張晁賓，黃英杰

（四川輕化工大學(xué) 教育與心理科學(xué)學(xué)院，四川 自貢 643000）

詹姆斯·麥克萊倫認(rèn)為教育哲學(xué)是重現(xiàn)可在教育實(shí)踐中辨識(shí)出來(lái)的人類(lèi)理性的一般特征的一種嘗試［1］。教育哲學(xué)是一種實(shí)踐哲學(xué)，只有通過(guò)哲學(xué)思考的實(shí)踐過(guò)程才能辨識(shí)和掌握人類(lèi)理性的一般特征。對(duì)于生理和心理正處于發(fā)育期的兒童來(lái)說(shuō)，啟蒙就是擺脫一種未成熟的過(guò)程，可通過(guò)哲學(xué)啟蒙教育實(shí)踐的訓(xùn)練，逐步提高兒童的邏輯思維能力、創(chuàng)造思維能力、批判思維能力、關(guān)愛(ài)思維能力，所以說(shuō)兒童哲學(xué)屬于教育哲學(xué)范疇。

杜威、盧梭、維果茨基、皮亞杰等奠定兒童哲學(xué)理論基礎(chǔ)，但是對(duì)兒童哲學(xué)研究的其他維度還不足。近年來(lái)，學(xué)界對(duì)兒童哲學(xué)的研究逐步增強(qiáng)，研究主要是四個(gè)領(lǐng)域：兒童哲學(xué)原理、兒童哲學(xué)課程、兒童哲學(xué)中的教師和兒童、兒童哲學(xué)國(guó)際比較研究。劉曉東提出從兒童視角和兒童一起做哲學(xué)，即馬修斯的與兒童的哲學(xué)。鄭敏希提出從兒童提問(wèn)的方式探究?jī)和乃伎己脱芯科涮釂?wèn)背后的心理活動(dòng)、進(jìn)而提出兒童哲學(xué)是一種提問(wèn)、傾聽(tīng)、對(duì)話(huà)的三個(gè)部分［2］。苗雪紅認(rèn)為兒童哲學(xué)教育就是教育的過(guò)程，就是成人逐步走進(jìn)兒童精神世界的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,成人觀(guān)察、傾聽(tīng)、支持、引導(dǎo)、呈現(xiàn)兒童的思維過(guò)程［3］，他們都力圖建立起具有濃厚哲學(xué)韻味的童年哲學(xué)理論體系。而對(duì)于兒童哲學(xué)課程的研究是學(xué)者研究最多的領(lǐng)域，劉曉東認(rèn)為兒童哲學(xué)教育不是“學(xué)”知識(shí),不是接受知識(shí),不是接受教訓(xùn),不是去表現(xiàn)對(duì)教師的順?lè)?而是要充分表現(xiàn)好奇、懷疑、追問(wèn)、探究，要堅(jiān)持兒童本位的原則［4］。楊妍璐提出兒童哲學(xué)課的立足點(diǎn)是教會(huì)孩子如何理解偶然性的生存事實(shí)，尋找生活意義，在反思平衡中給孩子留下空間［5］。蔡燕妮從挖掘語(yǔ)文教育中哲學(xué)教育資源，哲學(xué)教育情境，多種形式開(kāi)啟兒童思維三個(gè)方面將兒童哲學(xué)融入小學(xué)語(yǔ)文教育課程［6］。彭治榮提出課前根據(jù)美學(xué)基本問(wèn)題設(shè)置問(wèn)題，課堂上通過(guò)引導(dǎo)提問(wèn)方式鍛煉學(xué)生哲學(xué)思維，滲透哲學(xué)中的觀(guān)點(diǎn)［7］。

目前，對(duì)兒童哲學(xué)中兒童的研究較少，比如周?chē)?guó)平在《寶貝,寶貝》書(shū)中,詳細(xì)再現(xiàn)了他女兒在3-12 歲的感覺(jué)、真理、意識(shí)、事實(shí)與現(xiàn)實(shí)、知識(shí)等涉及多個(gè)哲學(xué)領(lǐng)域的困惑與思考?xì)v程；對(duì)于兒童哲學(xué)的國(guó)際研究，部分學(xué)者對(duì)美國(guó)兒童促進(jìn)協(xié)會(huì)的兒童哲學(xué)課程進(jìn)行了介紹，高振宇論述了澳大利亞兒童哲學(xué)模式的課程資源開(kāi)發(fā)利用，哲學(xué)課程競(jìng)賽評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，詳細(xì)的教學(xué)案例等［8］。

綜上所述，學(xué)界對(duì)于兒童哲學(xué)課程設(shè)計(jì)是重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域，也是一線(xiàn)教育者所關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題?；诖斯P者研究方向也是如何在實(shí)踐中進(jìn)行兒童哲學(xué)啟蒙教育。通常來(lái)說(shuō)，和其他閱讀材料相比，兒童在繪本中能找到許多思維與智慧，繪本是一種適合哲學(xué)啟蒙教育的媒介。所以，筆者從兒童哲學(xué)情境的角度出發(fā)，提出了創(chuàng)建兒童哲學(xué)情境的條件，重點(diǎn)分析了繪本在兒童哲學(xué)情境中的作用，進(jìn)而分析繪本哲學(xué)啟蒙教育的內(nèi)容與途徑，擴(kuò)寬了繪本教育及兒童哲學(xué)啟蒙教育課的研究范圍。

一、兒童哲學(xué)的含義及特點(diǎn)

通常所說(shuō)的“兒童是天生的哲學(xué)家”，這句話(huà)是說(shuō)兒童大腦存在類(lèi)似于哲學(xué)思考萌芽活動(dòng)。我們常常發(fā)現(xiàn)兒童遇到什么事情喜歡追根問(wèn)底，問(wèn)個(gè)為什么，這反映了兒童正在努力探索事物之間的奧秘和事物之間的因果聯(lián)系，這正是兒童具有抽象邏輯思維活動(dòng)的潛質(zhì)表現(xiàn)［9］。這種活動(dòng)可能是一種哲學(xué)思維活動(dòng)或者是正處于萌芽期的哲學(xué)思維活動(dòng)，也就是皮亞杰所講的兒童具有一種“含蓄哲學(xué)”。但是，并不是說(shuō)兒童是完善成熟的哲學(xué)家，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和自身遺傳因素的限制，每位孩子的哲學(xué)思考能力、范圍、條件都不同。所以說(shuō)，要為兒童創(chuàng)造一種合理、愉快、科學(xué)，富有思考性、體驗(yàn)性、成長(zhǎng)性的兒童哲學(xué)情境。

學(xué)界關(guān)于兒童哲學(xué)的含義有兩種研究范疇。一種是關(guān)于兒童的哲學(xué)，這種觀(guān)點(diǎn)重點(diǎn)研究?jī)和澜缬^(guān)與方法論；第二種是從思維訓(xùn)練視角出發(fā)，認(rèn)為兒童哲學(xué)是一種思維素質(zhì)的提高過(guò)程，哲學(xué)就是一種手段方式。筆者傾向于后者，將兒童與哲學(xué)思想結(jié)合起來(lái)，通過(guò)哲學(xué)思維訓(xùn)練滿(mǎn)足兒童的哲學(xué)啟蒙渴求。筆者認(rèn)為，兒童哲學(xué)是一定的哲學(xué)環(huán)境引導(dǎo)下，兒童自由地展開(kāi)自己的哲學(xué)思考，體驗(yàn)對(duì)世界的探究與感知，并通過(guò)哲學(xué)情境體驗(yàn)，加深對(duì)生活中哲學(xué)問(wèn)題的思考，以建立自身意義的兒童哲學(xué)觀(guān)。

兒童哲學(xué)具有以下特點(diǎn)：（1）兒童哲學(xué)是兒童為主體，而不是成人將自己哲學(xué)觀(guān)灌輸給兒童；（2）兒童按照自身的特有方式思考哲學(xué)問(wèn)題，成人的思路不能強(qiáng)加給兒童；（3）兒童哲學(xué)離不開(kāi)教育過(guò)程，哲學(xué)啟蒙教育貫穿于整個(gè)兒童哲學(xué)世界觀(guān)之中。

總之，兒童的思想具有特殊價(jià)值，作為教育者或家長(zhǎng)應(yīng)為這種思想啟蒙創(chuàng)造有利條件，這與李普曼重視思維實(shí)踐是一個(gè)道理。李普曼認(rèn)為兒童只有通過(guò)哲學(xué)實(shí)踐才能更好的進(jìn)行思維訓(xùn)練，而兒童哲學(xué)情境正是一種有效的哲學(xué)實(shí)踐教育環(huán)境。

二、兒童哲學(xué)情境創(chuàng)立的條件

兒童哲學(xué)情境是指在一定客觀(guān)條件下，通過(guò)教育者引導(dǎo)，將兒童帶入到一種具有哲學(xué)思考訓(xùn)練的教育環(huán)境。在這種哲學(xué)情境里，需要通過(guò)一種媒介來(lái)提供哲學(xué)話(huà)題、哲學(xué)素材，塑造哲學(xué)環(huán)境，通過(guò)引導(dǎo)和訓(xùn)練，來(lái)培養(yǎng)兒童的批判思維、創(chuàng)造性思維、想象力思維；并提高兒童的注意力集中性，提高兒童的感覺(jué)和知覺(jué)，提高兒童的觀(guān)察力、加強(qiáng)其記憶力及情感和意志力。

兒童哲學(xué)情境從某一個(gè)角度說(shuō)是一種教育過(guò)程，李普曼認(rèn)為兒童哲學(xué)思維課程教學(xué)過(guò)程中，要避免硬性灌輸，要尊重兒童的意見(jiàn)［10］。李普曼的觀(guān)點(diǎn)其實(shí)論證了在兒童哲學(xué)課程中老師和學(xué)生的地位，課程要以?xún)和癁橹黧w，但同樣也指出了兒童哲學(xué)情境離不開(kāi)老師的角色。在這個(gè)理論基礎(chǔ)上，我們?nèi)绻麖膫鞑W(xué)角度看待兒童哲學(xué)情境，把兒童哲學(xué)情境可作為一種文化傳播形態(tài)，則這種傳播形態(tài)離不了傳播者、內(nèi)容、受眾、傳播手段等。教育者和兒童既是傳播者也是受眾，傳播情境離不開(kāi)傳播媒介和傳播內(nèi)容。因此，兒童哲學(xué)情境創(chuàng)立的條件包括三個(gè)方面：情境展現(xiàn)形式，情境體驗(yàn)方法，情境對(duì)象特征。

情境展現(xiàn)形式離不開(kāi)藝術(shù)形式。藝術(shù)本身就是一種哲學(xué)問(wèn)題的視覺(jué)釋放，藝術(shù)形式是富有哲學(xué)情境感的，哲學(xué)情境離不開(kāi)外在藝術(shù)形式塑造。適合兒童身心發(fā)展階段特點(diǎn)的兒童哲學(xué)情境形式繁多，比如：詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、游戲、戲劇、電影、手工作品、創(chuàng)意美術(shù)作品、簡(jiǎn)筆畫(huà)、水粉畫(huà)、素描、水彩畫(huà)、國(guó)畫(huà)等，所有的藝術(shù)形式都可以成為哲學(xué)情境的展現(xiàn)形式，其中，圖畫(huà)書(shū)就是一種應(yīng)用范圍廣且廉價(jià)的文本。圖畫(huà)書(shū)幫助兒童開(kāi)啟哲學(xué)啟蒙始點(diǎn)，且圖畫(huà)刺激兒童的想象力。圖畫(huà)書(shū)的類(lèi)型多，但是首推思考類(lèi)故事繪本，即哲學(xué)繪本。

情境體驗(yàn)方法即在哲學(xué)情境中應(yīng)該采用什么樣的方法去體驗(yàn)這個(gè)訓(xùn)練過(guò)程，最重要的是要以?xún)和癁橹黧w，切記不能灌輸。其次是作為教育者要有敏銳的觀(guān)察力，跟蹤兒童帶有哲學(xué)色彩的想法，通過(guò)多種形式將兒童吸引到哲學(xué)情境中，幫助兒童理解自己的觀(guān)點(diǎn)、假設(shè)、結(jié)論等。類(lèi)似的方法還有討論的話(huà)題要和哲學(xué)主題相關(guān)，對(duì)孩子適當(dāng)巧妙的提問(wèn)，積極的帶領(lǐng)學(xué)生尋找哲學(xué)問(wèn)題的答案，傾聽(tīng)兒童的自我，并和他們平等對(duì)話(huà)，還可以通過(guò)手勢(shì)、表情、體勢(shì)、行為等和兒童進(jìn)行交流等。

情境對(duì)象特征即兒童身心特征，表現(xiàn)為兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的心理和生理發(fā)展規(guī)律。兒童主體的發(fā)育程度變化也會(huì)影響著兒童的哲學(xué)情境思考運(yùn)動(dòng)，具體包括兒童在不同年齡階段的知覺(jué)力、感覺(jué)力、意志力、記憶力、想象力、言語(yǔ)表達(dá)、肢體表達(dá)、邏輯思維、情感情緒等特點(diǎn)。例如，兒童的推理能力發(fā)展于3-4 歲，5 歲后大部分兒童都能進(jìn)行推理活動(dòng)，11 歲已經(jīng)能理解羞愧的情緒，兒童對(duì)自我概念通常是通過(guò)動(dòng)作進(jìn)行自我表達(dá)，兒童的自我控制能力7 歲才開(kāi)始發(fā)展，這些客觀(guān)特征對(duì)創(chuàng)立兒童哲學(xué)情境是必要的。兒童哲學(xué)情境的內(nèi)容和形式必須符合他們各自階段的特征，內(nèi)容才能被理解，形式才能被兒童接受等。

綜上，兒童身心發(fā)展特征是兒童哲學(xué)情境創(chuàng)立的基礎(chǔ)，情境展現(xiàn)形式是兒童哲學(xué)情境具體表達(dá)主題和精神內(nèi)涵的外在形式，體驗(yàn)方法是兒童哲學(xué)情境過(guò)程中的組織技巧。

三、繪本在兒童哲學(xué)情境中的作用

繪本是創(chuàng)建兒童哲學(xué)情境的重要媒介，繪本是指在一種哲學(xué)繪畫(huà)語(yǔ)境中，面向兒童群體，通過(guò)藝術(shù)家情感與形式的融合表現(xiàn)，產(chǎn)生的一種富有教育情懷的哲學(xué)藝術(shù)意象。繪本的功能在于啟蒙和教育兒童，促其提高心智和人格成長(zhǎng)。兒童哲學(xué)情境應(yīng)是一種虛擬愉快的思維訓(xùn)練過(guò)程，它必須依靠豐富的載體來(lái)塑造，而繪本本身就是一種哲學(xué)情境，它的哲學(xué)情境是靠連續(xù)的組圖表現(xiàn)出來(lái)的。所以，繪本是兒童哲學(xué)情境的一種重要媒介，這種重要作用發(fā)揮根源于繪本本身就是一種哲學(xué)情境，這種情境依靠于繪本的藝術(shù)性和教育性所體現(xiàn)出來(lái)。

藝術(shù)性是繪本的首要特征，繪本藝術(shù)性表現(xiàn)在：繪本的畫(huà)面具有時(shí)空轉(zhuǎn)換與銜接性特點(diǎn)，圖文敘事體驗(yàn)具有節(jié)奏感，視聽(tīng)效果具有多樣化，繪本的內(nèi)容題材包括成語(yǔ)詩(shī)歌故事、童話(huà)寓言故事、新聞生活故事等。表意是繪本藝術(shù)表現(xiàn)的核心方法，是繪本藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中表達(dá)作者情感的哲學(xué)意境。繪本創(chuàng)作目的就是為了表達(dá)一種哲學(xué)意象與意境，使兒童在這種哲學(xué)意境中受到哲學(xué)問(wèn)題的鍛煉與啟蒙。

綜上所述，繪本不僅包含了圖、字、顏色、構(gòu)圖、物體元素等傳播形式，還應(yīng)用了聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)等綜合性的物理性和自然性介質(zhì)，面向兒童來(lái)傳達(dá)知識(shí)、價(jià)值、審美的藝術(shù)化形象。繪本是符合兒童成長(zhǎng)階段身心特征的，無(wú)論是對(duì)兒童哲學(xué)情境中的教育內(nèi)容，還是情境體驗(yàn)都提供了廣闊的思路方法。

所以說(shuō)，基于繪本藝術(shù)性和教育性的特征，繪本在兒童哲學(xué)情境中的最大作用在其教育性，這種作用具體表現(xiàn)在：

(一)繪本豐富了兒童哲學(xué)情境的內(nèi)容

維果茨基曾提出了教學(xué)與發(fā)展，特別是教學(xué)與智力發(fā)展關(guān)系，提出了最近發(fā)展區(qū)理論，該理論強(qiáng)調(diào)了教學(xué)在兒童發(fā)展中的主導(dǎo)性和決定性作用，揭示了教學(xué)的本質(zhì)特征不在于訓(xùn)練、強(qiáng)化已形成的內(nèi)部心理機(jī)能，而在于激發(fā)目前還不存在的心理機(jī)能，教師在教學(xué)中可以把心智教育作為兒童發(fā)展的導(dǎo)向，并運(yùn)用一些中介幫助，使學(xué)生達(dá)到其最高發(fā)展水平［11］。因此，要把兒童的心智教育應(yīng)用于哲學(xué)情境里，要激發(fā)兒童心理機(jī)制就必須依靠一定的哲學(xué)主題內(nèi)容，而繪本為心理機(jī)制成長(zhǎng)訓(xùn)練提供一種內(nèi)容媒介。

不同的繪本提供不同的話(huà)題，比如《逃家小兔》表達(dá)物體同一性、我是誰(shuí)的哲學(xué)主題，《我的朋友是怪物》表達(dá)普遍性和特殊性的關(guān)系主題，《我認(rèn)識(shí)月亮》表達(dá)了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系、何為真理？《重要的書(shū)》論證了物質(zhì)的客觀(guān)屬性、必然性和偶然性關(guān)系等哲學(xué)主題內(nèi)容。這些不同哲學(xué)主題的繪本本身就是不同主題的哲學(xué)情境，教育者可將其書(shū)上主題節(jié)選，通過(guò)其他素材、課題形式塑造完整的兒童哲學(xué)情境。

繪本不僅為哲學(xué)情境提供主題，更在內(nèi)容上、形式上豐富了哲學(xué)情境的設(shè)計(jì)思路。繪本的內(nèi)容節(jié)奏感為兒童的哲學(xué)情境提供了如看電影一般的體驗(yàn)。繪本的節(jié)奏感包括圖畫(huà)序列節(jié)奏和文字?jǐn)⑹鹿?jié)奏，圖畫(huà)和文字具有互補(bǔ)性，兒童在閱讀繪本時(shí)，注意力會(huì)關(guān)注即將發(fā)生的事情，從而促使他們繼續(xù)翻頁(yè)。但是如果頁(yè)面上有圖畫(huà)，他們的視覺(jué)會(huì)停頓在圖畫(huà)上，這就為他們創(chuàng)造出新的情境空間?？臻g即內(nèi)容，這和看電影不一樣，看電影受眾是按照導(dǎo)演設(shè)計(jì)的軌道路線(xiàn)進(jìn)行體驗(yàn)，正是由于視覺(jué)停頓，影響著兒童的注意力節(jié)奏，圖畫(huà)的位置、文字的修辭手法如同電影的剪輯的入點(diǎn)和出點(diǎn)，影響繪本畫(huà)面的剪輯速度，影響兒童欣賞繪本的步伐和體驗(yàn)效果。例如《媽媽我為什么存在》，佐福準(zhǔn)備去問(wèn)電視機(jī)，畫(huà)面右是一副電視機(jī)，翻頁(yè)左上是一個(gè)電視機(jī)圖畫(huà)，電視機(jī)圖畫(huà)的位置正是上篇出點(diǎn)，也是下篇的入點(diǎn)，而在文字?jǐn)⑹轮写罅繎?yīng)用了重復(fù)的修辭手法，佐福問(wèn)完一個(gè)事物，就有新的發(fā)現(xiàn)對(duì)象，去問(wèn)新發(fā)現(xiàn)的對(duì)象問(wèn)題，全書(shū)的文字?jǐn)⑹虏捎眠@種重復(fù)的節(jié)拍，兒童在欣賞該繪本中，兒童反復(fù)處于一個(gè)強(qiáng)烈懸念內(nèi)容的節(jié)奏體驗(yàn)中，這種豐富節(jié)奏體驗(yàn)感使得兒童哲學(xué)情境更有藝術(shù)感。

(二)繪本影視感是兒童哲學(xué)情境多種形式的基石

兒童哲學(xué)情境是一種實(shí)踐教學(xué)過(guò)程，教育過(guò)程應(yīng)注重兒童的體驗(yàn)。為了讓更多兒童參與，兒童的哲學(xué)情境體驗(yàn)形式應(yīng)該是多樣化的，而繪本自身就是一種多樣形式的綜合藝術(shù)形式，兒童哲學(xué)啟蒙教育應(yīng)該以繪本教學(xué)法為核心。繪本教學(xué)法是以繪本為中心，通過(guò)內(nèi)容、形式、素材等延伸擴(kuò)展出的一套綜合教學(xué)方法。鑒于兒童不識(shí)字，對(duì)繪本中圖畫(huà)形象不能完全理解，可將繪本用活、演活。兒童哲學(xué)情境應(yīng)該是一種豐富、快樂(lè)、多樣的哲學(xué)啟蒙教育環(huán)境，在這種環(huán)境中，包含有聲繪本的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)、立體繪本的視覺(jué)形式、手工玩具繪本的觸覺(jué)形式、繪本表演的知覺(jué)感悟形式等，每一種形式都是不同形式的哲學(xué)啟蒙情境，每一種形式都以繪本為主要核心。

例如：繪本具有很強(qiáng)烈的畫(huà)面鏡頭感，繪本影視感是所有繪本體驗(yàn)形式的根基，任何一種體驗(yàn)形式都可以在影視場(chǎng)境中找到原型和靈感。影視感是繪本繪圖藝術(shù)的重要形式，為繪本表演、繪本視聽(tīng)、感官體驗(yàn)感提供重要路徑。如果一個(gè)繪本按照電影感繪圖和敘事表達(dá)哲學(xué)問(wèn)題，則繪本就是一本活演的電影。繪本電影感特征集中表現(xiàn)在：繪本的頁(yè)面與頁(yè)面之間具有銜接流暢性，這種頁(yè)面的銜接變化類(lèi)似于電影中的蒙太奇效果。為了調(diào)整畫(huà)面視覺(jué)基調(diào)、暢達(dá)兒童對(duì)圖畫(huà)體驗(yàn)效果，作者會(huì)應(yīng)用各種場(chǎng)境調(diào)度法，使得繪本畫(huà)面具有鏡頭的空間關(guān)系和場(chǎng)境的調(diào)度。繪本空間關(guān)系表現(xiàn)在畫(huà)面構(gòu)圖范圍，包括：中境、全境、特寫(xiě)，場(chǎng)境調(diào)度包括：對(duì)話(huà)及運(yùn)動(dòng)場(chǎng)境的構(gòu)圖方法、頁(yè)面銜接的調(diào)度銜接等。繪本中畫(huà)面縱深范圍又影響著時(shí)空感?！都铀箹|，問(wèn)個(gè)不停的小孩》在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)用了調(diào)度實(shí)現(xiàn)畫(huà)面時(shí)空轉(zhuǎn)換，加斯東和保羅第一天到學(xué)校，畫(huà)面三人，媽媽在左邊，加斯東在中間，保羅在右邊，對(duì)話(huà)場(chǎng)境在學(xué)校娛樂(lè)場(chǎng)，這時(shí)候，他們?nèi)齻€(gè)人看見(jiàn)了新老師，接下來(lái)構(gòu)圖通過(guò)斜角正面構(gòu)圖，使得畫(huà)面視覺(jué)線(xiàn)引導(dǎo)到老師身上，敘事軌跡發(fā)生到老師和學(xué)生身上，地點(diǎn)自然切換到教學(xué)樓門(mén)外，而這樣圖畫(huà)的劇本會(huì)繪本戲劇表演奠定了重要基礎(chǔ)。繪本的表演中角色設(shè)置、背境搭建、素材等都可以參考繪本的畫(huà)面影視感。同理，立體繪本是通過(guò)把影視場(chǎng)境三維化，有聲繪本是把影視感視聽(tīng)綜合化，跟讀繪本影視感自主互動(dòng)化?？梢?jiàn)，自畫(huà)繪本、玩具繪本、AR 虛擬體驗(yàn)繪本都以繪本影視場(chǎng)境為基石，沒(méi)有影視場(chǎng)境，就沒(méi)有這些繪本的不同感官體驗(yàn)形式，就沒(méi)有不同的哲學(xué)啟蒙教育形式。所以，繪本的影視感開(kāi)拓了兒童哲學(xué)情境的多種構(gòu)建思路，為繪本戲劇表演提供了良好劇情與場(chǎng)景設(shè)計(jì)。

(三)繪本為兒童哲學(xué)情境吸引著參與者

兒童是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)情境的體驗(yàn)主體，不同類(lèi)型的繪本帶來(lái)不同形式的情境體驗(yàn)感。近年來(lái)，游戲性繪本、立體性繪本、語(yǔ)音繪本、AR 繪本慢慢的流行起來(lái)。兒童在繪本體驗(yàn)過(guò)程中不僅可以獲得科普等相關(guān)知識(shí)，還能夠做手工游戲，還有語(yǔ)音的輔助。立體繪本應(yīng)用折頁(yè)、隱藏滑塊結(jié)構(gòu)，豐富了場(chǎng)境感。AR 繪本還在慢慢接受于兒童，帶給兒童豐富的虛擬體驗(yàn)效果，特別是玩具類(lèi)繪本、游戲類(lèi)繪本，參與過(guò)程中的樂(lè)趣深深吸引著兒童。而戲劇表演的繪本，繪本人物造型道具、繪本環(huán)境道具也吸引著兒童，不同的風(fēng)格也吸引不同兒童群體，繪本風(fēng)格比如：有Q 版，歐美風(fēng)、日韓風(fēng)，中式古風(fēng)。如果按照繪畫(huà)的器材分類(lèi)，分為彩鉛繪本、油畫(huà)繪本、水彩繪本、鋼筆畫(huà)繪本、拼貼畫(huà)繪本、剪紙畫(huà)繪本等，這些風(fēng)格都符合兒童的閱讀和體驗(yàn)習(xí)慣。所以說(shuō)，在兒童哲學(xué)情境中，繪本媒介為其吸引著更多兒童參與。

四、繪本哲學(xué)啟蒙教育的主要內(nèi)容

兒童哲學(xué)啟蒙教育就是要引導(dǎo)兒童進(jìn)入作為人類(lèi)的心靈深處，自由地涵泳體察澄明兒童的心靈。愛(ài)因斯坦和哲學(xué)家波普爾曾經(jīng)論證過(guò)，早期童年時(shí)期的哲學(xué)性沖動(dòng)會(huì)影響一生的世界觀(guān)和人生觀(guān)選擇，所以在童年時(shí)期我們要做好兒童的繪本哲學(xué)啟蒙教育。所以說(shuō)，在兒童哲學(xué)情境中，我們要為兒童創(chuàng)造出一種繪本哲學(xué)啟蒙的教育模式。

每一個(gè)學(xué)科都有自身美感，繪本哲學(xué)啟蒙教育指的是以哲學(xué)繪本為媒介載體，通過(guò)教育者創(chuàng)造和引導(dǎo)，使得兒童沉傾于可聽(tīng)、可畫(huà)、可演、可想、可說(shuō)的一種綜合自由體驗(yàn)過(guò)程，培養(yǎng)兒童的哲學(xué)思維方法，培養(yǎng)兒童邏輯思維能力，培養(yǎng)兒童思考問(wèn)題的興趣，以及關(guān)懷仁愛(ài)之心的德育，激發(fā)他們的創(chuàng)造力等。繪本哲學(xué)啟蒙教育應(yīng)該包括三個(gè)方面：繪本講讀、繪本繪畫(huà)、繪本表演。實(shí)踐性、改造性是繪本哲學(xué)啟蒙教育的主要特點(diǎn)，實(shí)踐性是指繪本哲學(xué)啟蒙教育必須兒童親身參與訓(xùn)練，只有通過(guò)實(shí)踐，兒童便會(huì)思考他如何存在？只有在實(shí)踐中，人也在賦予存在以?xún)r(jià)值和意義的過(guò)程中獲得心理和智力的增長(zhǎng)、完善，在知行合一中把自己歸于整個(gè)存在，從而更加清晰的理解自我、理解自我的自由和局限［12］。所以，繪本哲學(xué)啟蒙教育過(guò)程也是對(duì)兒童知識(shí)、道德、信仰、倫理、審美改造的過(guò)程。

例如：繪本的美育過(guò)程就是兒童哲學(xué)情境下的一種教育內(nèi)容，教育的最高追求就是回歸美本身。作為天生就是藝術(shù)家的兒童，首先，兒童在教育者帶領(lǐng)下通過(guò)感官欣賞繪本，通過(guò)識(shí)圖、聽(tīng)讀理解繪本。通常，當(dāng)孩子對(duì)繪本中某一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始潛意識(shí)思考時(shí)，兒童便會(huì)激起內(nèi)心的表演欲求，通過(guò)調(diào)動(dòng)視覺(jué)、觸覺(jué)戲劇表演各種感官，將兒童全身心與潛意識(shí)的哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行對(duì)話(huà)，從而理解繪本，在這基礎(chǔ)上兒童如果理解其哲學(xué)道理，在接下來(lái)的社會(huì)實(shí)踐中、認(rèn)識(shí)和改造世界中將認(rèn)識(shí)和價(jià)值道德加以利用，可使真、善、美達(dá)到統(tǒng)一。

五、創(chuàng)建對(duì)兒童進(jìn)行哲學(xué)啟蒙教育的途徑

(一)繪本講讀是兒童哲學(xué)視域藝術(shù)化展開(kāi)的過(guò)程

繪本講讀首先是繪本的審美，通過(guò)哲學(xué)繪本審美實(shí)踐過(guò)程，給兒童一種自由的啟示和啟思。兒童繪本審美過(guò)程包括：賞析繪本、頓悟含義、反復(fù)體會(huì)、付出實(shí)踐。繪本賞析包括：繪本的畫(huà)面構(gòu)圖形式、畫(huà)面元素布局、頁(yè)面之間銜接、文字故事聽(tīng)讀、畫(huà)面顏色搭配、主題元素分析，背境元素分析、色調(diào)分析等。從哲學(xué)研究的所屬問(wèn)題來(lái)看，這些都屬于美學(xué)部分的內(nèi)容。松居認(rèn)為：“如果故事在畫(huà)面中可以體現(xiàn)出來(lái)，兒童的眼睛就能發(fā)現(xiàn)［13］，這說(shuō)明兒童對(duì)圖畫(huà)有自然的敏銳吸引力?！短K格拉底與父親的對(duì)話(huà)》白雪的雪人篇，這個(gè)故事表達(dá)了一個(gè)物質(zhì)即存在哲學(xué)話(huà)題，雪人是客觀(guān)存在的，但是它會(huì)隨著客觀(guān)規(guī)律融化消失掉，而人的意識(shí)里對(duì)它的存在是不會(huì)消滅的。繪本開(kāi)篇就是蘇格拉底很傷感，這個(gè)故事講解時(shí)，教育者要將語(yǔ)氣和語(yǔ)速隨著故事情節(jié)變化而變化。繪本背景始終都是雪花填充，似乎向孩子營(yíng)造一個(gè)雪天的場(chǎng)境。欣賞書(shū)中插圖時(shí)，首先要讓給孩子樹(shù)立一個(gè)雪人的準(zhǔn)確造型概念。什么是雪人，給孩子提問(wèn)，以前在哪里和家人堆過(guò)雪人，讓兒童對(duì)比，自己堆的雪人是不是和書(shū)中雪人一樣的，并且讓孩子把雪人形象，松塔的鼻子，彩色巧克力豆做成的嘴巴，很高的雪人結(jié)構(gòu)特征用筆畫(huà)出來(lái)，目的是訓(xùn)練兒童的邏輯思維能力、記憶力、想象力。當(dāng)講到爸爸所說(shuō)雪人受不了溫暖的天氣，雪人會(huì)融合，這是一種因果推理的關(guān)系，讓孩子知道氣溫和雪人的規(guī)律關(guān)系，類(lèi)推到讓孩子明白冬天穿羽絨服，夏季穿T 恤的因果關(guān)系等道理。同樣，道德是教育的永恒主題，李普曼在講到兒童哲學(xué)目標(biāo)職業(yè)關(guān)懷思考時(shí)候，分析了五個(gè)部分，分別是欣賞性思考、主動(dòng)性思考、規(guī)范性思考、移情性思考［14］。大人講述場(chǎng)境雪人獨(dú)自一人在大自然，蘇格拉底遞給雪人一個(gè)冰欺凌時(shí)，我們可以應(yīng)用移情方法讓孩子理解關(guān)愛(ài)，這個(gè)畫(huà)面色調(diào)暖黃帶綠，綠色是為了讓孩子知道大自然色系以綠色為主，加入黃色調(diào)主要是為了塑造蘇格拉底送溫暖溫馨畫(huà)面，讓孩子感受到蘇格拉底關(guān)愛(ài)雪人的內(nèi)涵。愛(ài)的顏色表達(dá)，通過(guò)畫(huà)面色彩感受愛(ài)的力量，感受愛(ài)的傳遞方式，可以看出，繪本上的這種愛(ài)的思考也是屬于道德哲學(xué)、倫理學(xué)范疇話(huà)題。

(二)繪本繪畫(huà)過(guò)程是哲學(xué)問(wèn)題的感性形象表達(dá)

繪畫(huà)是一種經(jīng)過(guò)哲學(xué)思考后，將大腦中的形象通過(guò)畫(huà)筆展現(xiàn)在紙上的繪圖過(guò)程，是一種調(diào)動(dòng)視覺(jué)、觸覺(jué)，培養(yǎng)獨(dú)立思考創(chuàng)作、促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展的一種認(rèn)知活動(dòng)。通過(guò)繪圖可以反映出兒童大腦中思考的哲學(xué)問(wèn)題，也可以通過(guò)繪圖途徑對(duì)兒童哲學(xué)思考進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)與訓(xùn)練。例如，兒童繪畫(huà)離不了想象創(chuàng)造，這種想象創(chuàng)造的過(guò)程就是在觀(guān)察對(duì)象，思考哲學(xué)形而上學(xué)與認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，繪畫(huà)中的形象繪制過(guò)程就是在思考想象的本質(zhì)？現(xiàn)實(shí)和想象的關(guān)系？被描述事物對(duì)象的客觀(guān)規(guī)律，被描述事物的普遍性特點(diǎn)和特殊性特點(diǎn)是什么等。繪圖的過(guò)程是對(duì)兒童感知能力、記憶能力、想象能力、創(chuàng)造思維能力的發(fā)展都起著促進(jìn)作用，正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用［15］，這正是哲學(xué)繪本啟蒙教育的目標(biāo)所在。例如，兒童喜歡畫(huà)自己大腦已記住的形狀，在美術(shù)教育過(guò)程中教師要通過(guò)語(yǔ)境引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)起兒童大腦中物體的輪廓，將他們生活中的場(chǎng)境記憶描繪出來(lái)，通過(guò)畫(huà)面教師可以觀(guān)察不同兒童的興趣點(diǎn)、生活記憶場(chǎng)境、情感認(rèn)知［16］。兒童在繪畫(huà)中通常是突出一個(gè)物體局部特點(diǎn)來(lái)表達(dá)自己的情感，我們要通過(guò)美術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)兒童的氣質(zhì)、價(jià)值觀(guān)、社會(huì)態(tài)度來(lái)實(shí)現(xiàn)哲學(xué)課程繪本的目標(biāo)。例如：《蘇格拉底與父親的對(duì)話(huà)》思緒小鳥(niǎo)篇，該篇講解了思緒這種意識(shí)存在于兒童的大腦中，看不見(jiàn)摸不著，感知力是兒童身心發(fā)展的重要因素，也是兒童審美能力培養(yǎng)的重要內(nèi)容，讓孩子感知自己如何存在，需要通過(guò)繪畫(huà)把兒童腦中的思緒印象出來(lái)，需要兒童思考自己大腦中的思緒具體形狀是什么？有什么特征規(guī)律？?jī)和粩嘣诩埳闲薷男螤钇鋵?shí)就是大腦中形象畫(huà)面和紙上現(xiàn)實(shí)圖形的關(guān)系，這其實(shí)就是想象和現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)問(wèn)題形象通過(guò)繪畫(huà)形式體現(xiàn)。通常來(lái)說(shuō)兒童畫(huà)自己思緒時(shí)候，畫(huà)面可能是一些曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的場(chǎng)境體現(xiàn)，有的孩子通過(guò)夸張的形象傳達(dá)自己的大腦中形象。兒童在繪圖形時(shí)候，元素具有分散性，不能把有聯(lián)系的元素銜接到一起，這時(shí)候教育者可以幫助引導(dǎo)他們把握事物之間的普遍客觀(guān)聯(lián)系性，在繪圖中將有關(guān)聯(lián)的元素畫(huà)在一起。如繪本《為什么小貓會(huì)離開(kāi)》揭示了一個(gè)自然界的規(guī)律，關(guān)于死亡的問(wèn)題，為了讓孩子明白生命成長(zhǎng)過(guò)程的變化，通過(guò)認(rèn)識(shí)變化從而認(rèn)識(shí)生命。教師先用剪紙做好青蛙、卵、蝌蚪的形狀，讓孩子辨識(shí)三個(gè)物體，按照時(shí)間進(jìn)行排列，學(xué)生畫(huà)一只蝌蚪，一只青蛙，蝌蚪對(duì)著青蛙說(shuō)：“我長(zhǎng)大后會(huì)變成你的樣子。”繪圖時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察當(dāng)時(shí)天空的顏色，讓學(xué)生對(duì)天空顏色進(jìn)行明確的描述，在紙上畫(huà)一個(gè)天空用藍(lán)色填涂，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，黃昏、黎明、深夜天空分別是什么顏色，最后將黃昏、正午、深夜的天空按照時(shí)間順序進(jìn)行排列，排序的過(guò)程就是把握自然客觀(guān)規(guī)律的過(guò)程，從而使得兒童通過(guò)繪圖形式認(rèn)識(shí)事物、把握事物的客觀(guān)規(guī)律，可見(jiàn)，繪畫(huà)過(guò)程無(wú)處不體現(xiàn)哲學(xué)思考。

(三)繪本表演是兒童自我心靈的對(duì)話(huà)

對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，游戲和藝術(shù)是分不開(kāi)的，藝術(shù)是游戲活動(dòng)的藝術(shù)，活動(dòng)是藝術(shù)的活動(dòng)。兒童具有戲劇表演的天性，這種天性表現(xiàn)為他們的身體和心靈是一元的，他們通過(guò)肢體動(dòng)作、言語(yǔ)、聲音、表情表達(dá)著對(duì)世界的思考，這種思考依賴(lài)自己對(duì)身體的感知獲得的經(jīng)驗(yàn)，兒童戲劇追求游戲精神、審美精神、自由精神、創(chuàng)生精神［17］。這種追求是一種兒童身體、心靈、自我的統(tǒng)一思考。

杜威講的“做中學(xué)”，其實(shí)就是在實(shí)踐中幫助兒童成長(zhǎng)。繪本的表演是一種虛擬的活動(dòng)，這種活動(dòng)貼近兒童的游戲精神世界，激發(fā)兒童的創(chuàng)造力和想象力，同時(shí)又將兒童拉入現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，讓他們適應(yīng)生活、解決生活中的困難問(wèn)題。《蘇格拉底與父親的對(duì)話(huà)》思緒小鳥(niǎo)天空之馬篇，該篇故事是為了讓孩子明白換個(gè)角度看事物，換個(gè)情境反觀(guān)自己，該繪本的表演要將造型游戲、想象游戲、模仿游戲相結(jié)合起來(lái)。劇中兩個(gè)角色，一個(gè)蘇格拉底、一個(gè)爸爸，爸爸可由老師扮演，兒童戲劇中應(yīng)多用美術(shù)和音樂(lè)，美術(shù)是戲劇表演媒介的延伸。首先帶領(lǐng)孩子們想象天空中云朵像什么，可以說(shuō)汽車(chē)、花朵、大象，并帶領(lǐng)孩子們用剪紙做這些形狀面具。教室里擺放一個(gè)桌子，主角小蘇格拉底手在桌上，望著窗外天空，背境出來(lái)一群孩子，他們帶著不同云朵造型的面具，孩子根據(jù)不同形象，通過(guò)肢體動(dòng)作把花朵、大象、汽車(chē)的造型表演出來(lái)，這是孩子對(duì)自己做出面具的自我表達(dá)。在舒緩音樂(lè)背境下，云朵兒童全身放松可趴可坐，蘇格拉底說(shuō)，看那片云，一個(gè)面帶馬面具孩子上場(chǎng)，像一匹馬，一匹奔騰的馬，孩子表演馬奔騰的動(dòng)作，蘇格拉底閉上眼睛，背境黑色，小主人公騎車(chē)馬的穿越空間，來(lái)到大山、看見(jiàn)樹(shù)木河流，星星月亮，這些背境元素可以由其他孩子扮演，一朵蹦床云游走過(guò)，老師表演爸爸在蹦床云上跳。通過(guò)繪本的表演把兒童肢體、心靈、語(yǔ)言、動(dòng)作統(tǒng)一在一起。

(四)大自然界的繪本教育構(gòu)建出兒童夢(mèng)想與藝術(shù)的宏達(dá)世界

在夢(mèng)想里，兒童既是詩(shī)人，也是藝術(shù)家、哲學(xué)家，大自然是天然的藝術(shù)靈感和詩(shī)意靈感的發(fā)源地。在大自然界中，兒童的夢(mèng)想、想象、創(chuàng)造思維可以被更好的調(diào)動(dòng)起來(lái)，在大自然界中進(jìn)行繪本哲學(xué)啟蒙教育給了孩子詩(shī)意和更大的自由，自然繪本教育是利用大自然界中的物體、元素，通過(guò)繪畫(huà)、表演、歌唱、游戲、舞蹈等形式，將哲學(xué)主題表現(xiàn)出來(lái)。比如，戶(hù)外繪本寫(xiě)生課，兒童面對(duì)草叢中的蝴蝶寫(xiě)生對(duì)象，他的寫(xiě)生過(guò)程一定是故事性、敘事性、場(chǎng)境性的寫(xiě)生，是一種寫(xiě)意的敘事性寫(xiě)生過(guò)程，而不是還原寫(xiě)實(shí)寫(xiě)生對(duì)象。在老師帶領(lǐng)下讓兒童畫(huà)出蝴蝶在草叢中飛舞動(dòng)態(tài)，隨后，老師要利用自然界中其他樹(shù)木、花朵、房屋、河流等元素，將其引導(dǎo)到兒童畫(huà)面中，構(gòu)建出一個(gè)連貫故事的繪本。兒童的繪本游戲表演世界也是夢(mèng)想的世界，許多繪本書(shū)籍里面畫(huà)面背境都是大自然場(chǎng)境，所以對(duì)于繪本表演來(lái)說(shuō)，大自然就是天然的繪本表演背境和場(chǎng)境。在自然界中，兒童更能大膽涂畫(huà)、舞蹈、歌唱。在大自然界中，兒童通過(guò)詩(shī)意的夢(mèng)想繪本繪畫(huà)、繪本表演來(lái)把握和感知著世界，認(rèn)識(shí)自然客觀(guān)物體和自身身體關(guān)系，意識(shí)和無(wú)意識(shí)地感知著自然和自己身體統(tǒng)一性，使得他們?cè)谌烁癯砷L(zhǎng)過(guò)程得到健康發(fā)展。

可見(jiàn)，繪本美化的哲學(xué)情境使兒童生命在藝術(shù)中誕生，每一個(gè)人的生命需要誕生兩次，才能成為真正的人。一次是生物生命的孕育和誕生；另一次是美的生命的陶冶和生長(zhǎng)。身體的誕生原本就是生命之美的表達(dá)，誕生對(duì)于一個(gè)真正人來(lái)說(shuō)，僅僅有生命機(jī)體還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它必須有另外一次誕生，才能不斷趨于生命的完善至美，通過(guò)教育讓生命在美的藝術(shù)中誕生［18］。在藝術(shù)化的兒童哲學(xué)情境中，繪圖和通過(guò)觀(guān)察顏色識(shí)別自我情緒是身體和心靈的統(tǒng)一感悟，兒童自我繪圖的過(guò)程感受著自己身體的結(jié)構(gòu)、大小、形狀，在繪本賞析中，看著美好的圖畫(huà)，感受著繪本對(duì)自己心里的喜怒哀樂(lè)情緒表達(dá)，繪本上的橙色、紅色調(diào)使他們產(chǎn)生愉悅的心情，黑色、灰色會(huì)讓他們心情沮喪。繪本聽(tīng)讀中的故事情節(jié)也有可能讓兒童啟發(fā)善念和慈悲，激發(fā)他們的理想。繪本的肢體動(dòng)作表演讓兒童表演不同生命的不同特征。所以說(shuō)，繪本彰顯著藝術(shù)美，通過(guò)藝術(shù)化的兒童哲學(xué)情境，將美的歷程潛移默化地轉(zhuǎn)為兒童自我塑造之美過(guò)程，讓兒童在生命之美的成長(zhǎng)過(guò)程中擁有一個(gè)藝術(shù)化的人生。

六、結(jié)束語(yǔ)

實(shí)踐是實(shí)踐教學(xué)哲學(xué)的核心概念，無(wú)論是兒童自發(fā)下的哲學(xué)情境，還是繪本哲學(xué)啟蒙的教育情境，這一切都離不開(kāi)哲學(xué)情境的實(shí)踐過(guò)程。兒童哲學(xué)情境是兒童哲學(xué)啟蒙教育的重要環(huán)境，在創(chuàng)建兒童哲學(xué)情境中，哲學(xué)繪本充當(dāng)了重要的媒介，通過(guò)哲學(xué)繪本的講讀、表演、繪畫(huà)、游戲、自然教育等使得兒童沉傾于可聽(tīng)、可畫(huà)、可演、可想、可說(shuō)的一種綜合自由體驗(yàn)過(guò)程，從而促進(jìn)兒童智慧的成長(zhǎng)及其潛能的哲學(xué)思維的表達(dá)，讓其童年的資源得以解放和開(kāi)發(fā)，促進(jìn)人類(lèi)文明更加人性化、美好化。