黃 亞 琪

(三峽大學, 湖北 宜昌 443002)

在我國漫長的歷史文化長河中,形成了很多優(yōu)秀的民間藝術,民間版畫就是其中的重要組成部分。在國家全面深化課程改革,培養(yǎng)學生全面發(fā)展的今天,深入挖掘地方民間版畫教學資源,優(yōu)化高校美術教學,對促進學生核心素養(yǎng)發(fā)展起著重要作用。

一、民間版畫的形成及其特征

公元八世紀的雕版印刷術,使得成百上千的書籍得到印制,大大加快了文化的傳播,成為人類走向文明、推動社會進步的巨大動力。我國版畫是由印刷術中圖像印刷部分派生出來的一門藝術,同印刷術的起源和進步密切相關,記載和傳播了中華民族悠久的文化。

(一)民間版畫的形成與發(fā)展

民間版畫的形成可以追溯到我國木板年畫。從早期的自然崇拜和神祇信仰逐漸發(fā)展而來的年畫,有著悠久的歷史,相傳在漢代已有出現(xiàn)。木板年畫在宋代叫做“紙畫”,至明代叫做“畫帖”,清代道光年間始定名“年畫”?，F(xiàn)今,由于各地的民間習俗不同,年畫在不同地區(qū)的叫法也不盡相同,如:北京叫“畫片”“衛(wèi)抹子”,浙江叫“花紙”,四川叫“斗方”,蘇州叫“畫張”等,近年來才逐漸約定俗成,被稱為“年畫”。

文獻資料顯示,唐朝時佛教盛行,全國大小寺院有四萬多座,宣揚佛教是僧尼非常重要的工作。因此,當時流行的雕版印刷術成為印制佛經、經卷的有力工具。從現(xiàn)存的唐代鐫刻的《金剛經》看,雕版刻工線條流暢、刀法嫻熟,說明當時的雕版印刷技術已經達到了相當精巧的程度。唐中期以后,雕版印刷技術逐漸被應用到民間刊印的各類書籍中。五代時,雕版印刷業(yè)繼續(xù)發(fā)展,應用范圍不斷擴大,刻書范圍從佛經、佛畫擴大到醫(yī)書、文集。宋元時期,官方與私家刻書相互促進,雕版印刷技術得到進一步提高,印刷的書籍無論是質量還是數(shù)量都達到了一個新高度。當時的民間書坊,在印書的同時還根據(jù)民俗活動印制一些版畫出售。明代,木板雕刻印刷術已經比較普及。在印制的書中,多有插圖,刻工精致,內容反映了當時的一些風俗民情;同時,這個時期的彩印版畫也得到了發(fā)展。清代以后,隨著經濟的繁榮,木板年畫發(fā)展進入高峰期,題材范圍擴大,年畫的形式、構圖、色彩受多種文化的影響,出現(xiàn)了創(chuàng)新和變革,不但受到更多民眾的喜愛,還出口到了東南亞各國。

(二)民間版畫的分類與特征

木板年畫具有廣泛的題材,如:早期的神仙題材,后來的歷史故事、民間傳說、演義小說以及某些地方戲曲等。此外,風俗畫是年畫的重要表現(xiàn)內容,包括節(jié)日風俗畫,像新年、元宵節(jié)、二月二、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日慶?；顒拥?社會風俗場景和生活場景的年畫,如廟會、花會、渡口、鬧市、各行各業(yè)人物等;喜慶題材年畫,有瑞獸祥鳥、花卉果品、名勝古跡等,幾乎涉及到人們生活的方方面面。

由于受不同的地理環(huán)境以及人們生活方式的影響,民間版畫反映的多是當?shù)氐拿耧L民俗,因此,地域性是民間版畫的一個重要特征。北方民間版畫主要了反映北方的農耕生活,造型夸張,色彩艷麗。南方民間版畫相對于北方則多了幾分細膩,題材多為民俗生活、江南風景等。尤其是江蘇,幾乎各個地區(qū)都有年畫,用色清新淡雅,擅長運用傳統(tǒng)水墨套印技法。另外,少數(shù)民族聚住區(qū)如內蒙古、新疆、云南、貴州等地,也都有民間版畫印制,風格美麗、豐富、神奇。

此外,為了適應社會的發(fā)展,從早期藝術語言的單一且模式化,到現(xiàn)代具有民族特性的現(xiàn)代版畫增多,民間藝術家對傳統(tǒng)民間版畫的創(chuàng)作已不再局限于木刻,而是試圖運用現(xiàn)代印刷、攝影圖像、數(shù)碼圖像等新技術手段,創(chuàng)造出各種新型的版畫,不僅記錄了當代社會的發(fā)展,也表達了新時期的人文關懷與情感。

二、深入挖掘民間版畫教學資源

習近平總書記指出:“中華文化積淀了中華民族最深沉的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨特的精神標識,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！泵耖g版畫具有鮮明的地域特征,是我國勞動人民智慧的結晶,是民族精神文化的反映,更是民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此,應深入挖掘它的價值,將其作為學生發(fā)展核心素養(yǎng)的重要資源。

(一)民間版畫的美學價值

民間版畫以地域性的文化為背景依托,在傳統(tǒng)的民俗活動中起著重要的傳播作用。版畫內容大部分來自民間,體現(xiàn)了勞動人民的日常,折射出民間特有的傳統(tǒng)觀念,反映了民眾普遍的審美意識。

1. 空間表現(xiàn)形式大都為二維

創(chuàng)作者盡量把所有物象都放在一個平面內,從而減少了對三維空間的重建。相對于西方藝術對空間透視關系的追求,中國版畫更傾向于利用繪畫中的對比,如粗細、長短、大小、黑白、色彩等,以一種平面圖像表現(xiàn)空間關系。創(chuàng)作者通常會運用超越客觀時間、空間位置的方式,以一種自由圖式排列來表達意圖，這是我國民間版畫獨特的畫面表現(xiàn)方法。

2.藝術語言組織較程式化

在民間版畫作品中, 創(chuàng)作者為了突出某一重點對象,往往區(qū)分大小,打破現(xiàn)實比例,如:重要的人物被畫得很大,其他次要人物則被畫得很小;版畫中的色彩采用對比色,如:黃和紫、紅和綠、黑和白等,形成強烈的色彩對比。用色純度高、色塊大而不瑣碎;版畫還常用較為固定的形象以及形象組合,通過諧音、比喻等方式指代特定的事物,表達特殊的寓意。如必定如意(筆、錠形之墨、如意)、夫榮妻貴(芙蓉花、桂花)、福壽雙全(蝙蝠、桃子、連錢)、馬上封侯(馬、蜂、猴)、百事大吉(百合、柿、橘)、金玉滿堂(金魚游于池塘或魚缸)、富貴平安(花瓶里插牡丹、桂花)等等。這種藝術語言的程式化,并沒有使得民間版畫發(fā)展停滯,反而能夠隨著時代的變化不斷推陳出新。

(二)民間版畫的娛教功能

民間版畫具有世俗化、生活化的特點,它與勞動者的生活習俗有著密切聯(lián)系。一方面,它具有實用與審美性,給勞動者的業(yè)余生活增添了極大的樂趣;另一方面,作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要承載體,以及地方文化的一部分,它還在記錄傳播、倫理教化方面發(fā)揮著重要功能。

1.娛樂功能

民間版畫廉價、實用,多數(shù)勞動者都可以買得起。內容有門神、斗方、畫條、民間故事、窗花、燈花等,色彩濃艷,圖像具有一定裝飾性,因此,可以被用在各種場合美化物品、美化環(huán)境、渲染氣氛。尤其在中國傳統(tǒng)的節(jié)日民俗活動中,民間版畫更是重要的組成部分。如:過去民間有“有錢沒錢,買畫過年”的說法。每逢過年,家家戶戶都要在廳堂、門窗以及灶臺貼上煥然一些的年畫,這樣既可以營造出喜氣洋洋的節(jié)日氣氛,還可以借以祈求上天的賜福。

2.教化功能

民間版畫可以說是農耕時代銷量最大的印刷媒介。它是普通大眾喜聞樂見,通俗易懂的一種文化傳媒方式。版畫中的很多作品都給人以直接的聯(lián)想和啟迪。它在豐富勞動者業(yè)余生活,給他們帶來快樂的同時,又起到教化的作用。看似普通的民間版畫,表現(xiàn)了勞動者的獨具匠心和奇思妙想，深深烙上了中華傳統(tǒng)文化的因子。民間藝人創(chuàng)作的作品,或有意或無意頌揚了誠實守信、敬老愛幼、熱愛家鄉(xiāng)、明理和諧等傳統(tǒng)道德,有效發(fā)揮了教化和宣傳的功能。

三、有效利用民間版畫教學資源

我國核心素養(yǎng)研究課題組,在2016年發(fā)布的研究報告中指出:研制核心素養(yǎng)根本出發(fā)點是落實立德樹人根本任務,培養(yǎng)全面發(fā)展的人。也就是說,在高校版畫教學中,不但要注重學生的道德建設,還要培養(yǎng)學生適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力[1]。這種能力既不是單純的知識技能，也不是單純的興趣、動機,而是運用知識技能、解決現(xiàn)實問題的思考力、表達力以及人格品性。[2]

(一)利用民間版畫教學,培養(yǎng)學生樂學、善學,勤于思考的精神

民間版畫主要通過筆和刀等工具在木板上創(chuàng)作,是一門需要動手、實踐性很強的藝術,可以有效培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神,激發(fā)學生學習的活躍性。學生會很容易參與到版畫學習中,積極實踐、探索創(chuàng)造美術作品。

另外, 民間版畫的表現(xiàn)語言用線簡練,形式不受客觀因素約束,可以隨意進行取舍,大膽地進行夸張變形,用筆稚拙卻情感表達生動,充分顯示個性特征。在色彩運用上,顏色的純度高,對比效果強烈。這些藝術特點都可以促使學生充分發(fā)揮自己的想象力和動手能力,表達內心的情感,進而增加他們的學習信心,使他們具有積極的學習態(tài)度,能夠自主學習,主動思考。

最后,版畫中所表現(xiàn)的內容與學生的生活密切相關,對于他們來說既陌生,又熟悉;既遙遠,又充滿現(xiàn)實趣味?？梢栽诎娈嫿虒W中,讓學生體驗藝術美與家鄉(xiāng)生活的關聯(lián)性,讓他們認識感悟地域文化;并在版畫學習中,引導他們關注生活的細節(jié),發(fā)現(xiàn)生活中的美,提高他們的感知力、審美力以及觀察力。通過民間版畫學習,讓他們從內心深處產生對家鄉(xiāng)的熱愛,并在潛移默化中學習、繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,增強對中國傳統(tǒng)文化的認同感和對國家、民族的熱愛;同時,在這個過程中也會逐漸學會批判質疑、理性思維,并形成正確的價值觀和審美取向。

(二)利用民間版畫教學,培養(yǎng)學生團結合作、勇于創(chuàng)新的能力

民間版畫創(chuàng)作一般會用到筆、顏料、刀、等工具,然后還要經過創(chuàng)作起稿、定稿拷貝、雕刻、顏料印刷等五道工序。制作過程的每一步都需要有序、謹慎,否則就會功虧一簣。因此,相對于普通繪畫,雖然版畫制作過程對學生來說,充滿了新奇和樂趣,但同時,由于制作需要的工具多、程序多，也對學生的動手操作、協(xié)調能力以及大腦思維邏輯能力要求比較高。為了更好地創(chuàng)作,就需要學生加強溝通交流,在選題及社會調研上,開展小組合作學習。通過這種方式,學生增強了主動參與學習的意識與品質,感受到了學習過程的樂趣,提高了解決問題的能力,培養(yǎng)了集體主義精神。

除了具備合作學習的態(tài)度和能力外,面對社會飛速的發(fā)展與變化,學生還要學會盡快適應新的環(huán)境,學會應用各種新技術、新能力去面對、處理復雜多變的任務,這就要求學生必須順應時代發(fā)展,不斷學習新知識,探究新方法,培養(yǎng)自己的實踐創(chuàng)新能力。從民間版畫的發(fā)展看,在不同時代,其創(chuàng)作形式有木版畫、銅版畫、石版畫、絲漏版畫、紙版畫等;印制方式分為凹印、凸印、平印、漏印;用色既可是單色,也可為套色。另外,在題材的選擇上,民間版畫還經歷了從早期關注民眾精神信仰,到現(xiàn)代偏重人們生活描述的轉變。因而,學生在版畫創(chuàng)作中,無論是材料的選擇還是利用現(xiàn)代印刷、攝影、數(shù)碼圖像等新技術手段,抑或是在版畫內容的變現(xiàn)上,都有足夠發(fā)揮創(chuàng)新能力的空間。

總的來說,民間版畫內容的豐富性及創(chuàng)作的時代性,使學生能夠找到更適合自己的學習方法,為他們的創(chuàng)作提供了足夠的想象空間,讓他們可以更好地表達自己的情感。在提高學生發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評價美的意識和基本能力的同時,也培養(yǎng)了他們的自主發(fā)展能力以及實踐創(chuàng)新能力。

四、結語

毫無疑問,民間版畫是歷代勞動人民藝術創(chuàng)作的結晶,是國家的寶貴文化財富。但是近年,隨著我國經濟的發(fā)展,工業(yè)文明的進步,多元文化的出現(xiàn),人們的審美趣味發(fā)生了很大變化,我國很多優(yōu)秀民間文化正在消失,民間版畫生存的原生態(tài)環(huán)境也在逐漸萎縮，民間版畫傳承后繼乏人，越來越多的人無法認讀民間版畫所傳達的意涵。

如何保護與傳承文化是我們每個人的責任和擔當,文化傳承更是文化保護的核心與是靈魂。2012年,黨的十八大報告首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務”，發(fā)展學生核心素養(yǎng)必須傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[3]

作為中華文明的重要組成部分,民間版畫蘊含著豐厚的文化內涵;同時,作為一門傳統(tǒng)的技藝,民間版畫又與社會發(fā)展緊密聯(lián)系,有著很強的實踐性與創(chuàng)新性。立足于我國國情和民間版畫特性,深入挖掘民間版畫教學資源,并把其引入高校美術教學,圍繞立德樹人、傳承優(yōu)秀民族文化的思想,不斷深化教育教學改革,培養(yǎng)學生實踐創(chuàng)新能力,是促進學生核心素養(yǎng)發(fā)展的一種重要途徑,也是高校美術教育的根本目的和使命擔當。