(西北大學(xué) 陜西 西安 710127)

一、國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀研究

(一)共享經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵、特征研究

目前，關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)研究主要集中在對(duì)于共享經(jīng)濟(jì)定義以及內(nèi)涵特征研究。關(guān)于共享的內(nèi)涵，何建華(2017)認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)早就提出“大同社會(huì)”、“小康社會(huì)”、“天下為公”、“耕者有其田”以及“等貴賤，均貧富”等共享社會(huì)理想。關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)的概念，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為其是一種新經(jīng)濟(jì)模式。馬強(qiáng)(2016)認(rèn)為共享經(jīng)濟(jì)是一種新的經(jīng)濟(jì)模式，是指?jìng)€(gè)人或機(jī)構(gòu)把閑置的資源或服務(wù)有償分享給需求者使用，從中獲得報(bào)酬，需求者通過(guò)使用供給者的資源創(chuàng)造價(jià)值。李強(qiáng)智(2016)認(rèn)為：共享經(jīng)濟(jì)致力于激發(fā)閑置資源的潛在價(jià)值，是一種基于物盡其用理念的綠色發(fā)展模式。夏明月和李偉認(rèn)為(2018)“共享經(jīng)濟(jì)”是一種以共同發(fā)展作為倫理基礎(chǔ)的新型經(jīng)濟(jì)模式，是一種建立在人與人之間利益基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)倫理關(guān)系。

關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)特征理解，大多學(xué)者從其本質(zhì)及作用方面做出界定。喬洪武和張江城(2016)認(rèn)為共享經(jīng)濟(jì)有以下三個(gè)最基本的特征：借助現(xiàn)代傳媒作為信息平臺(tái)；以閑置資源使用權(quán)的暫時(shí)性轉(zhuǎn)移為本質(zhì)；以物品的重復(fù)交易和高效利用為表現(xiàn)形式。夏明月和李偉認(rèn)為(2018)共享經(jīng)濟(jì)特征主要為以下三個(gè)方面：第一，利用過(guò)剩產(chǎn)能(分享資產(chǎn))實(shí)現(xiàn)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益；第二，科學(xué)技術(shù)可以建立共享平臺(tái)，使分享變得簡(jiǎn)單易行；第三，個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家是具有影響力的合作者。

(二)共享經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值觀體現(xiàn)

共享經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值觀體現(xiàn)分為利于經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值觀的發(fā)展和共享經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的道德困境。在有利于經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值觀的發(fā)展方面。喬洪武和張江城(2016)認(rèn)為：從經(jīng)濟(jì)倫理的角度來(lái)看，“共享經(jīng)濟(jì)”所促成的是一種適度消費(fèi)、合作互惠、相互信任的經(jīng)濟(jì)倫理新常態(tài)。“共享經(jīng)濟(jì)”將進(jìn)一步推動(dòng)人們注重個(gè)性化消費(fèi)、培養(yǎng)適度消費(fèi)觀念、促進(jìn)消費(fèi)公平，為社會(huì)消費(fèi)倫理提供新的選擇；“共享經(jīng)濟(jì)”會(huì)強(qiáng)化社會(huì)合作與協(xié)同理念，為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)倫理確立新的范式；“共享經(jīng)濟(jì)”還將有助于重塑和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)社會(huì)信用體系，為社會(huì)信用倫理建立新的規(guī)則。李飛翔和譚舒(2018)也有類似觀點(diǎn)：共享經(jīng)濟(jì)以創(chuàng)新、協(xié)同、合作、高效、共享、綠色、可持續(xù)等理念，替代了傳統(tǒng)商業(yè)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)倫理、消費(fèi)符號(hào)倫理以及過(guò)度消費(fèi)等固有理念，呈現(xiàn)出一種協(xié)同創(chuàng)新、適度消費(fèi)、相互信任、合作互惠以及綠色環(huán)保的經(jīng)濟(jì)倫理新常態(tài)。

郝云和朱麗莉(2018)在談到共享經(jīng)濟(jì)中的共享金融時(shí)說(shuō)：共享金融的大眾化參與模式，體現(xiàn)了機(jī)會(huì)平等的原則。共享金融的目的是利益共分原則，體現(xiàn)為結(jié)果公平。共享金融要求對(duì)窮人進(jìn)行金融支持，為保持財(cái)富分配均勻。劉巖(2017)認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)共享又可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)繁榮，經(jīng)濟(jì)的繁榮必然伴隨著社會(huì)福利的提高以及社會(huì)道德水平的提高；經(jīng)濟(jì)共享會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)的相互影響，這種影響作用會(huì)使得社會(huì)成員之間的聯(lián)系更加緊密，只有對(duì)方得到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，自己才能從共享中得到發(fā)展，這樣就會(huì)使經(jīng)濟(jì)共享的社會(huì)成員形成一個(gè)整體，這個(gè)整體的道德價(jià)值觀念相似，即道德共同體；若彼此之間實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的共享，那么彼此之間的交往才會(huì)更加的積極主動(dòng)，可以促進(jìn)人們道德交往。

共享經(jīng)濟(jì)在給經(jīng)濟(jì)倫理帶來(lái)有利影響的同時(shí)，也出現(xiàn)許多道德困境。江雪(2017)認(rèn)為我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)信用制度建設(shè)還很不完善，包括：缺少真正具有權(quán)威性的社會(huì)征信機(jī)構(gòu)和信用評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)；社會(huì)成員的信用缺少完備的失信懲戒體系在傳統(tǒng)消費(fèi)中缺少對(duì)信用產(chǎn)品的大規(guī)模使用；信用體系基本上還停留在道德信用層面，未上升至制度信用層面。這些問(wèn)題嚴(yán)重制約著共享經(jīng)濟(jì)的縱向深入發(fā)展。

(三)共享經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值觀的導(dǎo)引

國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)一般都從個(gè)人、企業(yè)、政府的角度給出共享經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值觀的建議和引導(dǎo)。

(1)對(duì)于共享經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)倫理發(fā)展的個(gè)人建議：董必榮、張雄(2017)認(rèn)為:金融共享要善待利益相關(guān)者。其中既有金融從業(yè)者，他們核心的工作之一就是撮合交易，要公開(kāi)、公平、公正；更包括廣大投資者，特別是中小投資者，由于信息不對(duì)稱、投資能力普遍較低等原因，中小投資者歷來(lái)是資本市場(chǎng)的弱勢(shì)群體，他們理應(yīng)得到善待和保護(hù)。這既是一個(gè)利益共同體，更是一個(gè)命運(yùn)共同體。張藝川(2017)認(rèn)為：培養(yǎng)共享主體的道德觀作為共享中最重要的一個(gè)成分，其所產(chǎn)生的道德行為是這一過(guò)程能否順利進(jìn)行下去的根本，而在交通共享這一發(fā)展理念中主體的道德誠(chéng)信觀顯得尤為重要。我們也需要將以個(gè)人修養(yǎng)為依托的傳統(tǒng)誠(chéng)信觀轉(zhuǎn)化為社會(huì)責(zé)任感，構(gòu)建人與人之間的信用經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

(2)對(duì)于共享經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)倫理發(fā)展的企業(yè)建議：路向峰(2016)認(rèn)為：要建立消費(fèi)者和企業(yè)聯(lián)動(dòng)的倫理整合機(jī)制。沒(méi)有任何一家企業(yè)愿意看到自己生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品沒(méi)有消費(fèi)者購(gòu)買，由雙方聯(lián)動(dòng)形成的社會(huì)責(zé)任購(gòu)買是消費(fèi)者促使企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的最為有效的武器。建立注重社會(huì)核心價(jià)值的倫理導(dǎo)向機(jī)制，我們只有通過(guò)營(yíng)造行之有效的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念導(dǎo)向，這種倫理規(guī)范的制約效應(yīng)才會(huì)在企業(yè)及企業(yè)家的身上真正生根發(fā)芽，自覺(jué)去承擔(dān)所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。喬法容、周林霞、黃衛(wèi)華(2017)認(rèn)為：企業(yè)要自覺(jué)實(shí)踐。一是將企業(yè)社會(huì)責(zé)任融入發(fā)展戰(zhàn)略。二是加強(qiáng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任管理體系建設(shè)。三是發(fā)布企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告。四是充分運(yùn)用新媒體，促進(jìn)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的方式多元化。

(3)對(duì)于共享經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)倫理發(fā)展的政府建議：李飛翔、譚舒(2018)認(rèn)為：加快相關(guān)法律和政策法規(guī)的建立與完善，切實(shí)給予共享經(jīng)濟(jì)更多法律保障；信任系統(tǒng)構(gòu)建是共享經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的前提條件。在社會(huì)信用管理制度方面，應(yīng)該加快國(guó)民征信體系規(guī)范化建設(shè)，進(jìn)一步完善公民信用評(píng)價(jià)系統(tǒng)；無(wú)論政府還是互聯(lián)網(wǎng)公司和信息技術(shù)公司，都需要持續(xù)加大對(duì)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展平臺(tái)的技術(shù)和資本投入力度；推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)倫理文化健康發(fā)展，樹立協(xié)同共享的社會(huì)道德新風(fēng)尚，積極引導(dǎo)人民群眾樹立健康、可持續(xù)的消費(fèi)理念。江雪(2017)認(rèn)為：提高政府制度供給的適應(yīng)性效率；政府應(yīng)秉持包容態(tài)度，創(chuàng)新監(jiān)管模式，樹立底線思維；建立健全產(chǎn)權(quán)制度體系；平衡傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，以新興產(chǎn)業(yè)倒逼傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改革；開(kāi)發(fā)新的消費(fèi)需求，通過(guò)提高技術(shù)水平引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展。

二、國(guó)外現(xiàn)狀研究

共享經(jīng)濟(jì)是由馬克斯·費(fèi)爾遜(Marcus Felson)和瓊·斯潘思(Joel Spaeth)(1987)提出的，并提出“協(xié)同消費(fèi)”，將共享經(jīng)濟(jì)縮小化，集中于消費(fèi)領(lǐng)域，闡述的是一種個(gè)人對(duì)個(gè)人的合作式消費(fèi)模式。哈佛大學(xué)商學(xué)院商務(wù)管理教授和歷史學(xué)教授南?！た贫?Nancy Koehn)表示，共享經(jīng)濟(jì)是指?jìng)€(gè)體間直接交換商品與服務(wù)的體系?；趯?shí)踐亞歷克斯(Alex)給出共享經(jīng)濟(jì)定義“共享經(jīng)濟(jì)的價(jià)值在于能使社會(huì)團(tuán)體通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)利用未充分利用的資本，進(jìn)而減少對(duì)這類資本所有權(quán)的需求”。

關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)以及環(huán)境的影響，波茨曼(Botsman)和羅杰斯(Rogers)(2015)認(rèn)為，共享經(jīng)濟(jì)能夠推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與升級(jí)，且預(yù)測(cè)了未來(lái)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，服務(wù)業(yè)比重將大幅提升，并且制造與服務(wù)融合的趨勢(shì)將日益顯著。阮氏(Nguyen)(2014)和里夫金(Rifkin)(2014)認(rèn)為，共享經(jīng)濟(jì)將會(huì)顯著降低創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成本，未來(lái)將催生更多的創(chuàng)新技術(shù)和創(chuàng)新模式。馬丁(Martin)(2016)認(rèn)為，參與到共享經(jīng)濟(jì)的初創(chuàng)企業(yè)能夠增加融資或眾籌，有助于帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的金融發(fā)展。貝爾克(Belk)(2014)、馬丁(Martin)和沙欣(Shaheen)(2011)等采用汽車共享調(diào)查數(shù)據(jù)的經(jīng)驗(yàn)分析表明，北美和西歐汽車的平均使用水平僅有8%，而汽車共享可通過(guò)減少汽車購(gòu)買、售賣或推遲購(gòu)買汽車及減少車輛行駛里程等途徑推動(dòng)溫室氣體減排，其中對(duì)北美汽車共享所產(chǎn)生的減排效果估算，大致相當(dāng)于推動(dòng)戶均溫室氣體排放量減少0.84噸/年。里夫金(Rifkin)(2015)認(rèn)為，共享經(jīng)濟(jì)促進(jìn)消費(fèi)從所有權(quán)轉(zhuǎn)向使用權(quán)，可大大減少新產(chǎn)品的銷售量，進(jìn)而減少資源消耗和溫室氣體排放。少部分學(xué)者對(duì)共享經(jīng)濟(jì)促進(jìn)綠色減排表示質(zhì)疑，思科(Schor)(2014)就認(rèn)為，對(duì)大多數(shù)人而言，汽車共享會(huì)通過(guò)增加汽車的易用性來(lái)提高排放。

政府或監(jiān)管機(jī)構(gòu)在共享經(jīng)濟(jì)中的作用吸引了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。共享經(jīng)濟(jì)模式是一種新型的商業(yè)模式，勢(shì)必會(huì)對(duì)政府提出更高的要求。普莉瑪(Prima)(2012)表示，監(jiān)管機(jī)構(gòu)和共享經(jīng)濟(jì)公司都沒(méi)有很好地配合。目前的文獻(xiàn)研究表明，許多初創(chuàng)在早期階段的松散或不參與，使得潛在的監(jiān)管機(jī)構(gòu)認(rèn)為這些初創(chuàng)企業(yè)是在利用漏洞，而不是開(kāi)發(fā)合法的商業(yè)模式(邦德(Bond)，2015;坎農(nóng)(Cannon)and 薩默斯(Summer)，2014;科恩(Cohen)和基茨曼(Kietzmann)，2014)。舉例來(lái)說(shuō)，法蘭克福和馬薩諸塞州的政策制定者已經(jīng)采取了行動(dòng)，反對(duì)Uber的做法。從實(shí)踐的角度來(lái)看，坎農(nóng)(Cannon)和薩默斯(Summers)(2014年)建議共享經(jīng)濟(jì)初創(chuàng)企業(yè)主動(dòng)參與監(jiān)管當(dāng)局通過(guò)分享他們的商業(yè)模式和數(shù)據(jù)公開(kāi),對(duì)監(jiān)管當(dāng)局的關(guān)切做出反應(yīng)，做好研究工作，政府也做好立法工作。亞歷克斯山大(Alexandra)(2015)提出了Airbnb與Uber配合政府監(jiān)管的例子?；谙M(fèi)者的監(jiān)管方法是評(píng)論：用戶撰寫有關(guān)Airbnb房東和Uber駕駛員的評(píng)論，鼓勵(lì)房東和駕駛員積極行為，并規(guī)范房東和駕駛員的服務(wù)質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)。Airbnb告知并要求房東必須了解并遵守當(dāng)?shù)胤杉捌浞繓|的租賃政策，這兩項(xiàng)法律均可能禁止短期租賃。Airbnb已與舊金山、波特蘭、紐約和哥倫比亞地區(qū)合作，此舉幫助立法機(jī)構(gòu)起草了新法律，以確保Airbnb用戶不會(huì)違反城市法律。Airbnb積極與政府合作以解決監(jiān)管問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)內(nèi)自我監(jiān)管的一個(gè)例子。國(guó)內(nèi)外學(xué)者們?cè)谘芯看朔矫孀h題時(shí)更多的是針對(duì)共享經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)政府提出相應(yīng)的政策建議。