林于良

（1.蘇州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州 215123；2.蘇州科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州 215009）

當(dāng)前，我國意識形態(tài)領(lǐng)域并不平靜，馬克思主義學(xué)習(xí)研究存在不少薄弱環(huán)節(jié)、錯誤社會思潮消解馬克思主義的指導(dǎo)地位、社會利益分化引發(fā)馬克思主義的認(rèn)同危機(jī)等，這些問題在一定程度上削弱了社會主義意識形態(tài)的凝聚力和影響力，給我國意識形態(tài)安全帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。做好新時(shí)代意識形態(tài)工作關(guān)鍵要靠制度，黨的十九屆四中全會要求，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，把我國制度優(yōu)勢更好地轉(zhuǎn)化為國家治理效能[1]。這個(gè)重大的制度創(chuàng)新，對新時(shí)代進(jìn)一步做好意識形態(tài)工作、推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要意義不言而喻。

1 堅(jiān)持意識形態(tài)領(lǐng)域根本制度的時(shí)代價(jià)值

將“堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”提升到根本制度的高度，對凝聚全社會團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量、推動新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展等具有重要意義。

1.1 推動新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展的需要

一個(gè)半世紀(jì)以來，馬克思主義雖歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑、遭受內(nèi)外敵人的攻擊和修正，但依然能夠不斷豐富和發(fā)展、顯示出科學(xué)思想的偉大力量，是“我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本”[2]，對推動新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展的意義重大。堅(jiān)持這一根本制度，有利于中國共產(chǎn)黨牢記初心使命、不斷煥發(fā)強(qiáng)大生命力。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，從誕生之日起就把馬克思主義寫在了自己的旗幟上?；仡櫚倌挈h的奮斗歷程，正是因?yàn)橛辛笋R克思主義的指導(dǎo)，并不斷加強(qiáng)理論武裝，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，我們黨才能克服各種艱難險(xiǎn)阻、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得革命的勝利和改革的成功，走上中國特色社會主義道路。因此，只有堅(jiān)持意識形態(tài)領(lǐng)域根本制度，才能保證新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)道路不偏、方向不錯、力度不減[3]?？茖W(xué)的理論是指引實(shí)踐發(fā)展的強(qiáng)大精神動力，思想上的改旗易幟必然導(dǎo)致發(fā)展道路的脫軌。用“根本制度”的形式將堅(jiān)持馬克思主義進(jìn)行強(qiáng)化和細(xì)化，使其具有制度剛性，是對意識形態(tài)領(lǐng)域根本制度的有力捍衛(wèi)，是堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，避免走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路的重要保障。

1.2 加強(qiáng)文化建設(shè)和意識形態(tài)工作的根本保障

黨的十八大以來，我國的文化建設(shè)和意識形態(tài)工作呈現(xiàn)出整體向好的主動態(tài)勢，但依然存在不少短板和問題，突出表現(xiàn)在宣傳思想工作適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的速度不夠快，主流意識形態(tài)表達(dá)方式不夠鮮活、傳播覆蓋面不夠廣、回應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)問題的能力不夠強(qiáng)等。而當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，世界發(fā)展態(tài)勢的巨大變化勢必引起利益格局的變動和分化，社會利益訴求日益多元、思想日益活躍、矛盾日益突出。近十年來，民粹主義、消費(fèi)主義、民族主義、歷史虛無主義等錯誤社會思潮一路高歌猛進(jìn)，對馬克思主義形成了不小的沖擊。堅(jiān)持以什么樣的思想為指導(dǎo)，是文化建設(shè)和意識形態(tài)工作首要的基本的問題。黨的十九屆四中全會以“根本制度”的形式，來增強(qiáng)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的理論自覺和制度自信。有了這種理論自覺和制度自信，我們就可以心明眼亮地辨識各種錯誤社會思潮、理直氣壯地批判各種淡化和排斥馬克思主義指導(dǎo)地位的現(xiàn)象，筑牢文化建設(shè)和意識形態(tài)工作的制度防線，有效化解意識形態(tài)領(lǐng)域的各種風(fēng)險(xiǎn)、維護(hù)國家意識形態(tài)安全。

1.3 凝聚全社會團(tuán)結(jié)奮斗精神力量的迫切需要

正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的那樣，“如果一個(gè)社會沒有共同理想，沒有共同目標(biāo)，沒有共同價(jià)值觀，整天亂哄哄的，那就什么事也辦不成?！盵4]當(dāng)前，隨著社會變革的廣度和深度的不斷發(fā)展，人們的思想觀念和價(jià)值取向的多樣性和差異性也日益明顯，致使馬克思主義整合引領(lǐng)多元價(jià)值觀念的難度也隨之加大。特別是一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念缺失，以嘲諷和批判馬克思主義為時(shí)尚，求神拜佛、貪污腐化、拉幫結(jié)派、不問民生。雖然，這些現(xiàn)象只是極少數(shù)，但在人民群眾中造成了極壞的影響。如果這些問題得不到有效解決，別說影響人民群眾對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)和合法性也會受沖擊。任何時(shí)候，民心都是最大的政治。只有全體人民團(tuán)結(jié)一心、勁往一處使，新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)才不會變成“一盤散沙”。新中國成立70 多年的發(fā)展歷程也表明，只有堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)共同的思想基礎(chǔ)，才能使全體黨員干部堅(jiān)定信仰，才能凝聚起社會各界的力量，不斷克服前進(jìn)道路上遇到的各種困難，確保我們的事業(yè)永遠(yuǎn)前進(jìn)。堅(jiān)持意識形態(tài)領(lǐng)域根本制度，就是要充分發(fā)揮馬克思主義的先進(jìn)性和強(qiáng)大的凝聚力，“堅(jiān)定主心骨、把準(zhǔn)定盤星”[5]，牢牢地拉緊全社會團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶，凝聚攻堅(jiān)克難、開拓前行的磅礴偉力。

2 堅(jiān)持意識形態(tài)領(lǐng)域根本制度的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

新時(shí)代，我國意識形態(tài)領(lǐng)域并不平靜，馬克思主義學(xué)習(xí)研究的長效機(jī)制尚不完善、錯誤社會思潮消解馬克思主義的指導(dǎo)地位、社會利益分化引發(fā)馬克思主義的認(rèn)同危機(jī)等，這給意識形態(tài)安全帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。

2.1 馬克思主義學(xué)習(xí)研究的長效機(jī)制尚不完善

科學(xué)運(yùn)用馬克思主義“是我們的看家本領(lǐng)”[6]，是確保政治上堅(jiān)定、思想上清醒和行動上自覺的關(guān)鍵。這表明，建立馬克思主義學(xué)習(xí)研究的長效機(jī)制，加強(qiáng)理論武裝，做到真學(xué)真懂真信真用馬克思主義至關(guān)重要。但是現(xiàn)階段，對馬克思主義的學(xué)習(xí)研究還存在一些不容忽視的問題。一是部分黨員干部學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用馬克思主義理論的本領(lǐng)不強(qiáng)。從實(shí)踐情況來看，不少黨員干部往往以業(yè)務(wù)工作忙為借口來淡化馬克思主義理論的學(xué)習(xí)研究；還有少數(shù)黨員干部一面滿嘴馬克思主義，另一面滿腹男盜女娼、蠅營狗茍，在工作中大搞勞民傷財(cái)、弄虛作假、欺上瞞下的“面子工程”；更有甚者，“不信馬列信鬼神”，熱衷于搞封建迷信的那一套。二是社會大眾普遍知曉馬克思主義，但對其精神實(shí)質(zhì)的學(xué)習(xí)領(lǐng)會還不夠深入，對很多正面宣傳的內(nèi)容只是知其然而不知其所以然。更有甚者，認(rèn)為馬克思主義抽象晦澀，是一種空洞的說教，早就已經(jīng)過時(shí)失效，除了當(dāng)作口號喊喊已無多大用處。三是理論界在研究、闡述、傳播馬克思主義方面還存在一些薄弱環(huán)節(jié)，高水平的研究成果還不夠多，致使馬克思主義在一些學(xué)科中處于“失語、失蹤、失聲”的尷尬境地。這些忽視馬克思主義理論常態(tài)化學(xué)習(xí)所引發(fā)的惡果，從一個(gè)側(cè)面說明了堅(jiān)持意識形態(tài)領(lǐng)域根本制度的緊迫性，要引起我們足夠的重視。

2.2 錯誤社會思潮消解馬克思主義的指導(dǎo)地位

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的深刻變革，人們的物質(zhì)文化水平獲得了極大的提高，思想文化領(lǐng)域的差異性、多樣性、選擇性也顯著增強(qiáng)，各種思想力量競相發(fā)聲成為一種常態(tài)。思想文化領(lǐng)域主流和非主流同時(shí)并存、反馬克思主義社會思潮紛紜激蕩，各種錯誤社會思潮相互碰撞、相互影響，但從來沒有放棄對馬克思主義指導(dǎo)地位的沖擊[7]。從2010年開始，人民論壇每年都形成“年度十大社會思潮”的調(diào)研報(bào)告。從調(diào)研結(jié)果來看，這些社會思潮大多帶有明顯的政治意圖，傳播中不斷翻新花樣，其蠱惑性、傳染性、破壞性逐年增強(qiáng)，沖淡了社會主義意識形態(tài)的凝聚力。有的社會思潮不斷尋求與日常生活的契合點(diǎn)，營造美好生活的幻象將人們引入其思想理論體系，實(shí)現(xiàn)悄無聲息地思想滲透。如消費(fèi)主義思潮就是將消費(fèi)擺在了實(shí)現(xiàn)美好生活根本途徑的高度，重新架構(gòu)了生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，將人們引向其編織的非理性消費(fèi)迷夢之中，逐漸消解人們的主體精神。有的社會思潮則明目張膽地鼓吹錯誤言論，如歷史虛無主義就通過任意裁剪和拼接歷史，試圖從根本上否定黨史、國史和軍史，削弱人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義的認(rèn)同，沖擊馬克思主義的指導(dǎo)地位。有的社會思潮為了吸引人們的關(guān)注、擴(kuò)大社會影響力，就假借社會民生問題的外殼來表達(dá)其思想觀點(diǎn)。近年來，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，各類新媒體成為錯誤社會思潮傳播的新場所，而網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性、虛擬性和迅捷性等特征則拓展了錯誤社會思潮傳播的廣度和深度，經(jīng)常能引起不小的輿論效應(yīng)，消解人們對馬克思主義的認(rèn)同。如果馬克思主義不以強(qiáng)大的思想偉力來批駁這些錯誤社會思潮，那么思想文化領(lǐng)域的這些雜音和噪音將逐漸侵蝕人們的思想，磨損黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

2.3 社會利益分化引發(fā)馬克思主義的認(rèn)同危機(jī)

馬克思指出，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”[8]。作為思想觀念上層建筑的意識形態(tài)，總是植根并建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。改革開放四十多年來，我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)快速的發(fā)展。與此同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也帶來我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、收入結(jié)構(gòu)的巨大變化，由此引發(fā)的社會階層和利益格局的分化也日益顯現(xiàn)。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使一部分人滋生了片面追求經(jīng)濟(jì)利益的念頭，從毒膠囊、假疫苗事件到景區(qū)宰客再到今年的假口罩等，少數(shù)商人為了追求經(jīng)濟(jì)利益而不惜損害人民群眾的根本利益，這種“一切向錢看”的價(jià)值追求深刻考驗(yàn)社會主義意識形態(tài)的整合引領(lǐng)功能。此外，各社會階層因?qū)Y源掌握情況的差異直接導(dǎo)致其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果分配出現(xiàn)明顯的差別，人們最大的社會不公平感也正源于此。而一段時(shí)期以來，由于缺乏制度化的官方利益表達(dá)渠道，人們就開始借助網(wǎng)絡(luò)等媒體進(jìn)行情緒宣泄，網(wǎng)絡(luò)空間社會負(fù)面情緒又極易產(chǎn)生集聚效應(yīng)，有時(shí)甚至演變成網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象和社會沖突現(xiàn)象。值得反思的是，受資本邏輯的驅(qū)使，少數(shù)人將市場經(jīng)濟(jì)中的商品交換原則帶入了黨內(nèi)政治文化領(lǐng)域，致使權(quán)力尋租、貪污受賄、生活腐化等現(xiàn)象層出不窮，嚴(yán)重影響黨內(nèi)政治生態(tài)建設(shè)，一定程度上削弱了黨和政府的公信力。倘若這些相互沖突的利益觀念得不到有效協(xié)調(diào)，人們對社會公平正義的追求就會越強(qiáng)烈，而貪污腐敗問題也得不到遏制的話，那這些利益訴求“必將以外部沖突的方式（經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會危機(jī)以及革命危機(jī)）爆發(fā)”[9]，引發(fā)馬克思主義的認(rèn)同危機(jī)。

3 堅(jiān)持意識形態(tài)領(lǐng)域根本制度的有效策略

新時(shí)代，我國意識形態(tài)領(lǐng)域的各種反馬克思主義社會思潮紛紜激蕩，對馬克思主義的指導(dǎo)地位產(chǎn)生巨大沖擊。堅(jiān)持意識形態(tài)領(lǐng)域根本制度，要重點(diǎn)把握以下三個(gè)方面的問題。

3.1 逐步完善馬克思主義學(xué)習(xí)研究的長效機(jī)制

馬克思主義是我們的立國之本，“給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀”[10]，只有深刻領(lǐng)會馬克思主義關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律，我們才能理解資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的內(nèi)涵，才能堅(jiān)定“四個(gè)自信”。堅(jiān)持意識形態(tài)領(lǐng)域根本制度，第一位的就是要逐步建立和完善馬克思主義學(xué)習(xí)研究的長效機(jī)制[11]，現(xiàn)階段最為要緊的就是學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。實(shí)踐已經(jīng)證明，只有這一思想才能“引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步、指引人民創(chuàng)造美好生活”[12]。因此，當(dāng)前堅(jiān)持意識形態(tài)領(lǐng)域根本制度，尤為重要的就是用這一思想武裝頭腦，真正掌握新思想的精神實(shí)質(zhì)、核心要義、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，將新思想切實(shí)轉(zhuǎn)化為做好實(shí)際工作的創(chuàng)新思路和科學(xué)方法。一是要深入系統(tǒng)地研究新思想，形成一批有理論深度、實(shí)踐廣度和社會接受度的研究成果。二是要加強(qiáng)思政課建設(shè)，深入推進(jìn)新思想“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”工作。首先，學(xué)校思政課教學(xué)要全面選用新修訂的教材。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，馬克思主義中國化最新理論成果注入教材，使思政課教材富有時(shí)代氣息，變得更加鮮活生動，進(jìn)而優(yōu)化思政課教學(xué)的配方，使學(xué)生樂于接受。其次，教師要創(chuàng)新思政課教學(xué)的方法和藝術(shù)，用既富有學(xué)理性又符合青年學(xué)生接受習(xí)慣的話語為學(xué)生傳授新思想、解決思想和實(shí)踐難題，讓學(xué)生切實(shí)感受到理論的真理性力量，切實(shí)建構(gòu)起對馬克思主義的科學(xué)信仰。最后，要增強(qiáng)說理能力，引導(dǎo)學(xué)生在一個(gè)個(gè)極不平凡的“中國故事”中，感悟新思想的時(shí)代活力和理論張力，實(shí)現(xiàn)入耳、入腦、入心、入行。

3.2 增強(qiáng)主流意識形態(tài)批駁錯誤社會思潮能力

意識形態(tài)領(lǐng)域從來都不是世外桃源，而是真理和謬誤的角斗場。我們必須牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不斷增強(qiáng)主流意識形態(tài)的說理能力，組織專門力量旗幟鮮明地批駁不斷翻新花樣的錯誤社會思潮，撥開意識形態(tài)領(lǐng)域的“霧霾”。一是要以高度的理論自覺廓清社會思潮的產(chǎn)生根源、理論主張、社會危害等實(shí)質(zhì)問題，對不同性質(zhì)的社會思潮要采取不同的策略。二是要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)和管理，拓寬主流意識形態(tài)的傳播場域。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)”[13]。境內(nèi)外敵對勢力利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行意識形態(tài)滲透的手段越來越隱蔽、欺騙性和危害性也越來越強(qiáng)。我們要堅(jiān)持黨管宣傳的基本原則不動搖，著力建設(shè)一批馬克思主義理論網(wǎng)站，增強(qiáng)錯誤社會思潮鑒別力和處理力，堅(jiān)決過濾網(wǎng)絡(luò)空間場域的“噪音和雜音”，絕不給錯誤社會思潮提供繁殖的溫床。三是要進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)術(shù)研究工作，寓社會思潮批判于學(xué)術(shù)之中，通過學(xué)術(shù)水平的競爭來爭取民心。披著學(xué)術(shù)的外衣進(jìn)行意識形態(tài)滲透，是社會思潮傳播的主要手法。為粉碎這一策略，我們必須深入學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“以其人之道還治其人之身”。四是要加強(qiáng)主流意識形態(tài)的話語創(chuàng)新，將抽象的理論話語轉(zhuǎn)化成群眾熟悉和理解的生活話語，但是在話語轉(zhuǎn)化中，對于政治性和學(xué)理性的內(nèi)容要理直氣壯地加以堅(jiān)持，不能搞選擇和變通，要讓21世紀(jì)馬克思主義既可親、可信又可敬、可用[14]，增強(qiáng)其凝聚力和引領(lǐng)力。

3.3 在利益協(xié)調(diào)中增強(qiáng)馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同

按照唯物史觀，意識形態(tài)是一種根植于特定利益背景的社會意識形式，社會存在決定社會意識，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”[15]。從這個(gè)意義上來說，利益在人們對意識形態(tài)的認(rèn)同中起著決定性的作用。馬克思的這一觀點(diǎn)，為我們在紛繁復(fù)雜的價(jià)值訴求背后發(fā)現(xiàn)受利益影響的重要因素，從而將堅(jiān)持意識形態(tài)領(lǐng)域根本制度同社會利益協(xié)調(diào)問題緊密結(jié)合起來，而不是形式化地建設(shè)社會主義意識形態(tài)指明了方向[16]。馬克思主義不是什么懲惡揚(yáng)善的宗教式說教，其之所以擁有凝聚人心的強(qiáng)大思想力量，就在于堅(jiān)決徹底的維護(hù)了人民的利益，讓人們實(shí)實(shí)在在地感受到這種利益并滿懷信心地通過奮斗爭取更大的利益和幸福。因此，堅(jiān)持意識形態(tài)領(lǐng)域根本制度，最重要的就是堅(jiān)持以人民為中心，將改革開放取得的偉大成就轉(zhuǎn)化成意識形態(tài)建設(shè)的巨大優(yōu)勢，不斷滿足人們對美好生活的需要。一是要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)體制改革，構(gòu)建更加公平的社會利益分配格局[17]。注重現(xiàn)實(shí)生活中各種利益關(guān)系的協(xié)調(diào)，逐步消除收入分配、行業(yè)分配、城鄉(xiāng)發(fā)展、教育、醫(yī)療等方面的不公平現(xiàn)象，持續(xù)不斷地改善民生，最大限度地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的切身利益和根本利益，讓人民群眾真正感受到社會主義的優(yōu)越性，自覺擁護(hù)社會主義制度。二是要進(jìn)一步加強(qiáng)民主政治建設(shè)，構(gòu)建制度化、科學(xué)化的利益表達(dá)渠道。如果沒有一個(gè)暢通的訴求表達(dá)渠道，人們在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困惑長期積聚，就容易引發(fā)社會矛盾，甚至演變成社會沖突。為此，要積極穩(wěn)妥地加強(qiáng)民主政治建設(shè)，暢通群眾利益訴求表達(dá)渠道，同時(shí)引導(dǎo)人們樹立正確的義利觀、國家觀、價(jià)值觀等，在法律允許的框架內(nèi)合理表達(dá)利益訴求，同心同德、團(tuán)結(jié)奮斗，共同創(chuàng)造美好生活。此外，還要繼續(xù)加大懲治腐敗的力度，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)、增強(qiáng)政府的公信力，培育理性平和的社會心態(tài)。唯此，才能最大程度增強(qiáng)人們對馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同。