(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401)

習(xí)近平總書記指出，要實(shí)現(xiàn)黨和國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安，全黨同志必須保持革命精神、革命斗志[1]。西柏坡精神是革命精神的重要組成部分，深入研究西柏坡精神，對(duì)于培育中國特色社會(huì)主義時(shí)代新人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。因此，系統(tǒng)梳理西柏坡精神的相關(guān)研究成果，以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)問題的研究提供一些借鑒。

1 西柏坡精神的相關(guān)基礎(chǔ)理論研究

1.1 國外相關(guān)研究

西柏坡精神的形成具有很強(qiáng)的地域性，因此國外鮮有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行直接研究與探討，但國外對(duì)于革命文化或紅色文化的相關(guān)研究可以為西柏坡精神研究提供借鑒與啟發(fā)。有的學(xué)者認(rèn)為紅色文化中包含的愛國主義思想，對(duì)于研究西柏坡精神的愛國主義教育具有借鑒意義。美國記者埃德加·斯諾通過深入紅色革命根據(jù)地進(jìn)行實(shí)地研究，真實(shí)展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人不怕犧牲的愛國主義情懷[2]，為我國紅色文化的愛國主義精神研究提供了寶貴資源。有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國革命文化的思想引導(dǎo)價(jià)值，如裴宜理認(rèn)為，中國革命文化是寶貴的精神資源，應(yīng)充分發(fā)揮革命文化的重要作用[3]，能夠?yàn)檠芯课靼仄戮竦母锩鼈鹘y(tǒng)教育提供啟發(fā)。

1.2 國內(nèi)相關(guān)研究

國內(nèi)關(guān)于西柏坡精神的研究肇始于20世紀(jì)80年代，自21世紀(jì)學(xué)者對(duì)西柏坡精神的研究日益增多，尤其是十八大以來，學(xué)界再次掀起了西柏坡精神的研究熱潮。

1.2.1 西柏坡精神的基本內(nèi)涵研究

學(xué)界對(duì)西柏坡精神的內(nèi)涵有不同的解讀，有的學(xué)者認(rèn)為西柏坡精神包含三層含義：將革命進(jìn)行到底的進(jìn)取精神，善于破舊立新的創(chuàng)新精神和一切為了群眾的民本精神[4]。有的學(xué)者認(rèn)為西柏坡精神包含四個(gè)方面：敢打必勝的徹底革命精神、順時(shí)隨變的開拓創(chuàng)新精神、團(tuán)結(jié)群眾的民主協(xié)商精神以及居安思危的主動(dòng)“趕考”精神[5]。由上，學(xué)者們對(duì)西柏坡精神內(nèi)涵的理解見仁見智，但大多數(shù)學(xué)者提煉出的西柏坡精神的基本內(nèi)涵都包含：艱苦奮斗精神、革命進(jìn)取精神、開拓創(chuàng)新精神、發(fā)揚(yáng)民主精神。

1.2.2 西柏坡精神的本質(zhì)特征研究

學(xué)界關(guān)于西柏坡精神的本質(zhì)特征，學(xué)者們從不同層面對(duì)其進(jìn)行了深入探究。有的學(xué)者立足于理論層面，注重探究西柏坡精神“繼往開來”的作用。王玉平認(rèn)為，將西柏坡精神作為一種承上啟下的革命精神，它具有大膽探索性、實(shí)踐嘗試性、學(xué)習(xí)創(chuàng)新性以及前瞻預(yù)見性等基本特征[6]。有的學(xué)者立足于實(shí)踐層面，注重探討西柏坡精神“立”的特質(zhì)。魏先法認(rèn)為，西柏坡精神的基本特質(zhì)來源于革命實(shí)踐如何“立”上，主要涵蓋革命建國的主題特征、善于學(xué)習(xí)的方法特征、建章立制的策略特征和執(zhí)政趕考的使命特征[7]。當(dāng)前，已有學(xué)者嘗試從不同的角度對(duì)西柏坡精神的本質(zhì)特征進(jìn)行系統(tǒng)性、全面性的詮釋與解讀，但學(xué)界對(duì)西柏坡精神本質(zhì)特征的界定仍存在爭(zhēng)議，因此對(duì)于西柏坡精神的本質(zhì)特征有待進(jìn)一步明確。

1.2.3 西柏坡精神的時(shí)代價(jià)值研究

學(xué)界關(guān)于西柏坡精神的時(shí)代價(jià)值，學(xué)者們從不同視角對(duì)其進(jìn)行了深入探討，主要為以下兩個(gè)方面：一是關(guān)于西柏坡精神的黨建價(jià)值。學(xué)者們已從不同研究角度來探討了西柏坡精神的黨建價(jià)值。李建強(qiáng)認(rèn)為，西柏坡精神中的“兩個(gè)務(wù)必”精神是建黨立國之基，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)“兩個(gè)務(wù)必”精神[8]，有利于確保中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。薛建中和田麗認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨能不能為人民群眾創(chuàng)造美好生活，都離不開自律奮進(jìn)、不忘初心的政治自覺[9]。弘揚(yáng)西柏坡精神有利于中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守不忘以民為本的執(zhí)政宗旨，與時(shí)俱進(jìn)的西柏坡精神激勵(lì)著中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)自身肩負(fù)的歷史使命而奮斗。二是關(guān)于西柏坡精神的育人價(jià)值。學(xué)者們已從不同研究主體來探討西柏坡精神的育人價(jià)值。有的學(xué)者以大學(xué)生群體為研究主體對(duì)西柏坡精神的育人價(jià)值進(jìn)行了探究。付海玲認(rèn)為，樹立新時(shí)代“西柏坡精神”的學(xué)生模范代表，以模范的引領(lǐng)示范作用，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)刻苦拼搏的優(yōu)良品德，提煉其中的當(dāng)代愛國精神，有助于大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，提升文化素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)[10]。有的學(xué)者以黨員干部群體為研究主體對(duì)西柏坡精神的育人價(jià)值進(jìn)行了探究。有的學(xué)者認(rèn)為西柏坡精神有利于加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨黨員的理想信念教育。邵文英和鄭建敏認(rèn)為，在革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，西柏坡精神對(duì)人們的精神信仰具有思想導(dǎo)向與行為教育的作用，使人們能夠有效克服理想信念教育的無限性，堅(jiān)定政治理想與政治信念[11]。

可見，學(xué)界從黨建、育人這兩個(gè)方面對(duì)西柏坡精神的價(jià)值進(jìn)行了多角度的研究，但隨著“文化自信”、“時(shí)代新人”等新理念的提出，對(duì)西柏坡精神時(shí)代價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究有其必要性和重要性。

2 西柏坡精神教育功能發(fā)揮現(xiàn)狀及存在問題原因的研究

2.1 西柏坡精神教育功能發(fā)揮現(xiàn)狀

目前，西柏坡精神教育功能發(fā)揮取得顯著成效，主要表現(xiàn)在以下兩方面：一是黨和政府高度重視西柏坡精神教育功能的發(fā)揮，并為此開展了諸多活動(dòng)。如石家莊市注重將西柏坡元素融入城市建設(shè)之中，在社會(huì)生活中組織開展以西柏坡精神為主題的生活會(huì)等相關(guān)活動(dòng);在城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中將西柏坡精神宣傳片、公益廣告在市區(qū)主要路口和公交站臺(tái)循環(huán)播放;在城市宣傳工作中開展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，并相繼在北京、上海等地舉辦西柏坡精神巡回展覽。[12]二是西柏坡精神融入高校思想政治教育之中取得一定成效。邵軍永和張保同認(rèn)為，將西柏坡精神融入高校意識(shí)形態(tài)工作的過程中收到良好效果，實(shí)現(xiàn)了教育水平、馬克思主體理論學(xué)科水平以及紅色文化資源服務(wù)社會(huì)能力這三方面提升[13]。

西柏坡精神教育功能雖取得很大成效，但也存在一定問題。楊鳳勇、李忠良和鞏志娟認(rèn)為，在高校環(huán)境文化建設(shè)過程中過于重視硬件設(shè)施建設(shè)，忽視人文內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)的軟實(shí)力建設(shè)，西柏坡精神資源整合系統(tǒng)性不足，缺乏開發(fā)相應(yīng)的校本課程;在高校行為文化建設(shè)過程中急功近利、浮躁妄為，西柏坡精神在高校教育中形式陳舊、脫離學(xué)生實(shí)際;在高校精神文化建設(shè)過程中定位不準(zhǔn)、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，對(duì)西柏坡革命文化建設(shè)內(nèi)涵理解浮于表面[14]。

2.2 西柏坡精神教育功能發(fā)揮存在問題的原因分析

西柏坡精神教育功能發(fā)揮存在的問題，溯其根源主要是以下三方面原因。

首先，青年主體認(rèn)知存在缺陷。金益多認(rèn)為，當(dāng)代青年雖關(guān)注政治，但存在政治鑒別力不足現(xiàn)狀，且由于家庭的寵溺，部分青年養(yǎng)成生活自理能力差、貪圖享樂的懶散性格，青年之間交往存在誠信缺失等現(xiàn)象[15]。周娜、崔征和池晶認(rèn)為，新時(shí)代各種思想文化互相激蕩，大學(xué)生存在缺乏理性認(rèn)知、情感認(rèn)同不足等問題[16]。鄭建敏，康小莉和云書海認(rèn)為，在社會(huì)不正之風(fēng)與腐敗現(xiàn)象的影響下，部分當(dāng)代大學(xué)生理想信念缺失，且由于獨(dú)生子女的身份特點(diǎn)和中學(xué)時(shí)期長期形成的獨(dú)立學(xué)習(xí)模式，當(dāng)代大學(xué)生形成了以自我為中心、集體觀念淡薄和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)薄弱等狀況[17]。這些負(fù)面心理特征使西柏坡精神教育功能發(fā)揮的效果大打折扣。

其次，教育環(huán)境有待改善。一是社會(huì)多元思潮沖擊。楊陽認(rèn)為，受社會(huì)上各種不良信息及思想的影響，許多青年人對(duì)西柏坡精神的認(rèn)識(shí)僅停留在書本上，在宣傳和弘揚(yáng)西柏坡精神上，新聞報(bào)道的數(shù)量較少，且在內(nèi)容和形式上缺乏生動(dòng)性，致使歷史虛無主義思潮蔓延[18]。二是網(wǎng)絡(luò)信息復(fù)雜性的不良影響。趙雅茹認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)信息十分發(fā)達(dá)的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)中的多元文化影響了主流思想道德教育，如愛國主義、集體主義在實(shí)際踐行中出現(xiàn)了自私自利等現(xiàn)狀[19]。三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面性弱化教育效果。檀艷認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，部分當(dāng)代大學(xué)生注重物質(zhì)生活舒適、追求“金錢”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響沖擊著對(duì)西柏坡精神的弘揚(yáng)[20]。受社會(huì)多元思潮、不良網(wǎng)絡(luò)信息及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面沖擊的影響，大大削弱了西柏坡精神教育功能發(fā)揮的效果。

最后，教育機(jī)制有待健全。蘇紅認(rèn)為，西柏坡精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育互動(dòng)的機(jī)制存在較大程度的缺失，缺乏一定的合理性和必要的保障。在宣傳教育機(jī)制方面存在宣傳教育缺乏長效性、滲透機(jī)制建設(shè)不足等問題;在示范機(jī)制方面存在沒能充分挖掘西柏坡精神所蘊(yùn)含的道德情懷等問題;在評(píng)價(jià)機(jī)制方面存在評(píng)價(jià)機(jī)制科學(xué)水平化低、評(píng)價(jià)過程規(guī)范化程度不高等問題[21]。教育機(jī)制的不健全影響了西柏坡精神教育功能發(fā)揮的效果。

由上，專門對(duì)于西柏坡精神教育功能發(fā)揮存在問題的原因分析的相關(guān)文章較少，多數(shù)文章在探究西柏坡精神的培育路徑時(shí)對(duì)其進(jìn)行籠統(tǒng)的原因分析，缺乏實(shí)證性。

3 西柏坡精神教育功能發(fā)揮的實(shí)現(xiàn)路徑研究

目前，有關(guān)西柏坡精神教育功能發(fā)揮的實(shí)現(xiàn)路徑研究主要是個(gè)人、學(xué)校、社會(huì)等層面進(jìn)行研究，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

3.1 從提升青年主體能力的角度

在西柏坡精神教育功能發(fā)揮的過程中立足于個(gè)人層面，學(xué)者們提出創(chuàng)新文化傳播方式，拓寬西柏坡精神的實(shí)現(xiàn)路徑，應(yīng)加強(qiáng)當(dāng)代青年對(duì)西柏坡精神的文化認(rèn)同感，使其自覺認(rèn)同并踐行西柏坡精神的教育。有的學(xué)者認(rèn)為深入學(xué)習(xí)西柏坡精神是提升青年主體能力，增強(qiáng)當(dāng)代青年對(duì)西柏坡精神認(rèn)同感與理解力的有效途徑。孫夢(mèng)真和呂文雨認(rèn)為，通過開展西柏坡教育活動(dòng)和開展西柏坡精神實(shí)地調(diào)查，讓學(xué)生充分了解革命時(shí)期西柏坡相關(guān)情況，做到理論與實(shí)際相結(jié)合的弘揚(yáng)與傳承西柏坡精神，使大學(xué)生成為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的中堅(jiān)力量[22]。崔勇和崔瀟認(rèn)為，通過挖掘西柏坡精神中所蘊(yùn)含的思想道德教育資源，加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育;通過形式新穎理論教學(xué)活動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)教育，加強(qiáng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育;通過豐富多彩的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)教育，促進(jìn)理想信念內(nèi)化，發(fā)揮其實(shí)踐育人功能[23]。

3.2 從發(fā)揮高校主陣地作用的角度

在西柏坡精神教育功能發(fā)揮的過程中立足于學(xué)校層面，學(xué)者們提出高校陣地是不容忽視的重要組成部分，在高校中營造良好的西柏坡精神教育氛圍，以西柏坡精神加強(qiáng)新時(shí)代青年的文化使命感，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史使命。有的學(xué)者認(rèn)為將西柏坡精神融入高校思想政治教育之中是發(fā)揮高校主陣地作用的有效途徑，探索西柏坡精神在高校教育的過程中應(yīng)創(chuàng)新傳承路徑，注重西柏坡精神的內(nèi)化。楊國勇認(rèn)為，在新的歷史條件下，弘揚(yáng)西柏坡精神，將西柏坡精神融入高校思想政治教育不僅要加強(qiáng)課堂教育和教師隊(duì)伍建設(shè)，而且要拓寬教育渠道，豐富教育形式，同時(shí)構(gòu)建西柏坡精神融入高校的長效保障機(jī)制[24]。高正方和李楊認(rèn)為，通過構(gòu)建以西柏坡精神為核心的紅色文化實(shí)踐教育體系，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;通過加強(qiáng)西柏坡紅色文化資源的系統(tǒng)性研究，凝練富有地域特色的大學(xué)文化，實(shí)現(xiàn)高校文化建設(shè)與西柏坡紅色文化傳承工作的協(xié)同發(fā)展[25]。

3.3 從優(yōu)化社會(huì)環(huán)境的角度

在西柏坡精神教育功能發(fā)揮的過程中立足于社會(huì)層面，學(xué)者們提出優(yōu)化教育環(huán)境，營造良好社會(huì)風(fēng)氣，自覺接受革命優(yōu)良傳統(tǒng)的洗禮，有助于加強(qiáng)全體社會(huì)成員的文化歸屬感，將西柏坡精神內(nèi)化于心、外化于行。有的學(xué)者認(rèn)為開展宣傳教育是優(yōu)化教育環(huán)境的有效途徑，應(yīng)通過大量的宣傳教育，充分發(fā)揮典型的社會(huì)示范效應(yīng)，形成良好社會(huì)風(fēng)貌，弘揚(yáng)西柏坡精神的現(xiàn)代含義?？敌±蚝屠铥惾A認(rèn)為，通過開發(fā)形式多樣的文化產(chǎn)品使公眾在潛移默化中接受西柏坡精神;通過大眾媒體宣傳西柏坡時(shí)期的人物和事件，使之成為熱議話題吸引大眾視線，讓公眾在正面輿論氛圍中內(nèi)化西柏坡精神[26]?？梢婈P(guān)于西柏坡精神培育路徑的相關(guān)文章較多，多數(shù)文章主要從青年主體認(rèn)知、教育環(huán)境等角度對(duì)西柏坡精神的實(shí)現(xiàn)路徑提出建議，缺乏教育機(jī)制的相關(guān)對(duì)策研究。

綜上，西柏坡精神無論是對(duì)新時(shí)代國家建設(shè)發(fā)展、社會(huì)的和諧穩(wěn)定，還是對(duì)個(gè)人品質(zhì)的塑造，都具有至關(guān)重要的積極作用。因此，近年來學(xué)術(shù)界對(duì)西柏坡精神的研究日益重視，并呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：第一，研究成果豐富。學(xué)術(shù)界對(duì)西柏坡精神的內(nèi)涵、特征以及時(shí)代價(jià)值都有比較深入地研究，為今后的相關(guān)研究奠定了良好的理論性基礎(chǔ)。第二，研究角度多樣。學(xué)界從多個(gè)角度出發(fā)對(duì)西柏坡精神的時(shí)代價(jià)值進(jìn)行了探究，從育人價(jià)值到黨建價(jià)值，西柏坡精神的時(shí)代價(jià)值與時(shí)俱進(jìn)，重要性日益凸顯。

但新時(shí)代西柏坡精神研究仍有不足之處，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，有待提升時(shí)代性。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)立足于新的時(shí)代背景下，進(jìn)一步準(zhǔn)確把握西柏坡精神的深刻內(nèi)涵，充分發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值，為全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供動(dòng)力支持。第二，缺乏實(shí)證性。西柏坡精神研究的多數(shù)文章側(cè)重于理論研究，對(duì)于西柏坡教育功能現(xiàn)狀研究缺乏相應(yīng)的問卷調(diào)查與實(shí)地調(diào)查研究。第三，實(shí)效性不足。大多數(shù)研究側(cè)重西柏坡精神內(nèi)涵本質(zhì)的傳播研究，缺乏對(duì)西柏坡精神教育的傳播效果研究。西柏坡精神的傳播流于形式，使西柏坡精神教育難以深入人心，導(dǎo)致西柏坡精神教育功能發(fā)揮的效果甚微。因此，在新的時(shí)代背景下，深入研究西柏坡精神，系統(tǒng)分析西柏坡精神教育功能發(fā)揮過程中存在的問題及原因，進(jìn)一步探究如何拓寬西柏坡精神教育功能發(fā)揮的實(shí)現(xiàn)路徑，具有重要的時(shí)代價(jià)值。