、政治態(tài)度等精神狀態(tài)中體現(xiàn)，發(fā)揮環(huán)境的育人作用，使大學(xué)生在平靜內(nèi)心、舒展心神中獲得啟發(fā)。第二，打造具有舒適的“微”環(huán)境。高校搭建自己的微信公眾號、網(wǎng)站、微博等，積極宣傳體現(xiàn)核心價(jià)值觀內(nèi)涵的人物事跡、紀(jì)念日、熱點(diǎn)評析等，以生動(dòng)的形式打造積極向上的“線上”主流輿論環(huán)境，使高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境充滿“正能量”。第三，打造舒適的“AI+”新平臺(tái)。高校應(yīng)通過構(gòu)建完整的虛擬學(xué)習(xí)平臺(tái)，打造網(wǎng)絡(luò)實(shí)景展覽館、網(wǎng)絡(luò)紅色文化紀(jì)念館、網(wǎng)絡(luò)革命人物紀(jì)念館等新媒體平臺(tái)，為大學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，使其在積極向上的氣氛中，獲得情感的愉悅。

（二）創(chuàng)新育人課堂，培養(yǎng)大學(xué)生的認(rèn)同感

認(rèn)同感是美感的中級層面，是大學(xué)生在實(shí)驗(yàn)、學(xué)習(xí)、表演等活動(dòng)中對客體、環(huán)境的價(jià)值評判，表現(xiàn)為贊許、認(rèn)可等的積極情緒。認(rèn)同感的獲得往往伴隨著主體對客體在心靈上的逐步接近。對于高校育人課堂來說，良好的審美教育能讓大學(xué)生獲得認(rèn)同感。因此，高校要通過創(chuàng)建具有核心價(jià)值觀維度的美育課堂，使大學(xué)生獲得認(rèn)同感的同時(shí)，內(nèi)化核心價(jià)值觀。而要建立大學(xué)生的認(rèn)同感，應(yīng)從三個(gè)方面著力：第一，倡導(dǎo)美育與各學(xué)科的融合。在挖掘各個(gè)專業(yè)與美育之間內(nèi)部聯(lián)系的基礎(chǔ)上，將體現(xiàn)核心價(jià)值觀內(nèi)涵的審美鑒賞、藝術(shù)設(shè)計(jì)等相關(guān)方面的內(nèi)容融入各個(gè)專業(yè)的課堂中，在提高專業(yè)教學(xué)吸引力的同時(shí)，定向地累積大學(xué)生對核心價(jià)值觀的情感經(jīng)驗(yàn)，凝聚大學(xué)生的情感認(rèn)同。第二，充分利用“微媒介”，開拓“微”課堂平臺(tái)。高校借助公共網(wǎng)絡(luò)對話空間，以“微”課堂的平臺(tái)，構(gòu)建核心價(jià)值觀教育的隱性話語體系，在與大學(xué)生的情感溝通與互動(dòng)的過程中，實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)。第三，打造情景體驗(yàn)課程。新興技術(shù)改變?nèi)祟惖恼J(rèn)知方式，高校核心價(jià)值觀教育的課堂應(yīng)充分利用新興媒介技術(shù)，例如“AI+”、實(shí)景模擬、5.1環(huán)繞聲等，根據(jù)高校自身優(yōu)勢，整合體現(xiàn)美感的話語、視頻、圖片等表現(xiàn)方式，打造一系列具有本校特色的場景體驗(yàn)式課程，使大學(xué)生在享受美感的同時(shí)，自覺地認(rèn)同、接納核心價(jià)值觀。另外，在打造情景體驗(yàn)課程的同時(shí)，還應(yīng)組織學(xué)者、專家編寫相應(yīng)的教材，以完善核心價(jià)值觀情景體驗(yàn)課程。

（三）創(chuàng)新育人實(shí)踐，培養(yǎng)大學(xué)生的歸屬感

歸屬感是大學(xué)生在集體活動(dòng)、合作交流中產(chǎn)生的情感，表現(xiàn)出不同程度的依戀、忠誠。歸屬感是比認(rèn)同感更高的美感層次，或者說，認(rèn)同感是歸屬感的基礎(chǔ)，歸屬感是認(rèn)同感的提升，即大學(xué)生在與客體逐步“接近”的基礎(chǔ)上，與客體建立更為密切的聯(lián)系。對高校育人實(shí)踐來說，要在實(shí)踐活動(dòng)中使大學(xué)生樹立核心價(jià)值觀，就要著力為大學(xué)生豐富和創(chuàng)新活動(dòng)平臺(tái)，使之在集體合作、相互交流、相互幫助中，增強(qiáng)大學(xué)生的歸屬感。第一，借助重大節(jié)慶紀(jì)念日，鼓勵(lì)師生圍繞民主、法制、文明、公正等主題對先進(jìn)人物或事跡共同創(chuàng)作短片、抖音視頻、網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)散文等作品。在創(chuàng)作的過程中，大學(xué)生不僅能在感受先進(jìn)精神的同時(shí)獲得啟發(fā)，而且建立了對集體組織的歸屬感，促使自身行為與集體意志密切聯(lián)系。第二，舉辦與核心價(jià)值觀相關(guān)主題的“微”論壇、“微”講座、“微”辯論賽等活動(dòng)。在進(jìn)行活動(dòng)過程中，借助網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)的共享性與互動(dòng)性，聯(lián)合各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如文字、圖片、視頻、音頻等，展示核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵。對于活動(dòng)的成果，可在校內(nèi)網(wǎng)站、貼吧、微信公眾號、微信群、微博等交流平臺(tái)進(jìn)行分享。由此，在活動(dòng)的過程中，使大學(xué)生感受到集體的溫暖，加深對集體的依戀，深化對“主流”價(jià)值的認(rèn)同。第三，鼓勵(lì)大學(xué)生參加公益活動(dòng)。高?？蓪⒋髮W(xué)生是否參加公益活動(dòng)作為評優(yōu)的參考依據(jù)，并根據(jù)不同的公益活動(dòng)條件，結(jié)合大學(xué)生自身的特長、興趣愛好等因素，組織大學(xué)生參加公益活動(dòng)。對于參加公益活動(dòng)的成果，可憑借“微”媒體整合具有感染力的表達(dá)形式，例如動(dòng)態(tài)圖、表情包、短視頻等，為大學(xué)生搭建自主展示的平臺(tái)，宣傳模范、先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)敬業(yè)、誠信、友善等優(yōu)秀品質(zhì)，使大學(xué)生對集體產(chǎn)生依戀的同時(shí)，進(jìn)一步內(nèi)化核心價(jià)值觀。

四、結(jié)語

高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的美育路徑，以人性教育為基點(diǎn)，以藝術(shù)性、情感性為表現(xiàn)方式，不僅將抽象的核心價(jià)值觀“物化”為美的內(nèi)涵，而且在調(diào)動(dòng)教育對象積極性的同時(shí)，將核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求，展現(xiàn)其“動(dòng)之以情”的作用，使大學(xué)生在積累審美觀念與審美經(jīng)驗(yàn)的過程中，以美的態(tài)度審視他人、社會(huì)和自然，真正實(shí)現(xiàn)精神境界的提升，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心。總之，將美育融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育之中，只有使高度凝練的概念與大學(xué)生的“求美”的本能結(jié)合，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生的自覺遵循。