語文核心素養(yǎng)是對語文素養(yǎng)的凝練與提升，其終極價(jià)值追求是加強(qiáng)教學(xué)的針對性，提高語文教學(xué)質(zhì)量。語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解作為語文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面是一個(gè)整體，它們不是某一篇目的具體教學(xué)目標(biāo)和要求，而是教學(xué)所要最終達(dá)成的整體目標(biāo)。四種核心素養(yǎng)中，“語言建構(gòu)與運(yùn)用是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在語文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過程中得以實(shí)現(xiàn)的?！痹谠O(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)和活動(dòng)時(shí)尤其要關(guān)注語言建構(gòu)與運(yùn)用的基礎(chǔ)地位，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)恼Z言實(shí)踐活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的整體目標(biāo)。

語文核心素養(yǎng)的獲得，是建立在學(xué)生已有的言語經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在其“個(gè)體言語言語經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展過程中得以實(shí)現(xiàn)的”。“學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程，學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬到記憶中，而是以原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)新的理解?！保ùＣ?核心素養(yǎng)視野下的古詩文單元教學(xué)嘗試.初中語文教與學(xué)[J].2019年第4期.p8）（D.j.Cunninghan，1991）學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生憑借原有的知識和經(jīng)驗(yàn)，通過與外界的互動(dòng)，主動(dòng)生成信息的意義過程。因此，在教學(xué)中還應(yīng)從學(xué)生的原有的語言經(jīng)驗(yàn)出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)，“貼”著學(xué)生去教?；趯W(xué)生經(jīng)驗(yàn)的課堂教學(xué)，才是被需要的，是真實(shí)的、發(fā)生的、創(chuàng)生性的。

下面就以統(tǒng)編版九年級上冊《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)目標(biāo)和活動(dòng)的三次設(shè)計(jì)與修改為例，說明核心素養(yǎng)背景下，教師如何設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)活動(dòng)。

一、第一稿：看重思維，看輕語基

《敬業(yè)和樂業(yè)》選編于選編于統(tǒng)編版九年級（上冊）第二單元，這個(gè)單元選擇了四篇議論性文章，是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)議論文的第一個(gè)單元。單元導(dǎo)語中指出：“學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要了解議論性文章的特點(diǎn)，把握作者的觀點(diǎn)，區(qū)分觀點(diǎn)和材料，理清論證思路，學(xué)習(xí)論證方法?！边@就確定了本單元的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：提煉作者的觀點(diǎn)；掌握論證方法；理清論證過程。

《敬業(yè)與樂業(yè)》本身作為一篇演講稿，論點(diǎn)明確、論據(jù)豐富、論證層次清晰，是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)議論文的第一篇文章，有著十分重要的啟蒙作用。

這個(gè)班級的學(xué)生在之前的學(xué)習(xí)中接觸過幾篇議論文閱讀文章，對論點(diǎn)和論據(jù)的知識有初步的了解，有一點(diǎn)閱讀議論文的經(jīng)驗(yàn)。另外，這個(gè)班級的學(xué)生在初二的說明文學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)并掌握了用思維導(dǎo)圖的方式劃分文章結(jié)構(gòu)的方法。

基于以上分析，第一次設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)為：

1.閱讀文章并勾畫觀點(diǎn)句；

2.區(qū)別論點(diǎn)與論據(jù)；

3.用思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)論證過程。

教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)為：

1.初讀勾畫觀點(diǎn)句；

2.再讀設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)。

在教學(xué)過程中，基于原有的閱讀經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生能迅速找到段首段尾的觀點(diǎn)句，但是由于缺乏論據(jù)類型的相關(guān)語言知識，學(xué)生無法區(qū)分文中作者觀點(diǎn)和那些看起來非常有“道理”的理論論據(jù)，全部作為論點(diǎn)堆疊在一起，思維導(dǎo)圖明顯呈現(xiàn)出了學(xué)生混亂的思維。探究其原因，是這篇演講稿引用大量名言警句作為道理論據(jù)，梁啟超先生本人也是很能講道理的演講高手，對于缺乏論據(jù)類型知識的學(xué)生來說，這些道理論據(jù)都非常的有思想內(nèi)涵，都是很好的觀點(diǎn)，他們哪一個(gè)都割舍不下。

這一稿教學(xué)設(shè)計(jì)，忽視了學(xué)生只有一點(diǎn)閱讀議論文的經(jīng)驗(yàn)，對議論文的論據(jù)類型等相關(guān)知識沒有明確的認(rèn)知的“未成熟狀態(tài)”。在學(xué)生缺乏相關(guān)語言知識積累的情況下，片面?zhèn)戎厮季S的發(fā)展與提升，執(zhí)一而論，不得其果。

二、第二稿：數(shù)學(xué)框架，強(qiáng)行區(qū)分

既然學(xué)生在開放式的繪制思維導(dǎo)圖活動(dòng)中，不能區(qū)分觀點(diǎn)和材料，那么就提供給學(xué)生一個(gè)框架，學(xué)生在完成老師提供的框架式填空中，區(qū)分觀點(diǎn)和材料，梳理論證過程。學(xué)生雖然沒有接觸過語文議論文的論證過程，但是數(shù)學(xué)證明題是熟悉并且經(jīng)常實(shí)踐的，可以嘗試借數(shù)學(xué)論證過程幫助學(xué)生遷移建構(gòu)語文議論文的論證過程和思路。因此第二稿的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)改為：

1.閱讀文章并勾畫觀點(diǎn)句；

2.區(qū)別論點(diǎn)與論據(jù)；

3.用數(shù)學(xué)論證題的形式呈現(xiàn)論證過程。

學(xué)生活動(dòng)學(xué)案設(shè)計(jì)如下：

中心論點(diǎn)：

1.求證分論點(diǎn)一：有業(yè)之必要。

證明：∵_(dá)___________________________

又∵百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”的事例。

∴__________________________________

2.求證分論點(diǎn)二：

證明：∵人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器。

∴__________________________________

∴所有職業(yè)都是神圣的。

∴__________________________________

∴人人都應(yīng)該______________________，做到敬業(yè)，才算是圓滿的人生。

3.求證分論點(diǎn)三：

證明：∵苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。

又∵_(dá)_______________________________

∴世間第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人。

同時(shí)，______________________________

∵①________________________________

②________________________________

∴凡是職業(yè)都是有趣味的。

∴__________________________________

的生活，做到樂業(yè)，真算是人類理想的生活了。

綜上所述，人類合理的生活應(yīng)該是______。

中心論點(diǎn)________________________得證。

這次的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)雖然表面形式看起來新穎，學(xué)生在學(xué)案的指引下，能“強(qiáng)行”區(qū)分論點(diǎn)與論據(jù)，能區(qū)別事實(shí)論據(jù)，但是實(shí)際上依然不能區(qū)別道理論據(jù)和作者觀點(diǎn)，具體表現(xiàn)無法區(qū)別結(jié)論句和論點(diǎn)句，在最后一空上90%同學(xué)都將結(jié)尾結(jié)論句作為中心論點(diǎn)句。在思維上也不能真正理解論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，不能理清論證的思路。學(xué)生只是在完成“數(shù)學(xué)”論證過程，將“已知條件”羅列上去，沒有發(fā)展和提升語文思維能力。

語言是思維的工具，思維的發(fā)展與語言相互依存，相輔相成。四種核心素養(yǎng)中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生“語言建構(gòu)與運(yùn)用能力”作為基礎(chǔ)，四種核心素養(yǎng)皆是在學(xué)生的語言實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。語言建構(gòu)與運(yùn)用能力指“學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語經(jīng)驗(yàn)，在具體的語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力。”這其中“主動(dòng)”和“逐步”兩個(gè)詞內(nèi)涵深遠(yuǎn)?！爸鲃?dòng)”強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)語言材料的積累，培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)的興趣和自信心?！爸鸩健睆?qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的遞進(jìn)性，學(xué)生是發(fā)展中的人，語文教學(xué)應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生整體素養(yǎng)的發(fā)展為目標(biāo)，立足于促進(jìn)學(xué)生初中階段乃至一生的可持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展。

三、第三稿：立足學(xué)生，淺淺教學(xué)

作為學(xué)生系統(tǒng)接觸議論文的第一篇文章，是否需要面面俱到地學(xué)習(xí)議論文的所有知識呢？答案是否定的。在這個(gè)前提下，再來看這篇演講稿，其論證上的最大特點(diǎn)，就是大量引用經(jīng)典、格言。儒家的《禮記》《論語》、孔子、朱熹、曾國藩，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師，都被作者拿來論證自己的觀點(diǎn)。這些蘊(yùn)含著中國古代智慧的經(jīng)典格言都是極好的語言材料可以供學(xué)生積累，幫助學(xué)生體會中華文化的思想理念和人文精神，提升審美情趣和審美品味，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

初三學(xué)生有樂于“品頭論足”的特點(diǎn)，并且有了一定的生活體驗(yàn)和閱讀積累。教師要引導(dǎo)他們“善于議論”，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)和語言材料積累，獨(dú)立思考，做出判斷，運(yùn)用自己的語言經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)參與到用材料論證觀點(diǎn)的過程中來。通過語言的建構(gòu)與運(yùn)用，獲得思維品質(zhì)的發(fā)展和提升。

最終的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為：

1.能夠通過閱讀文本，直接提取勾畫表明作者觀點(diǎn)的語句；

2.積累名言警句，區(qū)分理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)；

3.能夠聯(lián)系自己的生活實(shí)際和閱讀積累，對作者的觀點(diǎn)說出自己的闡釋和評判。

教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)如下：

活動(dòng)一：勾畫中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

（教師提問引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注論點(diǎn)句的位置和提示詞）

活動(dòng)二：尋找論據(jù)

1.尋找名言警句，勾畫下來。

（設(shè)計(jì)意圖：積累名言警句，區(qū)分論點(diǎn)和道理論據(jù)）

教師小結(jié)：這些名言警句在議論文中被稱作“道理論據(jù)”，他們的作用是以講道理的方式來證明作者的觀點(diǎn)。

（PPT展示論據(jù)類型知識，幫助學(xué)生理解）

2.找到事實(shí)論據(jù)，概括事例，說明其作用。

（設(shè)計(jì)意圖：明確事實(shí)論據(jù)，并理解其與論點(diǎn)之間的關(guān)系）

活動(dòng)三：小組活動(dòng)，與大師共鳴

1.共鳴準(zhǔn)備——小小梁啟超

教師：同學(xué)們，現(xiàn)在我們已經(jīng)大致了解了這篇文章的內(nèi)容。這篇文章是梁啟超先生在一個(gè)世紀(jì)以前，對上海中華職業(yè)學(xué)校的學(xué)生做的一次演講。其中的一些觀點(diǎn)和語句對現(xiàn)代的我們?nèi)匀挥袉l(fā)意義。

現(xiàn)在請想象你就是梁啟超先生，我們來一次一句話演講比賽。

要求：（1）每組選擇一句話。

（2）脫稿。

（3）運(yùn)用適宜的音量、語氣、神態(tài)、動(dòng)作。

2.教師：小梁啟超們，大家的演講都聲音洪亮、鏗鏘有力，我仿佛聽到了大家跨越一個(gè)世紀(jì)，與大師產(chǎn)生的共鳴。老師都快被你們生動(dòng)的演講說服了，可惜還差一點(diǎn)。只有論點(diǎn)還不足以說服老師，我們還需要強(qiáng)有力的論據(jù)來支持和證明論點(diǎn)。

請大家聯(lián)系生活實(shí)際和閱讀積累，給你選擇的觀點(diǎn)尋找一個(gè)強(qiáng)有力的論據(jù)來支持。

（設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)學(xué)生“議”的熱情，能夠準(zhǔn)確、生動(dòng)、有邏輯地表達(dá)自己的認(rèn)識，并能聯(lián)系實(shí)際論證自己的觀點(diǎn)。）

活動(dòng)四：質(zhì)疑大師，百家爭鳴。

教師：經(jīng)過大家的重新闡釋，大師的思想在我們這個(gè)小小的教室里再次發(fā)出了奪目的光芒。但是新時(shí)代的學(xué)子應(yīng)該在傳承中創(chuàng)新。現(xiàn)在我們來大膽地質(zhì)疑和挑戰(zhàn)大師，有沒有同學(xué)不同意大師的某些看法，為什么？

（設(shè)計(jì)意圖：能夠聯(lián)系自己的生活實(shí)際、閱讀積累和時(shí)代背景，運(yùn)用批判性的思維審視作者觀點(diǎn)，提出自己的看法，并能夠有理有據(jù)地論證自己的觀點(diǎn)。）

在這一次的課堂活動(dòng)中，學(xué)生積極參與，通過積累名言警句，學(xué)生能迅速區(qū)分作者觀點(diǎn)與道理論據(jù)。經(jīng)由教師點(diǎn)撥，學(xué)生在原有的語言經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，建構(gòu)出新的議論文的論點(diǎn)論據(jù)知識和閱讀方法。在共鳴和爭鳴環(huán)節(jié)，學(xué)生各抒己見，調(diào)動(dòng)生活積累和閱讀經(jīng)驗(yàn)對大師的觀點(diǎn)進(jìn)行了個(gè)性化的論證，發(fā)展和提升了思維水平。讓人驚喜的是在爭鳴環(huán)節(jié)，學(xué)生對這篇?jiǎng)?chuàng)作于1922年的演講稿提出了新世紀(jì)少年的全新看法，在理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和批判，真正做到了“百花齊放，百家爭鳴”。

四、收獲和感悟

在這次設(shè)計(jì)并改進(jìn)教學(xué)目標(biāo)和活動(dòng)的過程中，我收獲了很多知識和感悟。

首先，語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)方面是一個(gè)整體，是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，而不是某一篇章、某一節(jié)課的要求和目標(biāo)。語文學(xué)習(xí)是通過語言的建構(gòu)與運(yùn)用，發(fā)展和提升思維、獲得文化和培養(yǎng)審美能力的過程。核心素養(yǎng)的四個(gè)方面渾然一體，融會貫通，在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)和活動(dòng)時(shí)，要注意語言的建構(gòu)與運(yùn)用的基礎(chǔ)作用，要設(shè)計(jì)恰當(dāng)有效的語言實(shí)踐活動(dòng)來幫助學(xué)生將核心素養(yǎng)真正轉(zhuǎn)化為語文素養(yǎng)。

其次，立足學(xué)生，充分考慮學(xué)生的原有語言經(jīng)驗(yàn)，淺一點(diǎn)、慢一點(diǎn)教學(xué)?；趯W(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有知識探索新知，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使其從“被動(dòng)接受”變?yōu)椤爸鲃?dòng)汲取”，這樣，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又達(dá)到了良好的學(xué)習(xí)效果，學(xué)生的語文素養(yǎng)也得到了整體的提升。

對于教師而言，如何將核心素養(yǎng)落地并轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為，如何將核心素養(yǎng)真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語文素養(yǎng)，還有很長的路要走。在核心素養(yǎng)思想的指導(dǎo)下，關(guān)注語言建構(gòu)與運(yùn)用的基礎(chǔ)作用，立足學(xué)生，融匯貫通，整體設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)與活動(dòng)，也許不失為一個(gè)方法。