□ 張曉璇

2013年，“講好中國(guó)故事”的概念被首次提出，并被作為對(duì)外宣傳的重要工作。七年來(lái)，在“全球化、全民化、全媒化”的傳播形態(tài)下，中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)正從傳統(tǒng)的國(guó)際傳播向更為廣泛、多元的全球傳播轉(zhuǎn)變，主流節(jié)目、紀(jì)錄片、新聞報(bào)道等圍繞“講好中國(guó)故事”的概念邏輯，不斷促進(jìn)我國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系的創(chuàng)新。各類文化作品對(duì)特定概念進(jìn)行再生產(chǎn)，發(fā)掘歷史概念的意義并制造勾連，將中國(guó)的立場(chǎng)、話語(yǔ)、理念悄無(wú)聲息地植入到特定的故事結(jié)構(gòu)中，制造全球人民對(duì)中國(guó)故事的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同。

一、概念勾連突出歷史邏輯

概念是人類認(rèn)知思維體系中最基本的構(gòu)筑單位，是話語(yǔ)形成的符號(hào)載體。建立對(duì)外話語(yǔ)體系的首要任務(wù)就是概念生產(chǎn)，并以合理的方式進(jìn)行勾連與包裝，達(dá)到意識(shí)形態(tài)的流動(dòng)和價(jià)值觀的傳遞，即“話語(yǔ)爭(zhēng)奪的最佳途徑是‘生產(chǎn)概念’”。

過(guò)去的中國(guó)處于借用概念、話語(yǔ)輸入的邊緣位置。如今，既具有中國(guó)特色又融通中外的概念被不斷生產(chǎn)和重構(gòu)，這些概念以中國(guó)歷史為基礎(chǔ)，關(guān)照時(shí)代背景，在國(guó)際社會(huì)取得了積極關(guān)注。例如，“一帶一路”承襲自“絲綢之路”的符號(hào)，并延伸了“經(jīng)濟(jì)走廊”等概念，使互惠國(guó)家更易理解“一帶一路”政策，增強(qiáng)公共議題設(shè)置上的主動(dòng)性?！昂推桨l(fā)展”既以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，又是現(xiàn)代中國(guó)的一貫形象，一直存在于中國(guó)的發(fā)展脈絡(luò)中?！懊\(yùn)共同體”與儒家“大同”思想一脈相承，融入現(xiàn)代社會(huì)的新問(wèn)題，取得了新的認(rèn)同。

經(jīng)過(guò)歷史沉淀而具有強(qiáng)大生命力的概念、話語(yǔ)和結(jié)構(gòu)，通過(guò)其蘊(yùn)藏的深刻哲理和邏輯內(nèi)涵，超越了不同文化間的壁壘和分歧，形成了中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系中的核心概念群。繼而，《一帶一路》《河西走廊》等紀(jì)錄片、《國(guó)家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等文化節(jié)目又將這種概念具體化，借古論今，以此展示中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。借用或勾連歷史概念，可以簡(jiǎn)潔明了地闡述概念的意義與價(jià)值，融通人類共有的思維邏輯規(guī)律，進(jìn)而在全球公共議題設(shè)置中占據(jù)首要地位。

二、以價(jià)值邏輯制造認(rèn)同

“講好中國(guó)故事”不僅意味著講好中國(guó)的大事、好事，更強(qiáng)調(diào)中國(guó)故事中體現(xiàn)美好人性、體現(xiàn)全人類共同價(jià)值的方面。首先，主流敘事開(kāi)始凸顯個(gè)體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)個(gè)體成員的價(jià)值；其次，挖掘中華傳統(tǒng)文化基因的符碼，與全人類的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，促進(jìn)共同價(jià)值的傳播；最為突出的是，傳播在世界文明體系中具有公共價(jià)值的中國(guó)故事，形成“中國(guó)聲音”的公共性。

國(guó)家敘事開(kāi)始關(guān)注個(gè)體價(jià)值，通過(guò)人物的接近性尋找不同話語(yǔ)體系的契合點(diǎn)，呈現(xiàn)真實(shí)的中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)以及“中國(guó)夢(mèng)”的個(gè)體實(shí)踐。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》不再聚焦奇珍異寶，而是關(guān)注故宮文物修復(fù)師這一職業(yè)的日常生活，細(xì)膩展現(xiàn)了小人物的喜怒哀樂(lè)，體現(xiàn)了世界頂級(jí)文物修復(fù)技術(shù)以及“匠心精神”、傳承信仰，反而延展出了主題之外的更多價(jià)值面向。電視文化節(jié)目《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》表面上吟誦經(jīng)典作品，實(shí)則展現(xiàn)了有血有肉的人物故事、成長(zhǎng)歷程、情感體驗(yàn)，從而傳播中華文化的價(jià)值內(nèi)涵。

其次，挖掘中華傳統(tǒng)文化基因，與全人類的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，促進(jìn)共同價(jià)值的傳播?！秶?guó)家寶藏》重點(diǎn)突出了“國(guó)之重器”的價(jià)值，文物不僅代表了古代中國(guó)某個(gè)輝煌的時(shí)代，更意味著華夏文明對(duì)于世界文化的重要性。通過(guò)有意的文物選擇、潛移默化的敘事方式，堅(jiān)定國(guó)內(nèi)觀眾的“四個(gè)自信”，對(duì)外傳達(dá)極具價(jià)值的“中國(guó)聲音”。

最后，以更大的“格局”講好中國(guó)故事，“尋找不同政治制度、文明體系之間的契合點(diǎn)”，以此贏得認(rèn)同。紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》善于挖掘街頭巷弄的中華美食，實(shí)際上透過(guò)食物傳達(dá)出“天人合一”“和諧共生”等極具中國(guó)特色又帶有全球價(jià)值的文化觀念。政論節(jié)目《中國(guó)正在說(shuō)》以理性客觀的視角呈現(xiàn)了“一帶一路的中國(guó)智慧”“中國(guó)道路能否超越西方模式”等議題，探討了“中國(guó)道路”“中國(guó)模式”的科學(xué)性和可行性，于內(nèi)形成國(guó)家的制度認(rèn)同，于外構(gòu)建對(duì)中國(guó)方案的價(jià)值認(rèn)知。

中國(guó)故事必然帶有中華文化的價(jià)值特色與偏好，也帶有對(duì)強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)的抑止和自我利益的追求。因此，強(qiáng)調(diào)中華文化的包容性以及全社會(huì)的共同價(jià)值，有利于在全球傳播中制造認(rèn)同。

三、借情感邏輯喚起共鳴

影響跨文化傳播的因素繁雜，難免帶來(lái)認(rèn)知偏差、誤解甚至沖突的產(chǎn)生。因此讓人聽(tīng)得懂、樂(lè)于接受地“講故事”成了一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，傳播者必須找到雙方共通的認(rèn)知規(guī)律和意義空間。而其中，情感是連接的最佳媒介，訴諸情感的手法也顯見(jiàn)于各種媒介形式之中。

在《舌尖上的中國(guó)》中，食物變成了一處地理、歷史和文化的集合，是“想象共同體”的重要呈現(xiàn)者和塑造者。這種共通性帶來(lái)的不僅僅是一種味覺(jué)想象，而且是彼此無(wú)意識(shí)的情感對(duì)話，“團(tuán)圓”“落葉歸根”“與自然和諧相處”等內(nèi)容超越了以地域、種族、文化為基礎(chǔ)的價(jià)值觀念，喚起了更深層次的共鳴。食物轉(zhuǎn)變?yōu)橐庀?，起到了情感?lián)通的作用。

故事是意義的結(jié)構(gòu)裝置和“偽裝”形式，而情感是意義交流最為簡(jiǎn)便的一種“通用語(yǔ)言”。情感與故事的結(jié)合形成了共同的意義空間，將想象中的“國(guó)家形象”由一個(gè)模糊的認(rèn)知轉(zhuǎn)變成鮮活的實(shí)體。

四、“講好中國(guó)故事”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

在“講好中國(guó)故事”的邏輯下，中國(guó)對(duì)外傳播話語(yǔ)體系的建構(gòu)逐漸找到了具有中國(guó)特色的方法。但囿于中國(guó)問(wèn)題的特殊性、中外傳統(tǒng)話語(yǔ)體系的差異性、國(guó)際傳播形勢(shì)的復(fù)雜性，“講好中國(guó)故事”面臨一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

首先，媒介是產(chǎn)生于社會(huì)制度，嵌在其他社會(huì)關(guān)系之中。由于媒介性質(zhì)和歷史文化環(huán)境的差異，中國(guó)的對(duì)外傳播長(zhǎng)期面臨著“外冷內(nèi)熱”的困境。如“復(fù)興工作室”曾經(jīng)推出的《“十三五”之歌》雖受到了廣泛關(guān)注，但作為主要傳播對(duì)象的海外青少年卻認(rèn)為其內(nèi)容不知所以、稍顯生硬，未能傳遞出應(yīng)有的價(jià)值和意義。

其次，中外經(jīng)濟(jì)、政治、文化等制度具有差異，對(duì)外話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)因而不同。在西方主流媒體中，中國(guó)形象十分脆弱，負(fù)面報(bào)道依然占據(jù)較大部分。一方面，我們沒(méi)有對(duì)中國(guó)方案給出強(qiáng)有力的解釋；另一方面，外部世界基于自己的認(rèn)知框架來(lái)構(gòu)建中國(guó)故事，以片面的、零散的甚至是失真的信息來(lái)理解中國(guó)故事，集體無(wú)意識(shí)和刻板印象更為嚴(yán)重，帶來(lái)了對(duì)話的實(shí)際困難。

此外，國(guó)際傳播形勢(shì)的復(fù)雜性依然存在阻礙。對(duì)外傳播最終都是以爭(zhēng)取國(guó)家利益和傳播意識(shí)形態(tài)為目的，各國(guó)媒體立場(chǎng)與國(guó)家利益和意識(shí)形態(tài)息息相關(guān)。一些西方媒體將中國(guó)描述成“國(guó)際秩序和規(guī)則的挑戰(zhàn)者”，將中國(guó)在世界上開(kāi)展的互利建設(shè)與交流合作活動(dòng)作為攻擊對(duì)象，從而對(duì)中國(guó)的發(fā)展勢(shì)頭造成阻礙，中國(guó)的負(fù)面或臉譜化的形象依然存在，并常常以“他者”出現(xiàn)。

五、總結(jié)與反思

在全球傳播視野下，“講好中國(guó)故事”對(duì)內(nèi)凝聚國(guó)家認(rèn)同，對(duì)外提升國(guó)家形象，但這依然是一個(gè)正在探索中的實(shí)踐方式。在新的傳播形勢(shì)下，首先對(duì)特定概念進(jìn)行再生產(chǎn)，發(fā)掘歷史概念的意義并制造勾連，融通人類共有的思維邏輯規(guī)律，進(jìn)而把握全球公共議題設(shè)置的主動(dòng)性。其次，挖掘中華民族文化基因，在概念再生產(chǎn)和中國(guó)故事的講述中強(qiáng)調(diào)中華文化的包容性以及全社會(huì)的共同價(jià)值，以此制造認(rèn)同。此外，利用情感喚起共鳴，將想象中的“國(guó)家形象”由一個(gè)模糊的認(rèn)知轉(zhuǎn)變成鮮活的實(shí)體。

但同時(shí)，“講好中國(guó)故事”的實(shí)踐也面臨著現(xiàn)實(shí)困難，一些西方媒體將“中國(guó)故事”和“中國(guó)聲音”的傳播描述為“銳實(shí)力”的實(shí)踐。如若傳播跟不上硬實(shí)力的增長(zhǎng)，無(wú)法建立起系統(tǒng)的、有效的對(duì)外話語(yǔ)傳播體系，那么中國(guó)依然會(huì)處于“有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地”。