楊軍霞，國(guó)春鼎

(亳州學(xué)院 體育系，安徽 亳州 236800)

晰揚(yáng)掌是安徽亳州地區(qū)回族武術(shù)的代表，由于其“門(mén)禁制度”的影響，出現(xiàn)“秘密相傳”“傳內(nèi)不傳外”“傳男不傳女”等特點(diǎn)，導(dǎo)致晰揚(yáng)掌這項(xiàng)優(yōu)秀的武術(shù)文化遺產(chǎn)面臨傳承危機(jī).以亳州大力發(fā)展體育旅游為契機(jī)，對(duì)于晰揚(yáng)掌的保護(hù)與傳承，有利于發(fā)展亳州本地少數(shù)民族的文化，也有助于非物質(zhì)文化的傳承、保護(hù)、發(fā)展.

1 晰揚(yáng)掌的淵源與研究現(xiàn)狀

1.1 晰揚(yáng)掌的淵源

晰揚(yáng)掌又名棋勢(shì)功，為亳州地區(qū)伊斯蘭教徒首創(chuàng).據(jù)史料記載，亳州伊斯蘭教徒最早可追溯至唐朝，元延佑四年(1317年)，亳州城里清真寺建成，同年，晰揚(yáng)掌問(wèn)世，由清真寺伊瑪目沙阿訇創(chuàng)立，晰揚(yáng)掌原名古蘭健身術(shù).創(chuàng)立健身術(shù)的初衷是為了護(hù)衛(wèi)寺院，“晰”為“晰諸教異同之理，闡幽明生死之說(shuō)，上窮造化，中盡修身，末言后世”(《宗教大辭曲清真指南》).“揚(yáng)”為發(fā)揚(yáng)光大之意.明三十二鞠躬，二二叩首，一百七十八個(gè)抬克米爾和古蘭經(jīng)文二十八個(gè)字母形狀演化而成.共有365個(gè)動(dòng)作, 有7套拳法和1套兵器.

1.2 晰揚(yáng)掌的研究現(xiàn)狀

對(duì)于晰揚(yáng)掌的研究，學(xué)界鮮有人涉足.截止2018年底，已發(fā)表的有關(guān)晰揚(yáng)掌的學(xué)術(shù)論文僅9篇，無(wú)專(zhuān)著出現(xiàn)，主要研究者為殷旵林、余梅二人.概況如下：在《晰揚(yáng)掌的文化特征及文化價(jià)值研究》指出，晰揚(yáng)掌體現(xiàn)了特色鮮明的伊斯蘭教文化，是一種活態(tài)體育人文遺產(chǎn)；晰揚(yáng)掌具有獨(dú)特的文化傳承價(jià)值、歷史文化價(jià)值、文化開(kāi)發(fā)價(jià)值和文化教育價(jià)值等，有助于推動(dòng)中阿和回漢文化交流.[1]《晰揚(yáng)掌文化傳承研究》一文中明確到，亳州地區(qū)晰揚(yáng)掌保護(hù)傳承情況不容樂(lè)觀，建議中提到政府要處于主導(dǎo)地位，加強(qiáng)與民間互動(dòng)，晰揚(yáng)掌文化資源應(yīng)得到充分挖掘整合，晰揚(yáng)掌文化傳播機(jī)制進(jìn)一步優(yōu)化，還要申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)要做到合理有序的進(jìn)行.[2]在《晰揚(yáng)掌的特點(diǎn)及功能價(jià)值研究》中提出晰揚(yáng)掌實(shí)用強(qiáng)悍，主要在族內(nèi)或教內(nèi)傳承為主，習(xí)練晰揚(yáng)掌的動(dòng)力是“遜乃提”； 晰揚(yáng)掌具有多種功能價(jià)值，主要體現(xiàn)在防身自衛(wèi)、健身養(yǎng)生、競(jìng)技比賽、傳承文化、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等.[3]在《高校體育教育推動(dòng)回族武術(shù)文化傳承的思考》中指出，回族武術(shù)文化理論研究通過(guò)高?？蒲性核M(jìn)行，技術(shù)動(dòng)作傳授利用高校體育課程教學(xué)和社團(tuán)活動(dòng)來(lái)推進(jìn)，會(huì)更好地傳承回族武術(shù)文化.[4]另外，代志星、劉海蓮的《古蘭晰揚(yáng)掌的文化特質(zhì)研究》一文中從民族傳統(tǒng)體育的視角對(duì)晰揚(yáng)掌的文化本質(zhì)屬性、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)屬性和健身文化特性進(jìn)行了梳理和研究，以期讓更多人能夠認(rèn)識(shí)它、了解它、傳承它.[5]還有，龍家懷、雷震在《晰揚(yáng)掌的傳承與發(fā)展》一文中指出，晰揚(yáng)掌是一種稀有、優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，剛勁有力，有著較強(qiáng)的技擊性、攻擊性及養(yǎng)生價(jià)值.建議改變教授方法；注重傳播；加強(qiáng)科研工作；加強(qiáng)非遺保護(hù)等措施；對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)展.[6]其他如，劉海超、吳永存等在《從回族武術(shù)門(mén)禁的開(kāi)放看回漢文化的流動(dòng)與融合——以“武術(shù)之鄉(xiāng)”安徽亳州回族晰揚(yáng)掌為例》一文中，總結(jié)出應(yīng)尊重和重視中國(guó)特色或“本土”的武術(shù)研究，以現(xiàn)代文明理性和全球觀為指導(dǎo)，建立符合現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境、不同層次個(gè)體需求的“中國(guó)特色”或“本土化”的武術(shù)文化、技能及競(jìng)賽制度體系[7].

國(guó)春鼎在《晰揚(yáng)掌的開(kāi)放式傳承對(duì)亳州體育旅游的影響》中指出：晰揚(yáng)掌的傳承發(fā)展能推動(dòng)和促進(jìn)亳州體育旅游的發(fā)展，還使民眾認(rèn)可度得到提升，體育旅游經(jīng)濟(jì)得到增長(zhǎng).[8]

國(guó)春鼎，楊軍霞在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下回族武術(shù)晰揚(yáng)掌融入高校武術(shù)課的研究》中講到，晰揚(yáng)掌融入高校武術(shù)課有助于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，對(duì)于挖掘回族文化，保護(hù)少數(shù)民族文化、豐富校園文化生活有積極作用.[9]

總之，國(guó)內(nèi)有關(guān)晰揚(yáng)掌的研究并不多，研究?jī)?nèi)容比較單一，研究主體是亳州學(xué)院體育系教師，研究方向偏重于晰揚(yáng)掌的文化和傳承方面.這也說(shuō)明，對(duì)于晰揚(yáng)掌的研究有其必要性，為繁榮亳州本地傳統(tǒng)文化，也需要進(jìn)一步發(fā)掘其內(nèi)涵.

2 晰揚(yáng)掌的生存狀態(tài)

回族武術(shù)晰揚(yáng)掌為亳州清真寺沙阿訇創(chuàng)編，可以一定程度上代表中國(guó)特色文化的符號(hào)，距今有700多年歷史.其技擊性較強(qiáng)，素有“學(xué)了晰揚(yáng)掌，打人不用想”之說(shuō).當(dāng)然，當(dāng)今的法治社會(huì)，此思想已早已落伍.回族武術(shù)的傳承發(fā)展有著很強(qiáng)的“門(mén)禁制度”，傳承上遵從傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外和秘密傳授等特點(diǎn)，導(dǎo)致晰揚(yáng)掌傳承與發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀.加之伊斯蘭教文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)中歷來(lái)不受重視[10]，晰揚(yáng)掌面臨著岌岌可危的處境.

目前，晰揚(yáng)掌的習(xí)練人群多為亳州本地的群眾,還面臨老齡化的問(wèn)題，他們文化層次較低，習(xí)練過(guò)程中出現(xiàn)重技術(shù)，輕文化理論的現(xiàn)象；地方豐富的晰揚(yáng)掌資源沒(méi)能得到充分利用，晰揚(yáng)掌傳承人進(jìn)高校講學(xué)的頻次太少，專(zhuān)業(yè)教師走出去向傳承人學(xué)習(xí)者幾乎沒(méi)有，豐富的地方高校教學(xué)資源尚未得到充分利用；部分習(xí)練者對(duì)晰揚(yáng)掌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度較低，對(duì)晰揚(yáng)掌“非遺”傳承的目的和意義不明確.

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是構(gòu)建國(guó)家文化軟實(shí)力的組成部分.在晰揚(yáng)掌傳承人以顏勇為代表的一批人的努力下，2008年晰揚(yáng)掌被定為安徽省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2013 年晰揚(yáng)掌被國(guó)家體育總局批準(zhǔn)為首批中國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣項(xiàng)目.顏勇等人為晰揚(yáng)掌國(guó)家申遺仍在持續(xù)努力中，正在積極籌備申請(qǐng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為保護(hù)晰揚(yáng)掌盡自己的力量.

3 晰揚(yáng)掌發(fā)展傳承出路的建議

3.1 加強(qiáng)文化宣傳力度

文化是旅游的核心，是旅游業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力，也是旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵.2017年以來(lái)，亳州正在大力發(fā)展旅游業(yè)，文化旅游是亳州旅游的招牌.亳州游客劇增，這是晰揚(yáng)掌真正走出亳州的機(jī)會(huì).如，晰揚(yáng)掌協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人與亳州旅游公司進(jìn)行洽談，晰揚(yáng)掌在固定地點(diǎn)固定時(shí)間進(jìn)行習(xí)練表演時(shí)，旅游公司人員帶領(lǐng)游客前來(lái)觀看，并可以免費(fèi)學(xué)習(xí).這樣，旅游公司給游客增加了一項(xiàng)認(rèn)識(shí)亳州民俗體育表演的機(jī)會(huì)，也能讓外地人知道并了解真正的亳州本地特有武術(shù)，從而達(dá)到了雙贏的目的.表演時(shí)，要有專(zhuān)門(mén)關(guān)于晰揚(yáng)掌文化的介紹，這樣可以讓游客更全面真實(shí)地了解晰揚(yáng)掌，若不了解其文化只看套路，則成了街頭雜耍.另外，利用各種媒介的體育專(zhuān)欄進(jìn)行宣傳，還可以借助現(xiàn)代化媒體進(jìn)行宣傳，引起社會(huì)的關(guān)注，效果可能更好.

3.2 建立晰揚(yáng)掌傳播基點(diǎn)

目前， 晰揚(yáng)掌協(xié)會(huì)的傳授地點(diǎn)在曹操公園的簡(jiǎn)陋房?jī)?nèi)，平時(shí)習(xí)練也是在外面的空地上，太過(guò)簡(jiǎn)陋，這會(huì)導(dǎo)致一部分想學(xué)習(xí)的人望而卻步.建議：第一，應(yīng)該建立專(zhuān)門(mén)的傳播基地，定時(shí)定點(diǎn)的傳授.第二，傳統(tǒng)的“門(mén)禁制度”應(yīng)該徹底打破，盡量說(shuō)服并鼓勵(lì)晰揚(yáng)掌傳承人想教、多教、愛(ài)教.第三，一周開(kāi)兩次公開(kāi)課，讓市民免費(fèi)學(xué)習(xí)，并有專(zhuān)人指導(dǎo)，給市民創(chuàng)造免費(fèi)強(qiáng)身健體的條件，既能防身自衛(wèi)，也可起到養(yǎng)生的效果，這樣會(huì)吸引各個(gè)年齡階段的民眾前來(lái)學(xué)習(xí).第四，教學(xué)方法也需要改進(jìn).要以興趣為導(dǎo)向，以健身、養(yǎng)生、傳承文化等為目的，從簡(jiǎn)單的、易學(xué)的部分開(kāi)始，最后層層遞進(jìn)，以期達(dá)到更好的效果.

3.3 加強(qiáng)扶持力度

考試鼓勵(lì).當(dāng)?shù)亟逃终J(rèn)可，中小學(xué)生練習(xí)晰揚(yáng)掌，通過(guò)認(rèn)證，在入學(xué)考試時(shí)可享有加分政策.在大學(xué)招生時(shí)，晰揚(yáng)掌可以作為武術(shù)特招項(xiàng)目，鼓勵(lì)本地學(xué)生報(bào)考.這樣可以促進(jìn)一部分新鮮的有活力的血液接觸晰揚(yáng)掌，呈現(xiàn)生生不息之象.

競(jìng)技促進(jìn).在亳州市舉辦的各類(lèi)武術(shù)比賽中，晰揚(yáng)掌不僅可以參加傳統(tǒng)比賽，還可以通過(guò)比賽獲得武術(shù)段位，或者參加武術(shù)段位制的考試而晉級(jí).如此，可以吸引一大部分武術(shù)愛(ài)好者愿意學(xué)習(xí)晰揚(yáng)掌.

資金支持.充足的經(jīng)費(fèi)是晰揚(yáng)掌發(fā)展的前提.據(jù)悉，晰揚(yáng)掌協(xié)會(huì)的會(huì)費(fèi)很少，只能勉強(qiáng)維持協(xié)會(huì)日常開(kāi)銷(xiāo).如果協(xié)會(huì)想完善練習(xí)場(chǎng)地、構(gòu)建練習(xí)器材等，只能自掏腰包，如此便阻礙了晰揚(yáng)掌的發(fā)展.建議可以通過(guò)募捐、拉贊助、向政府提議撥款等措施，給予晰揚(yáng)掌發(fā)展一定的資金支持.

另外，政府應(yīng)該給晰揚(yáng)掌提供展示的平臺(tái)，在亳州舉辦的各類(lèi)大型賽事上進(jìn)行宣傳表演.

3.4 高校教師的配合

晰揚(yáng)掌傳承人走進(jìn)校園，免費(fèi)對(duì)高校學(xué)生展示并傳授晰揚(yáng)掌是對(duì)晰揚(yáng)掌傳承的一大進(jìn)步.

首先，高校學(xué)生有充足課余時(shí)間，發(fā)展第二興趣，學(xué)習(xí)晰揚(yáng)掌不僅能強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)，還能豐富他們的課余文化生活，有百益而無(wú)一害.晰揚(yáng)掌傳承人對(duì)一部分體育教師進(jìn)行培訓(xùn)，教師就可以在體育課上傳授晰揚(yáng)掌的文化知識(shí)，理論加實(shí)踐，效果會(huì)更好.這樣也能讓晰揚(yáng)掌接觸更多新鮮有活力的血液.

其次，加強(qiáng)高校教師的研究力度.對(duì)于研究亳州本地武術(shù)，諸如晰揚(yáng)掌的教師，給以專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、項(xiàng)目支持，鼓勵(lì)高校教師走出校園，與晰揚(yáng)掌傳承人共同商議策略，高校與社會(huì)并進(jìn)，從而共同推進(jìn)亳州傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展.

3.5 納入亳州體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)中

2016年在住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家發(fā)改委、財(cái)政部的大力倡導(dǎo)下，特色小鎮(zhèn)建設(shè)日益升溫，隨后亳州市也出臺(tái)加快推進(jìn)特色小鎮(zhèn)建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn).目標(biāo)為到2021年，培育和規(guī)劃建設(shè)20個(gè)左右市級(jí)特色小鎮(zhèn)，5-10個(gè)省級(jí)特色小鎮(zhèn).目前，亳州已建成省級(jí)特色小鎮(zhèn)3個(gè)，市級(jí)特色小鎮(zhèn)建設(shè)積極進(jìn)行中.亳州作為武術(shù)之鄉(xiāng)，孕育了華佗五禽戲、回族晰揚(yáng)掌等優(yōu)秀拳種，亳州體育特色小鎮(zhèn)的建設(shè)融入“本土化”武術(shù)，以健身文化、養(yǎng)生文化為主題進(jìn)行建設(shè)，突出地方特色.以此為契機(jī)，在特色小鎮(zhèn)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的晰揚(yáng)掌館，不僅促進(jìn)了亳州特色小鎮(zhèn)建設(shè)，也必定能推動(dòng)晰揚(yáng)掌的開(kāi)放式傳承與發(fā)展.

4 結(jié) 語(yǔ)

作為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的回族武術(shù)晰揚(yáng)掌，發(fā)展與傳承形式不容樂(lè)觀，令人堪憂.晰揚(yáng)掌傳承人可以借助亳州的文化旅游業(yè)，進(jìn)行宣傳；建立晰揚(yáng)掌傳播基點(diǎn)；開(kāi)設(shè)免費(fèi)公開(kāi)課；政府相關(guān)部門(mén)給予一定政策與物質(zhì)扶持；借助亳州體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)等進(jìn)行發(fā)展.要全力營(yíng)救這項(xiàng)瀕臨滅絕的寶貴文化遺產(chǎn)，只要方法得當(dāng)，措施合理，力度到位，回族武術(shù)一定會(huì)有著光明的未來(lái).