網(wǎng)絡直播，為傳統(tǒng)媒體新聞報道賦能
——以央視對成都美領館關閉和“天問一號”發(fā)射直播為例

□周瑤

近年來，網(wǎng)絡直播成為媒介發(fā)展領域的一顆新星，其規(guī)模和數(shù)量都呈現(xiàn)出幾何倍數(shù)的增長態(tài)勢。網(wǎng)絡直播帶貨的火熱使網(wǎng)絡直播這一模式不斷重塑著媒介生態(tài)格局，傳統(tǒng)媒體也尋求采用網(wǎng)絡直播的形式進行新聞報道。網(wǎng)絡直播是以移動互聯(lián)網(wǎng)技術為支撐，以智能手機等移動終端為依托，基于直播類平臺，傳播實時動態(tài)的視聽內容，實現(xiàn)傳受雙方之間實時、同步、互動的一種新型傳播形態(tài)。網(wǎng)絡直播解決了傳統(tǒng)電視直播中受眾被動接受信息、傳授雙方互動難度大、反饋間隔時間太長等問題，具有實時性、社交性、移動性、內容豐富性四大特點。

一、新聞報道中運用網(wǎng)絡直播的現(xiàn)狀

新聞直播報道由來已久，傳統(tǒng)電視直播和網(wǎng)絡直播對社會互動關系的構建呈現(xiàn)出完全不同的路徑。傳統(tǒng)的電視直播形式以儀式性直播和事件性直播為主體，呈現(xiàn)出大型化、專門化、格式化的特點，多為線性傳播結構下的淺層內容文本，電視直播在直擊新聞、凝聚民心、形塑主流價值觀等方面關照著宏觀社會結構的穩(wěn)定性，并維系著傳統(tǒng)媒體時代“點—面”的大眾傳播形態(tài)；網(wǎng)絡直播充當了當前社會日常生活經(jīng)驗的構建者和人際傳播的全新內容生成平臺，由個人表演維系的人際情感流動重構了人們的關系場景，“點—點”的人際傳播生成了多重微觀社會互動場域。

在媒介融合的背景下，兩種“直播”形式呈現(xiàn)出合流的態(tài)勢。一方面，在儀式直播、事件性直播等電視直播中，網(wǎng)絡直播的身影日益增多，具有個性視角和人際傳播優(yōu)勢的網(wǎng)絡直播在重大熱點事件參與中扮演著重要的傳播角色；另一方面，中央電視臺等主流電視媒體試圖切入更具開放性、主動化的網(wǎng)絡直播，紛紛打造網(wǎng)絡直播平臺并強化相關戰(zhàn)略部署，或進駐其他平臺進行規(guī)?；瘋鞑?。

網(wǎng)絡直播正逐漸成為主流的新聞報道形式，具有實時性、互動性和通俗化的特點，能夠給受眾帶來全新的視覺體驗。在新聞報道中運用網(wǎng)絡直播，提高了報道的時效性，豐富了報道內容，拉近了觀眾與事實真相、新聞人物的距離，滿足了新媒體時代受眾對信息的個性化需求。

二、新聞報道中運用網(wǎng)絡直播的優(yōu)勢

網(wǎng)絡直播以UGC或PGC+UGC模式令網(wǎng)民成為直播內容生產(chǎn)者和傳播者。這是一個人人都是“自媒體”的時代，任何人在任何時間都可以傳播任何事情。傳統(tǒng)媒體的特權是基于媒體資源的稀缺，直播平臺和工具出現(xiàn)后，人人都能使用社會化工具一定程度上清除了公眾表達的障礙，新聞資訊可以不借助傳統(tǒng)設備闖入公眾視野。任何個人和組織都能拿起手機進行直播，實現(xiàn)真正的“在場”①。

（一）技術革新增強臨場感，補償媒介缺陷

隨著5G網(wǎng)絡的發(fā)展，新聞現(xiàn)場實時網(wǎng)絡直播成為可能，無需經(jīng)過傳統(tǒng)媒體復雜的剪輯加工，觀眾便可體驗到臨場感與沉浸感。保羅·萊文森的媒介補償理論指出，新的媒介會補償舊媒介的缺陷②。網(wǎng)絡直播可彌補傳統(tǒng)媒體播出新聞的滯后性，一定程度上克服由于媒介過度把關造成的新聞客觀性缺乏問題。網(wǎng)絡直播可運用在重大新聞事件和突發(fā)性新聞報道中，這類新聞往往具有不確定性，又有很高的關注度。網(wǎng)絡直播可以實現(xiàn)隨時共享，不僅可以保證時效性，還能運用平民化的視角讓遠離現(xiàn)場的觀眾更直觀地了解到事件的發(fā)展過程。央視利用直播及時展現(xiàn)成都美國領事館關閉的現(xiàn)場，全景式反映環(huán)境變化，彰顯新媒體特色，提供更多的視角和信息。網(wǎng)絡直播以進程式、全景化的方式還原新聞現(xiàn)場，為用戶帶來更強烈的真實感，有利于提升傳統(tǒng)媒體的公信力和影響力，構筑良好的品牌形象。

（二）渠道整合擴大信息覆蓋面，彰顯媒介優(yōu)勢

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）發(fā)布的第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2020年2月，中國互聯(lián)網(wǎng)用戶已達10.8億③。網(wǎng)絡直播的運用打破了傳統(tǒng)報道的時空限制，促進了傳播渠道融合，有效拓展了信息覆蓋面。網(wǎng)絡直播將電視與網(wǎng)絡兩大媒介合并，以互聯(lián)網(wǎng)為基本傳播渠道帶來數(shù)量巨大的潛在觀眾，利用流動性讓觀眾隨時隨地地進入事件中觀測事件發(fā)展的進程。央視利用機位布局上的專業(yè)性有效展現(xiàn)了電視鏡頭的表達優(yōu)勢，天問一號的發(fā)射也首次將火箭飛行軌跡以實景方式回傳至直播間。網(wǎng)絡直播也可以幫助傳統(tǒng)媒體開拓新聞報道的內容方向，通過直播與不同的垂直細分領域結合，如“直播+財經(jīng)、直播+體育”等，為用戶提供獨特的內容價值，從而吸附用戶、拓寬盈利渠道，擴大媒體的傳播力、影響力和競爭力。

（三）模式創(chuàng)新降低費力程度，推動科技傳播

施拉姆曾提出一個選擇或然率公式，該公式指出，媒介選擇的或然率=報償?shù)谋ＷC/費力的程度④。傳統(tǒng)媒體在新時代仍具有強大公信力，但其嚴肅的報道方式及專業(yè)的話語表達增大了受眾解讀信息的成本。網(wǎng)絡直播符合當前觀眾觀看視頻以獲取信息的習慣，畫面表達直觀生動，有利于吸引觀眾參與直播進行討論解讀?！疤靻栆惶枴卑l(fā)射的直播中，觀眾能夠通過視頻代替專業(yè)化文本了解我國航天科技的發(fā)展，促使更多的國民走進科學，提升科學素養(yǎng)，為科技傳播提供新的動能。

（四）“在場”互動提高參與度，調動用戶積極性

網(wǎng)絡直播打破了傳統(tǒng)媒體的播出慣性和時空限制，觀看媒介內容更多體現(xiàn)了用戶的個性與意志，強調實時傳播帶來的連接與儀式感。目前的網(wǎng)絡直播在一定意義上去除了媒體（導演、攝像等）的視角，觀者通過直播者的視角進入現(xiàn)場，直播者的體驗傳遞給觀者。移動互聯(lián)網(wǎng)及直播技術為媒體用戶“進入”重大新聞事件現(xiàn)場提供了可能，更廣泛的“在場感”得以形成⑤。在場感的追逐不僅滿足了受眾的心理需求，還通過參與特定事件，彰顯個體的存在感與價值，便于個體積極利用媒體建立社會網(wǎng)絡、獲取社會資本。傳統(tǒng)媒體內容的權威性和專業(yè)化、組織化報道形式也能得到充分體現(xiàn)。網(wǎng)絡直播運用其自身特性，可以幫助傳統(tǒng)媒體創(chuàng)新新聞報道方式，滿足用戶的跨屏互動需求。比如，主播可以通過彈幕、留言等方式，與觀眾即時建立互動關系，使媒體及時全面地獲取用戶反饋，深入了解用戶需求，合理調整內容安排，調動用戶積極性，提升用戶黏性。

（五）傳播儀式建構身份認同，重塑社會共同體

詹姆斯·凱瑞提出的“傳播儀式觀”將傳播看作文化的傳播，認為傳播如同參加一場典禮，通過儀式給參與者帶來精神滿足從而實現(xiàn)維系社會整體的目的⑥。在網(wǎng)絡直播中，尋求認同心理是一種構建主體性的重要方式。在傳播儀式觀下，傳播是一個制造、保持、修補和轉換現(xiàn)實的象征性過程。通過傳播，一定群體的人們共享民族、階級、性別身份、信仰等。通過儀式將“我們”與“他們”區(qū)別開，形成共同的精神世界，并通過大眾媒介凝聚歸屬感上升到“民族共同體”?！疤靻栆惶枴卑l(fā)射的直播喚起了人們對國家航空事業(yè)發(fā)展的崇敬心理，成都美領事館關閉的直播則喚起了中華民族的民族認同感，傳遞了華夏價值觀，成為了維系社會和諧的精神紐帶。

三、新聞報道中運用網(wǎng)絡直播的劣勢

網(wǎng)絡直播的內容面向社會大眾，傳播者發(fā)布內容后將無法再控制內容流向，也無法具體控制網(wǎng)友對內容的再創(chuàng)作。傳媒對內容再生、演變的控制力不斷減弱。在觀眾的討論與互動中，直播內容也會逐漸背離原有的內涵，觀眾傾向于進行情緒化、娛樂化的解讀。

（一）傳播內容流向失焦，議題出現(xiàn)偏離和泛娛樂化

網(wǎng)絡直播的實時性和互動性的特點往往會產(chǎn)生議題的偏離與泛娛樂化現(xiàn)象，內容流向的失焦使評論區(qū)的討論趨于失控。在成都美國領事館關閉的直播中，觀眾的討論兩級分化，不斷宣泄極端民族主義情緒的同時，涉及到兩國邦交的嚴肅話題則娛樂化表達，調侃川普和美國的言論不絕于耳，缺乏冷靜理性的互動。

（二）互聯(lián)網(wǎng)媒介偏倚空間，傳播內涵易被遺忘

英尼斯的媒介偏倚論強調，偏倚時間的媒介能夠克服時間障礙，內容更易保存長久，承載的精神內涵也能代代相傳，而偏倚空間的媒介則可克服空間障礙，但其內容卻易流失⑦。在偏倚空間的互聯(lián)網(wǎng)中，時間障礙不復存在，任何內容都可以得到即時傳播。信息的海量與快速迭代讓個人很難持續(xù)關注某一熱點，網(wǎng)絡直播的內容會被迅速遺忘?！疤靻栆惶枴卑l(fā)射直播中所凝聚的民族自豪感也趨于消逝。

四、結語

習近平總書記曾指出，“推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，要遵循新聞傳播規(guī)律和新興媒體發(fā)展規(guī)律，強化互聯(lián)網(wǎng)思維，堅持傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢互補、一體發(fā)展?！雹嗑W(wǎng)絡直播融合了圖像、文字、聲音、互動等豐富的內容元素，在改變了舊式內容生產(chǎn)方式的基礎上，也推動了基于用戶需求及媒介使用習慣的分發(fā)方式的轉變，為傳統(tǒng)媒體的融合轉型提供了新契機。對于傳統(tǒng)媒體而言，在成為“四全媒體”的道路上，應積極采用網(wǎng)絡直播等新技術形式，創(chuàng)新新聞報道表達模式，提升創(chuàng)造力和競爭力，擴大主流媒體的影響力，為營造良好的新聞環(huán)境、促進信息的高效傳播提供保障。

注釋：

①譚天.網(wǎng)絡直播：主流媒體該怎么打好這一仗[J].人民論壇，2017(01)：132-134.

②[美]保羅·萊文森.思想無羈[M].何道寬 譯.南京：南京大學出版社，2003：68.

③第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》[EB/OL].中國互聯(lián)網(wǎng)中心，2020-04-28.http：//www.cac.gov.cn/2020-04/27/c_1589535470378587.htm.

④[英]丹尼斯·麥奎爾.受眾分析[M].北京：中國人民大學出版社，2006：77-79.

⑤彭蘭.網(wǎng)絡傳播概論[M].北京：中國人民大學出版社，2017：131.

⑥[美]詹姆斯.W.凱瑞.作為文化的傳播[M].丁未譯.北京：華夏出版社，2005.

⑦[加]哈羅德·伊尼斯.傳播的偏向[M].何道寬 譯.北京：中國人民大學出版社，2003.

⑧習近平：推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展[EB/OL].人民網(wǎng)，2014-08-18.http：//media.people.com.cn/n/2014/0818/c120837-25489622.html.