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（青島大學(xué) 師范學(xué)院，山東 青島 266071）

“老師”這個大學(xué)校園中普通、熟悉而又受人尊敬的稱呼，近年來卻變得越來越稀疏，取而代之的是越來越多的“校長”“處長”“書記”“院長”“主任”“科長”等官味十足的稱謂。這看似微小的變化，改變的不僅僅是一個“稱呼”，更反映出大學(xué)中師生員工理念與意識的變化。這種變化不僅影響到師生員工的人際關(guān)系，也影響到大學(xué)的改革與發(fā)展，影響到我國“雙一流”建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)?！半p一流”建設(shè)既需要增加投入與管理創(chuàng)新，也需要從“小事”做起，從叫一聲“老師”開始，讓“老師”稱謂回歸大學(xué)。

一、“老師”稱謂的歷史源流與使用現(xiàn)狀

“老師”用來指稱教育者最早見于《史記·孟子荀卿列傳》，“田駢之屬皆已死齊襄王時，而荀卿最為老師”。嚴格來說，這里“老師”只是兩個單音詞連用，還不是一個合成詞，也不是一個具有特定涵義的專門稱謂。這里的“老”是一個形容詞，意為年老輩尊，“師”是一個名詞，意為“精通學(xué)術(shù)、技藝的人”?！白顬槔蠋煛钡倪@種說法對后世也產(chǎn)生了很大影響，西漢劉向《荀卿書錄》、東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》記載荀子游學(xué)稷下學(xué)宮之事，都使用了“最為老師”的斷語?！袄蠋煛弊鳛橐粋€有特定涵義的稱謂應(yīng)始于唐代，這或許與興起于唐朝中葉的古文運動有關(guān)?！袄稀薄皫煛倍纸?jīng)常組合在一起，成為一個詞，指年高德劭、學(xué)識淵博的學(xué)者。如在唐韓愈的《讀荀》、鄭少微的《憫相如賦》、宋歐陽修的《時世論》中都出現(xiàn)了“老師”的專指稱謂，泛指碩學(xué)大儒。這為“老師”進一步演變?yōu)閷σ话憬處煹淖鸱Q準(zhǔn)備了條件，但與現(xiàn)代漢語里的“老師”相比，在語法上有一個重大的區(qū)別，這里的“老”字有實義，而現(xiàn)代“老師”的“老”字只是個詞頭。“老”的虛化是在唐朝開始通過另一條途徑完成的。唐代宗教昌盛，宗教教育重在培養(yǎng)信仰，不鼓勵學(xué)習(xí)者獨立思考和創(chuàng)新，也不允許對教義產(chǎn)生懷疑，是一種不折不扣的“教”，傳教者為“師”，學(xué)教者為“徒”。隨著唐代漢語的發(fā)展，“老”字具有了作詞頭的功能之后，“老師”就被用于指稱宗教的傳教者。如在楊凌《瞿童述》、王建《送山人二首》中都用“老師”指稱傳教者。［1］

五代時期，“老師”稱謂又有了新的發(fā)展，引申為對傳授手工技藝者的尊稱?！缎挛宕贰るs傳十七·崔梲》：“其樂工舞郎，多教坊伶人、百工商賈、州縣避役之人，又無老師良工教習(xí)?！逼渲?，將“老師”和“良工”并舉，“老師”的涵義大致如今天的“師傅”一詞。大約到了金代，“老師”稱謂才具備了與現(xiàn)在的“老師”相似的含義。金人元好問《示侄孫伯安》詩：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師?！边@其中的“老師”與現(xiàn)在一般用法相同，即對教師的尊稱。到明清兩代，生員、舉子稱座主和學(xué)官亦為“老師”。明王世禎《觚不觚錄》有載：“至分宜（魏忠賢）當(dāng)國，而諛者稱老翁，其厚之甚者稱夫子。此后門生稱座主俱曰老師?！保?］

以上“老師”稱謂有泛化的傾向。但隨著我國宗教文化的衰落以及“師父”“大師”等稱謂的引入，稱傳教者及僧侶為“老師”的叫法已經(jīng)消失；由于“師傅”稱謂的興起，“老師”稱謂用于“尊稱傳授手工技藝之人”也逐漸停用；隨著科舉制度的廢止，“座主”“學(xué)官”這類伴隨科舉制度而產(chǎn)生的官職成為歷史詞語，“老師”一詞用來指稱“座主”“學(xué)官”也不復(fù)存在。“老師”一詞只有尊稱教師的用法保留了下來，并一直延續(xù)至今。

民國時期，“先生”一直占據(jù)著教師稱謂的主導(dǎo)地位，“老師”稱謂相對沉寂。新中國成立之初，在中小學(xué)中“老師”逐漸替代了“先生”稱謂，但在高等學(xué)校中，對教師仍然一般稱呼“先生”。直到上世紀50年代中期，“老師”稱謂在高等學(xué)校逐步流行起來。特別是改革開放之后，知識分子越來越受到全社會的尊重，“老師”稱謂不僅僅用于教育行業(yè)，在其他行業(yè)對有知識、有文化的人也往往尊稱為“老師”?！袄蠋煛狈Q謂之所以成為一種既便利又顯得友好的稱謂方式，其反映出的是整個社會對“老師”這一稱謂所特有的表尊敬義的普遍認同。另外，與“醫(yī)生”“工人”等職業(yè)標(biāo)記明顯的稱謂相比，“老師”稱謂具有更多的便利性和普適性。這種便利性在于，“老師”這個稱謂，既顯得足夠尊重、有禮貌，也不容易出錯。相比之下，如果稱相關(guān)行業(yè)之外的人為“醫(yī)生”“工人”，顯得不合時宜，交際難以繼續(xù)?！袄蠋煛狈Q謂的普適性在于，凡是有專業(yè)的地方，就會有老師，每個行業(yè)都會有老師和學(xué)生，這也是其他稱謂所不具備的。

在當(dāng)前“尊師重教”的社會大環(huán)境下，“老師”稱謂以其儒雅、尊貴的內(nèi)在特質(zhì)已經(jīng)越來越廣泛地被應(yīng)用于其他領(lǐng)域或行業(yè)，特別是文藝界、新聞界、出版界、醫(yī)療界等文化知識領(lǐng)域?！袄蠋煛狈Q謂被泛用到其他領(lǐng)域主要有兩種情況：一種情況是，同一領(lǐng)域、行業(yè)的人交際時稱“老師”。在文藝界、新聞界、出版界等，同一領(lǐng)域、行業(yè)內(nèi)部的年輕人或資歷淺的人在稱呼比他們年長或資深的人時常常會選用“老師”稱謂。也有年齡及資歷相近的人互稱“老師”。另一種情況是，不同領(lǐng)域、行業(yè)的人交際時稱“老師”。不同領(lǐng)域的人，有時為表達敬意或為拉近彼此的距離，往往也選擇“老師”這一稱謂。如在一些電視節(jié)目中，主持人往往會稱被請來的嘉賓為“老師”，而觀眾也會稱主持人及嘉賓為“老師”；又如商界人士在與文化界人士打交道時，前者常常稱呼后者為“老師”。

“老師”與“教師”存在著一定區(qū)別?！袄蠋煛笔且粋€尊稱，具有比較明顯的感情色彩，稱呼并在心里認可某人為“老師”意味著對該人在學(xué)識、人格等方面的肯定與推崇；而“教師”是一個中性的稱謂。教師與律師、醫(yī)師、工程師一樣，是從職業(yè)分工的角度來講的，教師是指從事教育職業(yè)的人?！袄蠋煛敝小袄稀笔窃~頭，決定詞義的詞素是“師”，“老師”中的“師”意為能夠給人指導(dǎo)、值得學(xué)習(xí)和效仿的人；而“教師”“律師”“醫(yī)師”等稱謂中，“師”是詞綴，決定詞義的詞素是“教”“律”“醫(yī)”等。在漢語語境中，“老師”比“教師”含義更豐富?！袄蠋煛狈Q謂表達出對教師的尊重，老師是經(jīng)師，也是人師。“老師”稱謂以學(xué)識、修養(yǎng)、智慧為特質(zhì)，形成了儒雅的精神內(nèi)核。在當(dāng)今的社會交往中，內(nèi)質(zhì)儒雅的“老師”稱謂，既具有“尊重感”和“親和力”，又不像“老板”稱謂那樣流俗，也不像“先生”“同志”那樣拘謹，因而得以在社會上比較廣泛地流行起來。

二、當(dāng)下大學(xué)校園中“老師”稱謂被冷落的表現(xiàn)及其原因

與其他領(lǐng)域以及社會交往中“老師”稱謂受到推崇并得以流行不同，本該最應(yīng)在大學(xué)校園中聽到的“老師”稱謂，當(dāng)下卻受到了冷落，大學(xué)校園中的“老師”稱謂越來越被其他世俗化的稱謂所替代。

1.大學(xué)校園中“老師”稱謂被冷落的表現(xiàn)

表現(xiàn)之一是校園中“老師”稱謂的職務(wù)化。在上世紀八、九十年代的大學(xué)里，領(lǐng)導(dǎo)之間、同事之間、教師之間、師生之間，見面問候時大都是一句“某老師好”。但現(xiàn)在這種習(xí)慣慢慢變了：教師只要擔(dān)任一官半職，同事間、上下級間，甚至學(xué)生都盡可能稱呼其職務(wù)，哪怕是擔(dān)任最基層的主任、科長，也往往叫稱呼某某主任好、某某科長好，更何況處長、院長。不僅對教師的稱呼職務(wù)化，不少同學(xué)之間也開始根據(jù)學(xué)生會的職務(wù)互稱“主席”、“部長”等。

表現(xiàn)之二是校園中“老師”稱謂的市場化?！袄习濉边@一市場化的稱呼在大學(xué)中常常聽到，特別是在研究生同導(dǎo)師之間更加普遍。甚至導(dǎo)師為使研究生幫助完成研究任務(wù)而延期畢業(yè)，或因?qū)熃o研究生報酬太少導(dǎo)致師生關(guān)系緊張的奇怪新聞還不時見諸報端。

表現(xiàn)之三是校園中“老師”稱謂的江湖化。在大學(xué)校園中不時聽到上下級之間、教師之間、甚至師生之間稱兄道弟。在大學(xué)校園里不時會聽到學(xué)生稱呼老師什么“王哥”“張姐”，部分年輕教師與學(xué)生之間、輔導(dǎo)員與學(xué)生干部之間表現(xiàn)尤為明顯。

2.大學(xué)校園中“老師”稱謂被冷落的原因

大學(xué)校園中“老師”稱謂被冷落有其深層次的原因。首先，“老師”稱謂職務(wù)化是行政權(quán)力強化的必然反映。“老師”稱謂的職務(wù)化反映出大學(xué)中行政權(quán)力的泛化與官本位意識的強化，也反映出學(xué)術(shù)權(quán)力在大學(xué)的式微。大學(xué)里“長”字號的吃香，“長”字號的人員支配著學(xué)校、控制著教授，主席臺上及各種儀式上露臉的、風(fēng)光的多是“長”字號人員，“長”字號人員說話擲地有聲、鏗鏘作響。事實上，大學(xué)在本質(zhì)上是一種學(xué)術(shù)組織，大學(xué)中包括行政組織在內(nèi)的各類組織都是服務(wù)與服從于學(xué)術(shù)的。［3］這種學(xué)術(shù)既包括研究的學(xué)術(shù)、運用的學(xué)術(shù)，也包括教學(xué)的學(xué)術(shù)。行政權(quán)力強化、學(xué)術(shù)權(quán)力弱化是與一流大學(xué)建設(shè)背道而馳的，也是“雙一流”建設(shè)的絆腳石與攔路虎。

這套原本多見于官場中的“稱呼學(xué)”規(guī)則的流行，也反映出一部分學(xué)生干部價值觀的迷失和理想信念的動搖。他們不把擔(dān)任學(xué)生干部看成一種服務(wù)、一種成長歷練、一種人生經(jīng)驗，而是當(dāng)做獲取某種權(quán)力、資源甚至滿足某種欲望的臺階或舞臺。近期一些高校學(xué)生干部“耍官威”的事件頻繁曝光，嚴重俗化了大學(xué)校園風(fēng)氣，對青年學(xué)生人生觀、價值觀的塑造產(chǎn)生了錯誤的示范效應(yīng)，使不少青年學(xué)生對大學(xué)學(xué)生會等學(xué)生社團的作用產(chǎn)生了懷疑。

其次，“老師”稱謂市場化是老師“育人”責(zé)任弱化的反映。當(dāng)前我國研究生培養(yǎng)過程中，存在一些導(dǎo)師把學(xué)生工具化、忽視教師育人職責(zé)的現(xiàn)象。導(dǎo)師是以培養(yǎng)學(xué)生為第一要務(wù)的，學(xué)生參與導(dǎo)師的科研是提高導(dǎo)師科研效率、實現(xiàn)科技創(chuàng)新的有效措施，更是培養(yǎng)學(xué)生的一種有效途徑。研究生參與導(dǎo)師的科研項目順理成章、理所當(dāng)然。但不得不承認，目前部分導(dǎo)師的思想認識與工作導(dǎo)向是存在問題的，存在本末倒置的現(xiàn)象，把研究生當(dāng)做廉價的勞動力，甚至是個人私有財產(chǎn)。“老板”這樣一個帶有功利化的稱呼進入大學(xué)，讓原本充滿人文情懷、充滿學(xué)術(shù)氛圍的校園環(huán)境變了味兒，丟了初心。

與“老師”稱謂的職務(wù)化、江湖化不同，“老板”這一稱謂在大學(xué)校園中并非一種見面時的稱呼，而往往是在導(dǎo)師不在場的時候同學(xué)對其導(dǎo)師的稱呼。這間接反映出學(xué)生參與老師科研活動的有償性、雇傭性，也反映出“育人性”的缺失與弱化。

最后，“老師”稱謂江湖化是對“師道尊嚴”的淡漠與輕視?！袄蠋煛狈Q謂的江湖化反映出社會不良風(fēng)氣已逐漸侵蝕到大學(xué)校園，侵蝕到正常的師生關(guān)系，也反映出部分大學(xué)教師缺乏慎獨自律，自我放任?！皫煹乐穑瑤煯?dāng)有道并能自尊，師道方能尊；師道之嚴，師當(dāng)自嚴其道，師道才能嚴”。［4］教師是重塑師道尊嚴的主體，師道尊嚴要靠教師的自律來形成與強化。大學(xué)有別于其他社會組織，應(yīng)該成為社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者和社會不良風(fēng)氣的凈化器。教師就是一座燈塔，學(xué)生充滿敬畏與向往，充滿羨慕與崇拜，是知識的化身。教師與學(xué)生是一種平等、崇高、神圣的關(guān)系，不應(yīng)沾染江湖習(xí)氣與哥們義氣。

三、科學(xué)認識，形成正確的師生關(guān)系

師生關(guān)系和“老師”稱謂具有緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，“老師”稱謂受到冷落與對師生關(guān)系的錯誤認知密切相關(guān)。師生關(guān)系作為教育大廈的基石，是學(xué)校教育中一對最基本、最核心的人際關(guān)系。［5］形成正確的師生關(guān)系是教師進行教書育人、學(xué)生實現(xiàn)成人成才的基本條件。師生關(guān)系既是一種相互尊重、相互理解、相互平等的民主關(guān)系，也是一種相互學(xué)習(xí)、互相促進、共同進步的合作關(guān)系。

1.師生關(guān)系是一種相互尊重、相互理解、相互平等的民主關(guān)系。

現(xiàn)代師生關(guān)系既不同于傳統(tǒng)的“師徒制”，也不是片面強調(diào)以學(xué)生為中心的“放任制”。傳統(tǒng)的“師徒制”是我國千百年來在各行各業(yè)廣泛運用的知識傳承和技能訓(xùn)練方式，在我國傳統(tǒng)的“學(xué)堂”中形成了學(xué)術(shù)傳授的標(biāo)準(zhǔn)的師生禮儀規(guī)范和制度，并且?guī)煾祵ν降艿钠返?、知識、技藝乃至生活全面負責(zé)，老師被賦予了父親般的倫理地位。所謂“一日為師，終身為父”，“生我者父母，教我者師傅”。在這種類似于家長制的師徒制中，師傅或師父擁有“父親”的權(quán)威而徒弟處于“兒子”的地位，老師具有不容冒犯與挑戰(zhàn)的尊嚴和地位，學(xué)生則不得懷疑與反抗而處于絕對服從地位。［6］隨著我國新式教育制度的建立，在學(xué)校教育中逐漸擺脫了傳統(tǒng)的師徒制，倡導(dǎo)師生間地位平等的民主關(guān)系。但近年來，我國學(xué)校教育中也出現(xiàn)了滑向另一極端的傾向，即“放任制”，主要表現(xiàn)在教師不敢懲罰、批評犯了錯誤的學(xué)生，而對學(xué)生一味地遷就、放任。這種“放任制”不是無緣無故產(chǎn)生的，而是由一系列不合理的政策、制度催生出來的，例如不科學(xué)的學(xué)生評教制度、教師職稱評審制度等。我們倡導(dǎo)的師生間相互尊重、相互理解、相互平等的民主關(guān)系是符合教育規(guī)律的、立足于學(xué)生成人成才的新型關(guān)系。在這種新型關(guān)系中的平等、民主不是絕對的，而是相對的。理論研究和教育實踐已經(jīng)證明，在教育教學(xué)中教師占主導(dǎo)地位，是師生關(guān)系的最基本影響因素。師生關(guān)系的絕對平等勢必導(dǎo)致師生之間界限的消失，那么教師也就失去了存在的價值。分析師生關(guān)系必須從教育者與被教育者這一本質(zhì)的角色定位出發(fā)，切不能放棄教師的主導(dǎo)地位，而把學(xué)生主體地位絕對拔高，要防止從“教師中心”的極端走向“學(xué)生中心”的另一個極端。

2.師生關(guān)系是一種相互學(xué)習(xí)、互相促進、共同進步的合作共生關(guān)系。

教育教學(xué)活動的有效開展需要師生間密切配合、相互合作。所謂合作共生，是指師生之間相互依存、彼此協(xié)作、共同實現(xiàn)教育目標(biāo)的統(tǒng)一體或共同體。這種合作共生關(guān)系的形成首先是基于師生間的不對稱性，即教師、學(xué)生作為關(guān)系雙方在年齡、知識、能力、經(jīng)驗、地位、資歷、作用等方面存在的客觀差距，教師在其中處于優(yōu)勢地位。也正是由于這種不對稱性的存在，在我國高等教育實踐中形成和發(fā)展了研究生導(dǎo)師責(zé)任制，簡稱“導(dǎo)師制”。隨著教育改革的不斷深化，越來越多的高等學(xué)校已經(jīng)在本科生教育中推行本科生“導(dǎo)師制”。

為努力造就一支有理想信念、道德情操、扎實學(xué)識、仁愛之心的研究生導(dǎo)師隊伍，全面落實研究生導(dǎo)師立德樹人職責(zé)，2018年1月，教育部出臺了《關(guān)于全面落實研究生導(dǎo)師立德樹人職責(zé)的意見》，明確提出導(dǎo)師是研究生培養(yǎng)第一責(zé)任人，立德樹人是研究生導(dǎo)師的首要職責(zé)。［7］該意見明確提出了研究生導(dǎo)師的7項具體職責(zé)，即：提升研究生思想政治素質(zhì)；培養(yǎng)研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力；培養(yǎng)研究生實踐創(chuàng)新能力；增強研究生社會責(zé)任感；指導(dǎo)研究生恪守學(xué)術(shù)道德規(guī)范；優(yōu)化研究生培養(yǎng)條件；注重對研究生人文關(guān)懷。事實上，研究生導(dǎo)師責(zé)任的履行離不開導(dǎo)師和研究生之間形成良好的合作共生關(guān)系，形成“共同體”。首先，導(dǎo)師和研究生是“學(xué)術(shù)共同體”。德國存在主義哲學(xué)先驅(qū)卡爾·雅斯貝爾斯在其《大學(xué)之理念》一書中鮮明地提出：“大學(xué)是一個由學(xué)者與學(xué)生組成的、致力于尋求真理之事業(yè)的共同體?！保?］24在雅斯貝爾斯看來，正是這種獨特的共同體的存在，使得大學(xué)教師與學(xué)生以“尋求真理”為共同行為目標(biāo)，超越各自原初實存的自我，超越理性和非理性的界限。由此，在相互生存交往中，“實存”的人生成為一個“整全的人”。［9］其次，導(dǎo)師和研究生是“道德共同體”。學(xué)術(shù)共同體是與學(xué)生遵守相應(yīng)的道德規(guī)范聯(lián)結(jié)而成的知識群落或“學(xué)術(shù)部落”。大學(xué)具有學(xué)術(shù)共同體基本屬性本身就意味著以遵守學(xué)術(shù)道德為基準(zhǔn)的倫理訴求?？茖W(xué)教育學(xué)的奠基人約翰·赫爾巴特認為，在導(dǎo)師和研究生探尋真理的教育教學(xué)、學(xué)術(shù)活動中，可以將“唯一的任務(wù)和全部的任務(wù)概括為這樣一個概念：道德”。［10］38實現(xiàn)道德任務(wù)也是研究生教育的最高目標(biāo)，導(dǎo)師和研究生不僅是師生關(guān)系，而且構(gòu)成學(xué)術(shù)道德共同體關(guān)系。第三，導(dǎo)師和研究生是命運共同體。學(xué)術(shù)乃天下公器。導(dǎo)師固然有獨特的研究方向和學(xué)術(shù)成果，但知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、學(xué)術(shù)創(chuàng)新是一種集體行為，離不開團隊協(xié)作。研究生教育是高等教育人才培養(yǎng)的最高層次，研究生是創(chuàng)新團隊的重要成員，導(dǎo)師與研究生是休戚相關(guān)、榮辱與共的命運共同體，實現(xiàn)培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才的使命有賴于導(dǎo)師與研究生的共同努力。［11］

3.師生關(guān)系不能異化為互相利用的工具關(guān)系。

形成正確的師生關(guān)系，需要師生雙方準(zhǔn)確定位，科學(xué)認識自己的職責(zé)，切不可把師生關(guān)系看做相互利用的工具關(guān)系?！袄蠋煛狈Q謂的職務(wù)化、市場化、江湖化等往往都與師生雙方將師生關(guān)系看做實現(xiàn)自身不當(dāng)利益的工具相關(guān)。在師生雙方關(guān)系中，老師一方要切實擔(dān)負起立德樹人的首要職責(zé)，不能利用自己在知識、能力、經(jīng)驗、地位、資歷等方面的非對稱優(yōu)勢地位對學(xué)生實施負向影響。例如，老師不能利用自己掌握的學(xué)術(shù)權(quán)力甚至行政權(quán)力迫使學(xué)生順從自己的偏好而獲得一時的心理滿足；不能利用自己在課題研究、實驗實習(xí)、論文寫作中掌握的經(jīng)濟權(quán)力對學(xué)生進行不當(dāng)控制與剝奪而獲取經(jīng)濟利益；不能利用教師自身的“主導(dǎo)”地位與學(xué)生成長責(zé)任人的身份使學(xué)生順從與畏懼而為自己獲取功名與地位。同樣，學(xué)生一方要以學(xué)習(xí)為本，成才為重，不能為了獲得自身的不當(dāng)利益而失去學(xué)生的本色與尊嚴。例如學(xué)生不能單純?yōu)榱巳偫蠋煻槒睦蠋煹牟涣际群?；不能為了考試分?shù)和畢業(yè)成績而對老師進行經(jīng)濟腐蝕與利誘；不能為了獲取自身私利而與老師稱兄道弟、搞小圈子。

四、重塑“老師”尊嚴，讓“老師”之聲響徹校園

大學(xué)是學(xué)者的大學(xué)、是學(xué)術(shù)的大學(xué)?！半p一流”建設(shè)需要還學(xué)者、學(xué)術(shù)和“老師”應(yīng)有的尊嚴，讓“老師”成為大學(xué)中最高貴的稱呼，讓“老師”成為大學(xué)中最受尊重的人，讓“老師”之聲響徹校園。對此，需要教師、學(xué)生、學(xué)校、政府與社會協(xié)調(diào)行動、共同努力。

1.教師要潛心學(xué)術(shù)，加強自身修養(yǎng)?！袄蠋煛币馕吨越逃秊橹緲I(yè)，教書育人，誨人不倦，“大學(xué)老師”還要崇尚學(xué)術(shù)，鉆研高深知識，增進科學(xué)真知。大學(xué)教師是為學(xué)術(shù)而存在的，研究室、實驗室、圖書館、書房、教室是大學(xué)教師最主要的活動場所。大學(xué)教師不能追求功利與庸俗，不能一心向往“官場”或“商場”，不能不顧尊嚴而向行政權(quán)力獻媚；教師不能放棄所長對行政職位趨之若鶩，甚至爭相競聘后勤、保衛(wèi)等部門的處長、科長；教師不能妄自菲薄，不能當(dāng)了處長后，別人叫一聲“處長”就心花怒放，叫一聲“老師”就臉色陰沉。教師要從自我做起，重塑生活方式，純正學(xué)術(shù)動機，維護學(xué)術(shù)尊嚴，潛心教學(xué)科研，而不是以學(xué)術(shù)為跳板，以學(xué)術(shù)成就換取行政權(quán)力；教師要保持獨立人格，擺脫各種異己力量的支配與控制，不被外在虛名或物欲所蒙蔽與俘虜；教師還要積極參與大學(xué)治理，積極參與學(xué)術(shù)組織的工作，努力維護學(xué)術(shù)共同體的聲譽。唯此，大學(xué)才能從扭曲回歸本位，才能真正成為培養(yǎng)人才與追求真理之所，才能真正走向一流大學(xué)與一流學(xué)科的建設(shè)之路。

2.學(xué)生要專注學(xué)業(yè)，立足成才。學(xué)生要搞好角色定位，學(xué)習(xí)文化知識和專業(yè)技能是學(xué)生的根本任務(wù)，堅定理想信念和錘煉道德品質(zhì)是學(xué)生成人成才的根本保障，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造是學(xué)生成長成才的關(guān)鍵。青年學(xué)生生活在偉大的時代里，理應(yīng)好好讀書學(xué)習(xí)，以時不我待、只爭朝夕的精神，扎扎實實學(xué)習(xí)知識、鍛煉能力，切不可舍本求末荒廢學(xué)業(yè)。青年學(xué)生要樹立遠大理想，努力學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點和方法，增強堅定理想信念的持久動力，要修公共道德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，樹立謙虛之德、奉獻之德、自律之德，切不可逆向而行辜負韶華。青年學(xué)生要加強思維能力訓(xùn)練，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，切不可因循守舊不思進取。

3.學(xué)校要倡導(dǎo)學(xué)術(shù)，重塑大學(xué)文化。學(xué)校的生命在于學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)是學(xué)校生命的源頭活水，學(xué)校要以“學(xué)”為魂，倡導(dǎo)崇尚學(xué)術(shù)、尊重教師的大學(xué)文化。崇尚學(xué)術(shù)、尊重教師，使有學(xué)問的人受到應(yīng)有的禮遇，是校園區(qū)別于官場與商場的突出特征。大學(xué)教師作為學(xué)術(shù)的象征與化身，理應(yīng)受到應(yīng)有的尊重。學(xué)校不應(yīng)一味地把最有學(xué)問的人“提拔”到行政崗位，而應(yīng)該下力氣把既有真才實學(xué)又享有一定學(xué)術(shù)聲望的學(xué)者打造成學(xué)界名人、文化名人和社會名人。在一所大學(xué)里，這樣的名人越多，學(xué)校的名氣就越大，離“雙一流”就越近。要在學(xué)校的上上下下，造成一個“以學(xué)為榮”“以師為尊”的主流校園風(fēng)氣，并使它成為一種基本的價值導(dǎo)向和價值準(zhǔn)則。學(xué)校還要積極落實“立德樹人”，強化教師的育人責(zé)任，彰顯教師職業(yè)的崇高與尊嚴。學(xué)校要不斷深化內(nèi)部管理體制改革，形成管理重心下移和以學(xué)術(shù)為重的權(quán)力結(jié)構(gòu)。管理重心下移才能調(diào)動基層組織和一線教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性；強化學(xué)術(shù)權(quán)力才更有利于學(xué)校上下以學(xué)問為榮，唯學(xué)問為上，這樣才會推動教師更加熱心學(xué)問、潛心育人。

4.政府要優(yōu)化制度設(shè)計，尊重大學(xué)的獨立性。倡導(dǎo)“以學(xué)為榮”“以師為尊”的風(fēng)尚，淡化行政權(quán)力和“官本位”意識，需要政府優(yōu)化制度設(shè)計，加強制度供給，提供制度保障。取消學(xué)校行政級別，推行校長職業(yè)化、校長職級制和管理人員職員制應(yīng)當(dāng)成為今后的改革方向，政府應(yīng)該盡快制定相關(guān)實施意見，保證這一改革的順利進行。當(dāng)前把部分學(xué)校升格為副部級或校長書記提升為副部級的做法是與這一改革方向背道而馳的。政府要減少對大學(xué)的干預(yù)與控制，尊重大學(xué)的相對獨立性，還權(quán)于學(xué)校，實現(xiàn)大學(xué)的依法自治。［12］

5.社會要正確引導(dǎo)，形成尊師風(fēng)尚。大學(xué)早已不是象牙塔，大學(xué)與社會的聯(lián)系越來越密切。尊師重教社會風(fēng)尚的形成，“雙一流”建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)，需要社會輿論的正確引導(dǎo)。與各行各業(yè)一樣，教師中也有部分不安心做好本職工作的權(quán)力追逐者、拜金者，甚至嚴重損害教師形象與尊嚴的“異類”。社會尤其是媒體不應(yīng)肆意渲染、放大其負面影響，而是應(yīng)積極挖掘教師中的先進典型與優(yōu)秀事跡；也不應(yīng)突出校園中的“官位”，而應(yīng)當(dāng)重點宣傳校園中的優(yōu)秀學(xué)者與學(xué)術(shù)成就，努力營造一種尊師重教、崇尚學(xué)術(shù)的社會氛圍。