融媒體時代中國電視發(fā)展的困境與破局之道

□ 劉笑男

2016年，有專家學(xué)者提出中國電視“死亡”步入倒計時。從“電視寒冬論”步入“電視將死論”，面對新環(huán)境，中國電視確實出現(xiàn)了種種危機(jī)和挑戰(zhàn)。但無論從客觀規(guī)律還是主觀視角，從歷史發(fā)展還是現(xiàn)實環(huán)境的可能性來看，做這樣一個結(jié)論仍然為時尚早。從辯證的角度來分析，電視并不是一種簡單的媒介，而是代表一種政治文化的“符號象征”。因此單從技術(shù)邏輯和資本邏輯推斷“電視將死”是武斷的，應(yīng)從政治邏輯和社會邏輯等角度全方面地探討中國電視新環(huán)境下的客觀優(yōu)勢和困境機(jī)遇。

一、中國電視發(fā)展新環(huán)境

（一）全球化背景下的智能化傳播

全球化意味著內(nèi)容、資本、人才、渠道、技術(shù)等方面的全球性資源配置，在中國電視和國際接軌融入的進(jìn)程中，其實在不斷吸納全球的新資源。以綜藝節(jié)目為例，在過去20年間，中國電視帶活了全球的電視節(jié)目生產(chǎn)市場。中國電視熒屏上最火爆的大型綜藝，比如《爸爸去哪兒》《奔跑吧，兄弟》和《中國有嘻哈》等，都屬于外國節(jié)目模式進(jìn)入中國，基本上都是全球的資源供應(yīng)。在資本上，由于對收視率的追求，也難以逃脫外資的力量。中國融入全球化的過程中也在不斷地購買不同的渠道。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國電視在海外的渠道已經(jīng)超過了100個。人才方面，諸如外國制作人、編劇、主持人、各類明星等都紛紛踏入中國電視的版圖。

人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、VR/AR等技術(shù)正在驅(qū)動傳媒業(yè)的全面變革。在內(nèi)容生產(chǎn)方面，智能化技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入到媒體的信息采集、內(nèi)容加工、內(nèi)容審核、用戶反饋等各個生產(chǎn)流程。例如中央電視臺在央視云和大數(shù)據(jù)項目的支撐下，將傳統(tǒng)廣電內(nèi)容制作體系與新興媒體有機(jī)結(jié)合。在新冠肺炎疫情期間，總臺紀(jì)錄頻道推出了融媒體系列短視頻《武漢：我的戰(zhàn)“疫”日記》，這些微紀(jì)錄視頻在大小屏多個平臺不斷更新。無論是生產(chǎn)的自動性、聯(lián)想性、虛擬化、擬態(tài)化，還是傳播的互動化、碎片化、多屏端一體化、非線性，都使未來傳播景觀以（短）視頻傳播為主導(dǎo)，朝著社交化私人定制方向發(fā)展，同樣包含更深層次審美的需求。

（二）破除“電視將死論”：電視背后的文化符號與政治象征

如果僅僅將電視作為一種傳播媒介，那它被更為先進(jìn)的技術(shù)和媒介所取代并不奇怪，但電視背后其實包含著不可取代的文化符號和政治形象。所謂的“文化符號”，可以理解為一種中國人植入骨髓的習(xí)慣與中國文化的傳承。比如過春節(jié)，雖然任何時間都可以回老家看望父母和親友聚會，春節(jié)卻因為其特殊“文化符號”不能被取消或是取代。電視和春節(jié)一樣，已經(jīng)在不經(jīng)意間成為一種家庭、親情、愛的象征。從政治的角度來看，一個國家的電視臺具有不可磨滅的權(quán)威性和政治性，在國際輿論引導(dǎo)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

二、中國電視的發(fā)展優(yōu)勢

傳統(tǒng)主流媒體在受眾心中具有新媒體無法比擬的權(quán)威性和公信力。正如上文所述，電視代表一定的政治形象，自然就被賦予了重大事件報道、政治信息發(fā)布的權(quán)威性角色。盡管新媒體面對重大信息時會以更快的速度、更多樣的形式進(jìn)行報道，但我們總會對網(wǎng)上的信息半信半疑，希望能夠得到主流媒體的證實。

同時，新媒體時代，人們的碎片化和場景化閱讀習(xí)慣導(dǎo)致迎合受眾需求的新媒體在傳播上也刻意呈現(xiàn)出碎片化和分眾化，信息也因此變得支離破碎。而電視媒體直播化展示出一種對生活全景的直播和呈現(xiàn)，是其他媒介暫時無法比擬的。

三、中國電視的發(fā)展困境

（一）關(guān)注度焦慮與相對收入下降

中國電視近年來面臨著收視率下滑、觀眾老齡化、電視終端開機(jī)頻率低等多種問題。對于大部分家庭來說，可能只有在大型的體育比賽、春晚等大型晚會時刻才會偶爾開機(jī)，日常化開機(jī)率嚴(yán)重不足。對于電視臺和主持人來說都處于危險的境地。目前除了央視還保持比較強(qiáng)的收視能力，省級的電視經(jīng)濟(jì)情況大多都已出現(xiàn)負(fù)增長狀態(tài)。電視臺的經(jīng)濟(jì)收入不佳就很容易引起人才流失、節(jié)目同質(zhì)化等潛在問題。

（二）人才流失與復(fù)合型人才缺乏

隨著媒體的高度融合發(fā)展，在電視領(lǐng)域出現(xiàn)了兩個問題。一方面人才的流失現(xiàn)象嚴(yán)重，不少資深電視人相繼離職。想要打造匠人精神的節(jié)目不能沒有匠人。東方衛(wèi)視就曾推出更為自由的“獨(dú)立制作人”制度，以此來激發(fā)創(chuàng)作動力；浙江衛(wèi)視通過不斷提拔一線制作人，將節(jié)目與制作人進(jìn)行深度綁定。2018年，衛(wèi)視人才管理上又出現(xiàn)了不少新動向，如湖南衛(wèi)視推出了以知名導(dǎo)演或主持人的姓名來命名的融媒體“工作室制度”，江蘇衛(wèi)視推出“制片人任期制度”等。但另一方面，我們對需要的人才也提出了更高的要求。以播音員為例，在智能化時代，各種AI主播同樣具有了精準(zhǔn)的播讀技能，播音員主持人需要提升自己的文化涵養(yǎng)、塑造個人品牌。例如央視主持人康輝的Vlog備受好評，并呈現(xiàn)IP化效應(yīng)。

四、中國電視發(fā)展對策

（一）融媒體時代發(fā)展方向：技術(shù)主義和人文主義的平衡

智能化時代，視頻傳播面臨著技術(shù)主義還是人文主義的發(fā)展方向選擇的問題。技術(shù)主義路線認(rèn)為，技術(shù)是決定性力量，技術(shù)對于中國電視的發(fā)展是決定性的，技術(shù)的發(fā)展改變了視頻生態(tài)的組織與結(jié)構(gòu)形態(tài)。但這很容易走進(jìn)技術(shù)決定論的誤區(qū)，沒有內(nèi)容空談技術(shù)，不去滿足契合人的生活需求，就很容易使中國電視走向歧途。人文主義路線則認(rèn)為，要與人的需求相關(guān)聯(lián)，人本導(dǎo)向，但同樣容易因此忽略技術(shù)發(fā)展的邏輯，陷入過度保守甚至落后的境地。

那么，如何達(dá)到兩者之間的平衡？胡智鋒教授在“新環(huán)境下中國電視的發(fā)展與創(chuàng)新空間”講座中曾舉例，中國電視就如中山裝的變遷，它既要簡化最初設(shè)計時繁瑣的穿法，又不能為了創(chuàng)新而讓人無法認(rèn)出這是中山裝。我們要看到技術(shù)主義和人文主義各有優(yōu)劣，以此達(dá)到兩者之間的平衡和諧。比如，2018年央視春晚借助人工智能技術(shù)推出了創(chuàng)作春聯(lián)的“智能春聯(lián)”H5活動，觀看春晚的用戶在智能手機(jī)上通過百度搜索關(guān)鍵詞“智能春聯(lián)”就能立馬看到一幅春聯(lián)呈現(xiàn)在眼前。人工智能技術(shù)的加入，不僅推動中國電視節(jié)目形式的多樣化，同樣也以娛樂的方式提升受眾的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信。

（二）融媒體時代發(fā)展空間：短視頻領(lǐng)域借鑒融合

媒介融合的探索在中國具有全球領(lǐng)先意義，這種探索大致有兩個走向：一是傳統(tǒng)主流媒體主導(dǎo)的向互聯(lián)網(wǎng)方向邁進(jìn)的媒介融合，例如央視拓展出的央視網(wǎng)和央視頻APP；二是商業(yè)互聯(lián)網(wǎng)向主流媒介靠近。總結(jié)起來就是傳統(tǒng)媒體互聯(lián)網(wǎng)化，商業(yè)互聯(lián)網(wǎng)媒介化，兩者相互靠近。

中國電視可以借助短視頻的力量使內(nèi)容的創(chuàng)作更為草根化、傳播更為分眾化、接受更為精準(zhǔn)化。推動高品質(zhì)文化內(nèi)容的廣泛傳播，展示文化內(nèi)涵，打造經(jīng)典文化產(chǎn)品，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時可以借助短視頻加強(qiáng)跨文化傳播，平衡國際輿論格局中對中國媒體的刻意扭曲和污名化，塑造中國形象，講好中國故事。

五、結(jié)語

融媒體時代，傳統(tǒng)媒體中的電視不會消亡，但需要緊跟時代發(fā)展步伐，走創(chuàng)新智能化生存之道。這就使得原始的電視傳播除了具備AR、VR這種加強(qiáng)性的體驗外，將會有更豐富的跨屏傳播。組織機(jī)構(gòu)也可能從現(xiàn)在的電視臺邁向未來的多種經(jīng)營相結(jié)合的組織形態(tài)。播音員主持人也需提升自身文化素養(yǎng)和審美品位，推動中國電視在融媒體時代追求工匠精神，實現(xiàn)創(chuàng)新突破。