□ 劉 莉

消費(fèi)社會(huì)的來(lái)臨使人和物都發(fā)生了極大的變化，文化藝術(shù)也不例外。千篇一律的電視節(jié)目扎堆出現(xiàn)，沖擊著觀眾的視聽(tīng)感官，在人們逐漸疲勞之時(shí)，節(jié)奏舒緩的慢綜藝起到了一定的治愈作用。

一、快時(shí)代背景

（一）快節(jié)奏下的文化焦慮

經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，“快節(jié)奏”成為了一個(gè)常見(jiàn)的詞匯。以消費(fèi)社會(huì)為例，人們迅速而頻繁地進(jìn)行消費(fèi)，成為了當(dāng)今的常見(jiàn)現(xiàn)象。二戰(zhàn)后，隨著加爾布雷斯宣稱人們開始進(jìn)入“非常豐裕且豐裕程度還在不斷增長(zhǎng)的”社會(huì)①，學(xué)者們開始以消費(fèi)為中心描繪世界圖景。從表面看來(lái)，大眾被商品所包圍，但由于商品是符號(hào)的體現(xiàn)，所以在消費(fèi)社會(huì)中，大眾其實(shí)是被符號(hào)所淹沒(méi)的。體現(xiàn)在其他方面也是如此。物品的符號(hào)價(jià)值大行其道，形成了對(duì)人的支配，人們便會(huì)更加期待從其他方面得到滋養(yǎng)和熏陶，例如文化藝術(shù)。

（二）快綜藝下的審美疲勞

被符號(hào)價(jià)值所支配的人們渴望一片寧?kù)o之地，但是在傳媒藝術(shù)時(shí)代，人們卻仿佛又掉進(jìn)了一個(gè)新的漩渦。尼爾·波茲曼的著作《娛樂(lè)至死》的封面上展現(xiàn)了這樣一個(gè)畫面：一家四口圍坐在沙發(fā)上觀看電視，然而四個(gè)人都是沒(méi)有腦袋的，這意味著他們只是電視節(jié)目的被動(dòng)接收者。這一具有諷刺意義的畫面其實(shí)是當(dāng)代大眾的真實(shí)寫照，影視藝術(shù)中缺乏新意千篇一律的內(nèi)容缺乏思辨性，長(zhǎng)期觀看此類內(nèi)容的觀眾也成為馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的“單向度的人”。

放眼當(dāng)今的電視綜藝市場(chǎng)，的確如此。當(dāng)一檔節(jié)目開創(chuàng)了先河并取得了不菲的成績(jī)之后，電視節(jié)目制作人們便會(huì)如法炮制出上百個(gè)相同性質(zhì)的節(jié)目。在這場(chǎng)商業(yè)資本的狂歡中，人們?cè)诓煌５亟侵鹄麧?rùn)，迎合大眾的胃口，于是同類型的綜藝節(jié)目層出不窮。但是在快節(jié)奏的時(shí)代背景下，競(jìng)技類真人秀中的對(duì)抗、競(jìng)技等內(nèi)容一開始會(huì)讓觀眾耳目一新，但當(dāng)同質(zhì)化的節(jié)目完全占據(jù)了熒屏，觀眾便會(huì)不可避免地感到麻木。大眾狂歡熱潮下，人們開始渴望重拾傳統(tǒng)文化，社會(huì)文化和價(jià)值審美從膨脹走向內(nèi)斂②。

（三）快傳播下的信息過(guò)剩

信息轟炸之下，人們只能選擇部分內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單解讀。從媒體的角度來(lái)講，他們所營(yíng)造出來(lái)的媒介生態(tài)是以吸睛效應(yīng)等作為導(dǎo)向的，追求的是一種審美驚顫。媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，他們?yōu)槭鼙娞峁┖Ａ康男畔?，配以?shī)Z人眼球的宣傳手法，渴望服務(wù)對(duì)象的駐足停留。從受眾的角度來(lái)講，作為被爭(zhēng)奪的對(duì)象，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不面臨著媒介壓力，需要做出選擇。然而在每一個(gè)快速的選擇過(guò)后，受眾對(duì)該信息所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值卻很少會(huì)進(jìn)行解讀。正如盧卡奇所認(rèn)為的那樣，在人類與機(jī)械的關(guān)系中，本應(yīng)該是人類處于主導(dǎo)地位，但是到頭來(lái)卻變成人類被機(jī)械所支配。這種形式讓我們的內(nèi)心變得麻木，只有進(jìn)行創(chuàng)新的思考與嘗試，才有可能擺脫這種快節(jié)奏下人被逐漸物化的局面，讓人們回歸內(nèi)心的本真。

二、慢綜藝分析

在受眾面臨與日俱增的媒介壓力時(shí)，慢綜藝的出現(xiàn)便宛如一場(chǎng)及時(shí)雨，讓受眾從競(jìng)技的疲累中暫時(shí)地解脫出來(lái)。所謂慢綜藝，是相對(duì)于競(jìng)技類快綜藝而言的，節(jié)目嘉賓之間沒(méi)有激烈的身體對(duì)抗，而是將日常生活展現(xiàn)在鏡頭之下。2009年，挪威推出了鐵路紀(jì)錄片《卑爾根鐵路的分分秒秒》，其拍攝的方式十分簡(jiǎn)單——將攝像機(jī)放置在窗邊，由起點(diǎn)站開始，到終點(diǎn)站結(jié)束，記錄一路上的風(fēng)景點(diǎn)滴。這部紀(jì)錄片一經(jīng)推出便獲得了意外成功，“慢電視”自此開始被人們關(guān)注。近年來(lái)，由于市場(chǎng)的變化和受眾的轉(zhuǎn)型等原因，慢綜藝開始集中出現(xiàn)，不僅收獲了高收視率，也在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了熱烈討論。

（一）節(jié)目形式

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，慢綜藝節(jié)目并不是一種新的節(jié)目類型，而是一種新的制作理念。針對(duì)當(dāng)前受眾普遍存在的文化焦慮、審美疲勞等問(wèn)題，慢綜藝著重通過(guò)人設(shè)、體驗(yàn)等元素來(lái)滿足受眾，用情感內(nèi)核去打動(dòng)受眾疲憊的心靈。

慢綜藝具有體驗(yàn)感的主題設(shè)置是其頗受歡迎的重要原因。例如湖南衛(wèi)視《向往的生活》的節(jié)目?jī)?nèi)容十分簡(jiǎn)單，只是嘉賓與主持人在農(nóng)家小院里做一日三餐，但是這簡(jiǎn)單的一日三餐卻能體現(xiàn)出洗去鉛華的真實(shí)。每一位嘉賓到達(dá)蘑菇屋之前需要點(diǎn)菜，主人公們據(jù)此做出一頓飯。素顏出境的明星們沒(méi)有臺(tái)詞，也沒(méi)有劇本，甚至?xí)霈F(xiàn)嘉賓在床上呼呼大睡幾小時(shí)的情況，節(jié)目中鏡頭大體上也負(fù)責(zé)真實(shí)記錄。但正因?yàn)槿绱?，明星們接地氣的一面才被表現(xiàn)出來(lái)，從而在簡(jiǎn)單中升華，展現(xiàn)出煙火氣息。性格各異的嘉賓展現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容是有人情味和性格邏輯的，觀眾們從中往往可以觀照自身，從而感到自己仿佛置身于農(nóng)家小院中，被逐漸治愈。

可以看出，慢綜藝對(duì)體驗(yàn)、人設(shè)等元素的運(yùn)用十分充分。一方面，觀眾是旁觀者，與節(jié)目存在一定的審美距離；另一方面，觀眾又是體驗(yàn)者，他們將自己的親身經(jīng)歷代入到節(jié)目中，產(chǎn)生一種自己也被治愈了的滿足感。

（二）敘事方式

在真實(shí)的主題設(shè)置之下，慢綜藝在情節(jié)展示上也是以真實(shí)自然為主，再輔以個(gè)別的亮點(diǎn)。在《向往的生活》中，節(jié)目組在屋內(nèi)安裝隱蔽攝像頭，最大限度地還原了主人公從日出到日落的生活場(chǎng)景。燒柴生火做飯之后沒(méi)過(guò)多久，又要開始為下一頓飯忙碌，明星們多次素顏出鏡，在做飯的間隙絮絮叨叨地聊著天。作為觀察類綜藝，其所營(yíng)造出來(lái)的“生活在別處”的意象深深地吸引著忙碌的都市人，當(dāng)本真在這樣的生活中被表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，觀眾便會(huì)自然而然地認(rèn)為這就是他們“向往的生活”。田園的生活節(jié)奏變慢，人們便會(huì)注意到天上的星星，留下充足的時(shí)間去等待一顆流星劃過(guò)，讓自己的心靈得到凈化。正如電視觀察者楊智帆所說(shuō)：“《向往的生活》用一種清新的田園風(fēng)光，向大家展示著農(nóng)村生活前所未有的魅力?！雹?/p>

在浩如煙海的素材中，節(jié)目組通過(guò)“減法藝術(shù)”，只留下必要的內(nèi)容。貫穿節(jié)目整體的溫暖的色調(diào)、踏實(shí)舒心的氛圍、萬(wàn)籟俱寂時(shí)天上的繁星點(diǎn)點(diǎn)，村落里可愛(ài)的中華田園犬小H 等，都是節(jié)目的動(dòng)人之處。在點(diǎn)菜做飯等重復(fù)事件中，注重人物之間的互動(dòng)，聚焦人物情感，使節(jié)目變得豐富而濃郁。

（三）價(jià)值取向

慢綜藝所體現(xiàn)出來(lái)的正是一種歸隱的價(jià)值取向。而這種歸隱與陶潛不同，更多是一種內(nèi)心的安寧。忙碌的都市人哪怕內(nèi)心再疲憊，也很少會(huì)去真正選擇“采菊東籬下”的生活。他們需要在忙碌的間隙能有休息的機(jī)會(huì)，尋找到片刻的寧?kù)o。所以慢綜藝所傳達(dá)的歸隱，更多指的是內(nèi)心。在略顯重復(fù)的日常生活中去發(fā)現(xiàn)許多亮點(diǎn)，一道賽螃蟹，雖然做法簡(jiǎn)單，但是其中所夾雜的孫紅雷和黃磊之間的回憶，讓人不自覺(jué)地動(dòng)容。夜晚室外難以拍攝的情況下，嘉賓們依然堅(jiān)持等待流星出現(xiàn)，在其出現(xiàn)的那一刻，他們手舞足蹈，眼含淚花。正如何炅所認(rèn)為的那樣，農(nóng)村的星星比城市里更亮，是因?yàn)檫@里更慢。人們?cè)敢饣ㄉ虾脦讉€(gè)小時(shí)的時(shí)間，去虔誠(chéng)地等待一顆星星，只為在它出現(xiàn)的那一刻體驗(yàn)到透徹心扉的舒適感。通過(guò)一道賽螃蟹，或是一顆流星，人們觀照自身，觀照自己與物之間的關(guān)系，與人之間的關(guān)系，從而更加懂得生活乃至生命的意義。例如《親愛(ài)的客?！芬浴奥聛?lái)，去生活”作為標(biāo)語(yǔ)，點(diǎn)明節(jié)目主旨，《向往的生活》將節(jié)目立意直接體現(xiàn)在標(biāo)題上，都是在傳達(dá)一種遠(yuǎn)離喧囂、回歸自然的意境。雖然肉身置身于田園生活中的時(shí)間是有限的，但在這有限的時(shí)間中，我們卻會(huì)回到自己的內(nèi)心深處，感到“此中有真意，欲辨已忘言”，體味出一種無(wú)限的境界。所謂慢，并不是指情節(jié)的拖沓與重復(fù)，而是內(nèi)心的節(jié)奏放慢，在時(shí)間一分一秒的流逝中，關(guān)注生活體驗(yàn)與人情冷暖，展現(xiàn)出一種從容的心態(tài)。

三、慢綜藝反思

在慢綜藝集中爆發(fā)的當(dāng)下，我們不得不思考一個(gè)問(wèn)題：是否所有慢綜藝都重在傳遞人文價(jià)值，帶來(lái)內(nèi)心的從容？如果不是，那么它們出現(xiàn)的原因是什么？阿多諾認(rèn)為，我們無(wú)法用具體的概念來(lái)定義藝術(shù)，因?yàn)槠浔旧砭吞幱诓粩嗟陌l(fā)展變化之中，自由灑脫，難以掌控。不論是在風(fēng)景優(yōu)美的地方開一家旅社或餐廳，還是在野外建造一所全新的房子，都是在一個(gè)遠(yuǎn)離都市喧囂的地方完成一件系統(tǒng)的事，立意都是符合慢綜藝的設(shè)定的。但是透過(guò)許多節(jié)目的內(nèi)容，我們卻發(fā)現(xiàn)其往往落入了簡(jiǎn)單重復(fù)之嫌，只是在所謂慢綜藝的表面行走，而并沒(méi)有觸及其內(nèi)核的歸隱取向，而這才是慢綜藝最打動(dòng)人的地方。雖然打著慢綜藝的旗號(hào)，但其實(shí)許多節(jié)目依然馬不停蹄，不論是前期的策劃，還是節(jié)目中嘉賓的身份轉(zhuǎn)換等，都沒(méi)有慢下來(lái)的感覺(jué)。

20世紀(jì)90年代至今，中國(guó)電視處于產(chǎn)品時(shí)代。所謂產(chǎn)品，以滿足市場(chǎng)需求為主，觀眾、廣告商等客戶的需求是節(jié)目制作需要重點(diǎn)考慮的因素，在商業(yè)資本狂歡的背景下，商家們?yōu)榱司鹑±麧?rùn)，總是會(huì)選擇迎合大眾的口味。在文化工業(yè)的條件下，藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性成為商家投資的契機(jī)④，如果一種制作理念被認(rèn)為是新穎的、有個(gè)性的、符合大眾口味的，那么在科技的推動(dòng)下，其會(huì)被迅速地復(fù)制生產(chǎn)，進(jìn)入商品流通市場(chǎng)。久而久之，同質(zhì)化現(xiàn)象便愈發(fā)嚴(yán)重。慢綜藝原本是為了讓浮躁疲憊的都市人得到放松，使其內(nèi)心多一處棲息之地，然而在文化工業(yè)大背景下，卻陷入了又一種死循環(huán)中。不難看出，目前的慢綜藝一定程度下正處于發(fā)展的瓶頸期。由于其內(nèi)容及形式不能設(shè)置得太復(fù)雜，并且要在日常簡(jiǎn)單的內(nèi)容中做出新意，不能與以往的慢綜藝重復(fù)，所以慢綜藝的策劃難度本身是很高的。所以策劃要名副其實(shí)，慢慢探索，放慢制作的步伐，在確定好整體的愿景、使命、價(jià)值觀后，以獨(dú)有的模式開啟節(jié)目，從而形成自己獨(dú)特的節(jié)目風(fēng)格，只有這樣，才能避免陷入同質(zhì)化的桎梏，延長(zhǎng)節(jié)目的生命周期。

四、結(jié)語(yǔ)

史伯說(shuō)：“夫和實(shí)生物，同則不繼。”意為不同性質(zhì)的事物彼此和諧才能生世間萬(wàn)物，實(shí)現(xiàn)發(fā)展，如果只存在同一性質(zhì)的事物，則無(wú)法繼續(xù)發(fā)展。消費(fèi)社會(huì)下，被符號(hào)價(jià)值淹沒(méi)的人們一度喘不過(guò)氣來(lái)，所以忙碌的他們擅長(zhǎng)尋找精神寄托?！奥边@個(gè)概念在民謠、詩(shī)歌等領(lǐng)域得到展現(xiàn)之后，又來(lái)到了綜藝的門前。然而，如果只是參與商業(yè)資本的角逐，那么慢綜藝很難打動(dòng)觀眾的心。節(jié)目制作者只有讓自己慢下來(lái)慢慢地雕琢，在具有新意的節(jié)目模式下用心發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)畫面，再通過(guò)感性剪輯深化節(jié)目?jī)?nèi)涵，才能使觀眾感到溫暖，才能真正將慢綜藝與其他節(jié)目區(qū)分開來(lái)，賦予其真正的意義。

注釋：

①營(yíng)立成.“物”的邏輯VS“人”的邏輯——論鮑德里亞和鮑曼消費(fèi)社會(huì)理論范式之差異 [J].社會(huì)學(xué)評(píng)論,2016(05):65-77.

②姚文放.法蘭克福學(xué)派大眾文化批判的“癥候解讀”[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2016 (04):88-98+196.

③陳文旭.阿多諾“文化工業(yè)”批判理論的困境與啟示[J].教學(xué)與研究，2014(11):102-109.

④殷俊,劉瑤.“慢綜藝”：電視綜藝節(jié)目的模式創(chuàng)新[J].新聞與寫作,2017(11):50-53.