曾玉玲 ，譚興會，羅 丹

(成都大學(xué)，四川成都 610106)

一、導(dǎo)言

近年來，“國學(xué)熱”成了一個現(xiàn)象級的“新生事物”，究其原因，一是全球化背景下世界多元文化的深入交流、溝通和滲透，促使國人開始反思并追尋自己的民族之根和文化自信；二是改革開放以來由于社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與過度追求經(jīng)濟(jì)效益，伴生出道德滑坡、誠信缺失和人格淪喪等負(fù)面社會現(xiàn)象，與社會的健康、和諧與可持續(xù)發(fā)展形成了矛盾。呼喚國學(xué)回歸，進(jìn)行文化尋根，已成為政府和社會各界的共識，席卷全國的國學(xué)熱隨之興起。中國傳統(tǒng)文化中重社會和諧、和而不同、修身養(yǎng)性、禮義廉恥、自強不息、自律自省等思想或觀念，不僅能夠培植個體和社會的道德良知和理想人格，而且有助于整個社會以潛移默化、潤物無聲的方式逐步找回失去的精神家園。

但是，時下流行的修家譜著漢服、頌古文背古詩、游山水觀古跡、習(xí)武術(shù)學(xué)茶藝、表演琴棋書畫、祭祖拜圣、參道禮佛等活動，很多情況下流于形式，未能深入挖掘其蘊含的實質(zhì)意義。筆者認(rèn)為，針對這些現(xiàn)象，應(yīng)該進(jìn)行的是浮躁的“國學(xué)熱”背后的“冷思考”。倡導(dǎo)國學(xué)不能僅僅在于形式、跟風(fēng)、表演、娛樂以及“三分鐘熱情”后的背棄，國學(xué)教育需要字字句句、成段成章、朝朝暮暮地吟詠揣摩，在斗轉(zhuǎn)星移的漫長時光里，國學(xué)的精髓才能長成骨血、豐滿人生。因此，認(rèn)真厘清國學(xué)的意義和內(nèi)涵，才能去蕪存真，傳承國學(xué)傳統(tǒng)中的精粹。

小學(xué)是啟蒙教育階段，如何從學(xué)習(xí)、識別和感受等環(huán)節(jié)接受并傳承國學(xué)精粹，是小學(xué)階段語文教育的重要內(nèi)容?！靶W(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)”(2019年最新修訂版)總體目標(biāo)就是要通過語文學(xué)習(xí)，在充分認(rèn)識中華文化博大精深的前提下積極吸收民族文化智慧，逐步培植熱愛祖國語言文字的情感，并注重繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化。根據(jù)國家教育部關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的精神，只有通過系統(tǒng)的教材融入和具體的課程學(xué)習(xí),并通過小學(xué)低年級、小學(xué)高年級、初中、高中和大學(xué)等學(xué)段的有序推進(jìn)，方能將國民的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育真正落到實處。教育的首要目的和終極使命，就是要通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練“讓人成為人”。語文教學(xué)是人文學(xué)科教育中的基礎(chǔ)和先導(dǎo)，語文教師是培育學(xué)生人文情懷、塑造學(xué)生人文性格的直接承擔(dān)者，因此，小學(xué)階段的語文教學(xué)和師資至關(guān)重要。

鑒于此，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，體現(xiàn)時代和民族的文化擔(dān)當(dāng)，從理論和實踐兩個層面，厘清小學(xué)國學(xué)教育的深遠(yuǎn)意義，系統(tǒng)梳理小學(xué)國學(xué)教育的內(nèi)容以及分析小學(xué)國學(xué)〗教育的方法，將有助于從理性認(rèn)知和路徑選擇上，真正形成全社會對國學(xué)教育的共識，逐步建構(gòu)內(nèi)容上的相對統(tǒng)一和方法論的創(chuàng)新，從先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性三個方面積極有效地推動國學(xué)教育的健康發(fā)展。

二、國學(xué)在小學(xué)語文教育中的價值及其教學(xué)內(nèi)涵

(一)國學(xué)在小學(xué)語文教育中的價值

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)方向就是要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是新時代賦予中國“文化自信”建設(shè)的重要使命。從中國傳統(tǒng)文化寶庫中汲取養(yǎng)分，提取精華，“以文化人”，培育熱愛偉大祖國的崇高情感，激發(fā)投身于中華民族偉大復(fù)興建設(shè)工程的民族精神，不僅是小學(xué)階段語文教育教學(xué)中的價值定位和功能定位，也是陶冶道德情操、塑造健全人格、培養(yǎng)審美情趣、提升人文素養(yǎng)及建設(shè)和諧社會的教育與文化建設(shè)的重要組成部分，具體體現(xiàn)在如下四個方面。

1.有助于小學(xué)生從中國文化中汲取成長養(yǎng)分。文化是一個民族的血脈、筋骨和靈魂。國學(xué)中蘊藏著璀璨瑰麗和流光溢彩的中國傳統(tǒng)文化。中華民族的傳統(tǒng)文學(xué)、書法繪畫、節(jié)日文化、戲曲文化、建筑文化、民間工藝文化、武術(shù)文化、飲食文化和民風(fēng)民俗文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可謂博大精深，豐富多彩！文學(xué)看似是一個分支，但所有中國文化的其他種類，都可以在文學(xué)作品中覓到蹤影。當(dāng)代中國著名作家、國家榮譽稱號“人民藝術(shù)家”獲得者王蒙認(rèn)為：“《紅樓夢》就是中國文化，是中國文化的一個代表，是中國文化的一個窗口?！敝袊?jīng)典文學(xué)作品中，以《紅樓夢》為代表，書中鋪陳的大量典雅優(yōu)美的詩詞歌賦以及賽詩、射覆、喝茶、繪畫、下棋、彈琴、說書、看戲、宴飲、游園等文化活動，無不折射出搖曳生姿的中國傳統(tǒng)文化。在小學(xué)語文教育中進(jìn)行國學(xué)教育，不但能使小學(xué)生通過耳濡目染的方式汲取精神養(yǎng)分，更能使他們充分領(lǐng)略到中華文化的瑰麗與博大、美好與精致，在不知不覺中滋養(yǎng)心靈，成長為一個內(nèi)心豐富、靈魂有趣的人。

當(dāng)代著名學(xué)者張岱年在論及傳統(tǒng)文化研究與愛國主人情感培育的時候，曾強調(diào)：我們研究傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，要去粗取精，去偽存真。一項極其重要的工作是進(jìn)行愛國主義教育，一方面要將近百年來中國人民反抗外來侵略的斗爭史昭告年輕一代；一方面要將自古以來中國學(xué)術(shù)的優(yōu)秀成果昭告國人，藉以啟發(fā)熱愛祖國的崇高感情[1]。只有通過不斷學(xué)習(xí)，小學(xué)生才能水到渠成地在心中形成民族自豪感與認(rèn)同感，對祖國產(chǎn)生一種血脈相連、生命相依的樸素情感，進(jìn)而慢慢積淀深深的愛國情愫。

2.有助于陶冶小學(xué)生道德情操，養(yǎng)成健全人格。儒學(xué)是傳統(tǒng)國學(xué)中的重要組成部分，其中以“仁”為代表的思想可以說是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。儒學(xué)中推崇的仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，立己立人、 己所不欲勿施于人等思想，均是符合新時代中國社會發(fā)展要求的寶貴精神財富。被奉為圭臬的儒家橫渠四句“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”，以飽滿昂揚的精神和高度自信的氣勢，明確表達(dá)出一個人對國家和社會的擔(dān)當(dāng)和使命，這些高尚的道德訴求，旨在促使人們追求內(nèi)在的道德修養(yǎng)，進(jìn)而積極參與到社會公共事務(wù)中去。

除了儒家思想所提倡的社會治理行為準(zhǔn)則與規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)之外，弘大的國學(xué)資源庫中還包括其他學(xué)派通過著作闡發(fā)出的十分豐富且健康向上的道德元素、做人原則、處世態(tài)度、民族精神、價值取向，這些都有助于孩子們形成良好的道德情操和理想的健全人格。

3.有助于培養(yǎng)小學(xué)生高尚的審美情趣，提升人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是一個人內(nèi)在精神品格與外在行為相互統(tǒng)一的標(biāo)識，是一種為人處世的基本德性、價值觀和人生哲學(xué)的理性認(rèn)識，是人在自然成長過程中通過不懈努力后天習(xí)得的。歷史上任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都離不開人文精神的導(dǎo)向和支持，西方的近現(xiàn)代自然科學(xué)也萌生于文藝復(fù)興的襁褓之中。對于人的可持續(xù)發(fā)展來說，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)比單純的知識積累更重要[2]?？梢?，人文精神和人文素養(yǎng)對個體的人自身發(fā)展乃至人類發(fā)展都起著舉足輕重的作用。國學(xué)涵蓋文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)等多門學(xué)科，讀“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”，感受昂揚的進(jìn)取精神；讀“采菊東籬下，悠然見南山”，體味淡泊寧靜的審美趣味；讀“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，發(fā)現(xiàn)卓爾不群的高潔品質(zhì)；讀“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”，學(xué)習(xí)淡定從容的人生態(tài)度；讀“見素抱樸,少私寡欲” ，窺見的是抱樸守拙、不為名韁利鎖羈絆的一顆真心。德國詩人荷爾德林詩云：人生的本質(zhì)是詩意的，人，應(yīng)該詩意地棲居在大地上。在中國傳統(tǒng)典籍里，隨處都可以覓得古人讀書吟詩、撫琴聽曲、飲酒品茗、登山臨水、踏雪尋梅、賞花插柳、游園放鳶，追逐物質(zhì)以外的詩意生活。

“如果我們拋棄傳統(tǒng)的人文精神，然后手無寸鐵地去抵御物化的時代生活帶來的負(fù)面問題，其結(jié)果必然是無止境的物欲與享樂主義主宰世界?！盵3]所以，小學(xué)生不止是被動地追求分?jǐn)?shù)，而是應(yīng)該在小學(xué)語文教師的引領(lǐng)下，通過閱讀傳統(tǒng)典籍，采百花釀甜蜜，不斷培養(yǎng)欣賞美、鑒別美的能力。在這個物質(zhì)豐盈的世界里，追求藝術(shù)生活化和生活藝術(shù)化，未來做一個幸福感強、人文素養(yǎng)高、有溫度的人。

4.有助于建設(shè)和諧校園與和諧社會。構(gòu)建社會主義和諧社會是黨的十六屆六中全會明確提出的指導(dǎo)思想，其中，將當(dāng)代中國建設(shè)成一個“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會，則是中國特色的和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容。國學(xué)不但提供了豐富的思想精神營養(yǎng)，更是建構(gòu)和諧社會的重要精神資源。國學(xué)幫助人們在優(yōu)良傳統(tǒng)中找回遺失的精神信仰和道德信仰。國學(xué)中“以仁為核心、以德為基礎(chǔ)、以禮為規(guī)范” 的思想，強調(diào)順應(yīng)自然又以人為本，遵循人倫又以和為貴的理念同樣是與“創(chuàng)造和諧”一脈相承的。這些基本思想規(guī)范、價值體系隱匿在國學(xué)的文字讀本里，都將成為小學(xué)校園文化建設(shè)的精神支柱，日積月累，慢慢浸潤，起到春風(fēng)化雨、潤物無聲的積極效果?，F(xiàn)在，小學(xué)生是和諧校園的一份子；未來，他們就會成長為和諧社會的中流砥柱。

(二)小學(xué)階段國學(xué)教育的內(nèi)涵建構(gòu)

國學(xué)有廣義和狹義之分。廣義的國學(xué)與“西學(xué)”相對，內(nèi)涵很寬泛，涵蓋了中華民族在長達(dá)五千年的歷史長河中通過探索和積累而逐步沉淀的文化與學(xué)術(shù)，不僅包括歷史、哲學(xué)、文學(xué)以及社會治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等領(lǐng)域，還包含了音樂、戲劇、醫(yī)學(xué)、書畫、武術(shù)、剪紙、甚至星相、數(shù)術(shù)等領(lǐng)域。因包羅萬象、內(nèi)容駁雜，并不適宜小學(xué)教學(xué)?，F(xiàn)在遍布各地的國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)所選擇的教學(xué)內(nèi)容，更是雜亂無序、良莠不齊。狹義的國學(xué)，是指中國古代文化和精神資源的總匯，其本質(zhì)就是中華傳統(tǒng)文化[4]。從一般的概念和意義來說，國學(xué)主要是指包括先秦諸子百家以及兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)等思想以及同時期的歷史、文學(xué)典籍在內(nèi)的一整套文化體系[5]。現(xiàn)在廣泛使用的國學(xué)概念，即小學(xué)語文國學(xué)教育的內(nèi)容，更多的是指承載著核心文化傳統(tǒng)、古代文化常識且充滿了優(yōu)美的文學(xué)形式和豐富的文學(xué)內(nèi)容的啟蒙國學(xué)、先秦經(jīng)典、諸子百家散文、漢賦漢樂府、六朝駢文、北朝民歌、唐宋詩詞、元曲與明清小說等一套特有而完整的文學(xué)體系。

蒙學(xué)，是中國古代教育和文化界對幼兒啟蒙教育的一個統(tǒng)稱，在國學(xué)范疇下的啟蒙讀物通常包括《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》和《千家詩》。另外，《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》《增廣賢文》《聲律啟蒙》等讀物，也非常適合小學(xué)低段學(xué)生誦讀學(xué)習(xí)，是流傳至今且仍然煥發(fā)生命活力的少兒啟蒙讀物。

先秦經(jīng)典，諸子百家。儒家的《論語》《孟子》，道家的《道德經(jīng)》《莊子》，古代詩歌開端的《詩經(jīng)》，浪漫主義源頭《楚辭》，“上應(yīng)天時、中察人情、下觀地利”的《呂氏春秋》等選篇，都屬必讀書目。

漢賦是中國古代獨具特色的文學(xué)題材，像司馬相如、班固和揚雄等人都是一代大家，其作品非常具有代表性?！妒酚洝繁环Q為之“史家之絕唱，無韻之離騷”，在國學(xué)中也有著非同尋常的意義?！案杏诎罚壥露l(fā)”的漢樂府，瑯瑯上口，適合閱讀。

南北朝詩歌。魏晉南北朝是文學(xué)自覺的時代，風(fēng)骨宛然的建安文學(xué)，遺世獨立的田園詩人陶淵明，山水詩集大成者的大小謝以及充滿靈氣又質(zhì)樸剛健的北方民歌，都充滿了迷人的色彩。

唐詩宋詞，承載著所有中國人的人生理想，其養(yǎng)分融化在中國人流淌的血液里，生生不息。這一時期大家如云、佳作紛呈、千姿百態(tài)，是古代文學(xué)中最絢爛的時代，國學(xué)中最豐美的篇章。宋代散文大家如歐陽修、蘇洵、蘇軾、王安石等人的作品，都值得研讀。

元曲，元代的散曲和雜劇，是國學(xué)花園里的奇葩，它們將自由活潑、質(zhì)樸天成的生命力展現(xiàn)得淋漓盡致。關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸等的作品代代流傳。

明清小說，四大名著自不必說，另有吳敬梓的《儒林外史》、蒲松齡的《聊齋志異》、李汝珍的《鏡花緣》等均在國學(xué)中占有一席之地。

國學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，其精華一直滋潤著華夏的國魂、國本和國脈，是我們的先輩給后人留下的寶貴文化遺產(chǎn)[6]。中華民族的優(yōu)秀文化與文學(xué)源遠(yuǎn)流長，綿延千載，豐富厚重。自先秦至清朝，國學(xué)典籍浩如煙海，大家巨擘燦若群星，即使窮其一生，也僅能得其萬一。所以只能秉言執(zhí)本，舉要刪蕪，結(jié)合小學(xué)生的年齡特征、心理特征和愛好興趣，將能影響小學(xué)生人格形成、品行養(yǎng)成、道德水準(zhǔn)和鑒賞能力的國學(xué)經(jīng)典列進(jìn)小學(xué)語文中的國學(xué)教育。

三、小學(xué)語文中國學(xué)教育的路徑探索

(一)在學(xué)校層面上

1.開展國學(xué)專項培訓(xùn)，提高教師國學(xué)素養(yǎng)

首先，對于小學(xué)語文教師而言，要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷加強和深化對國學(xué)的學(xué)習(xí)。國學(xué)學(xué)習(xí)分為四個層面：一是熟讀會背。 熟讀相關(guān)作品, 尤其是重點的、便于記誦的作品。二是深度理解。教師們不僅要知道作品的字面意思(包括典故), 還要能概括出句段的內(nèi)涵，能作延伸性理解和詮釋, 將知識內(nèi)化為己有。第三要善于運用，古為今用, 將書本知識在現(xiàn)實生活中進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化, 以滿足指導(dǎo)學(xué)生踐行所學(xué)知識的需要。第四要身體力行地投入研究, 能做初步的相關(guān)科研工作, 在作品闡釋上提出自己的見解[7]。

國學(xué)經(jīng)典是一個民族的根基所在、魂魄所系，是千百年來中華民族思維方式、行為方式、生存方式和生活方式的提煉和總結(jié)。學(xué)校管理者應(yīng)該充分認(rèn)識到這一點，才能在學(xué)校的辦學(xué)定位、總體設(shè)計和未來發(fā)展等方面著眼于傳統(tǒng)文學(xué)及文化的傳承。學(xué)校應(yīng)定期開展語文教師國學(xué)培訓(xùn)，幫助語文教師成長，滿足其專業(yè)發(fā)展的需要。聘請專家進(jìn)行專業(yè)化和精細(xì)化的教育培訓(xùn)，全面準(zhǔn)確地梳理國學(xué)經(jīng)典與語文教學(xué)的關(guān)系，識別和把握好國學(xué)經(jīng)典與德育的關(guān)系，理解和明確國學(xué)經(jīng)典與閱讀教育的關(guān)系。比如，《弟子規(guī)》就可以引入小學(xué)生日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。教師邊教邊學(xué)，既增強自己的國學(xué)修為和素養(yǎng)，游刃有余地投入語文和國學(xué)教育中，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學(xué)生，也能幫助自己成長為優(yōu)秀的教師。

學(xué)校應(yīng)支持語文教師走出學(xué)校和地區(qū)，多出去學(xué)習(xí)和交流，借鑒其他學(xué)校、其他地區(qū)和其他教師的國學(xué)教學(xué)經(jīng)驗成果，結(jié)合自家的特點，活學(xué)活用，“唱響”國學(xué)。學(xué)校還應(yīng)該組建本校國學(xué)教學(xué)團(tuán)隊，以核心成員為引領(lǐng)，帶動其他語文教師共同推進(jìn)和不斷改進(jìn)國學(xué)特色課程，使國學(xué)教學(xué)不再是一個噱頭，而是學(xué)校教育的一個重要部分，是教學(xué)的一個常態(tài)。

2.結(jié)合地方實際，開發(fā)國學(xué)校本課程

目前，國家在中小學(xué)階段區(qū)構(gòu)建了國家課程、地方課程和校本課程的“三級課程”結(jié)構(gòu)體系，其中校本課程是學(xué)校課程體系中的一個重要組成部分。對于小學(xué)教育工作者來說，校本課程的開發(fā)、建設(shè)和實施具有突出的現(xiàn)實意義，不僅可以彌補國家和地方課程的不足，有利于形成學(xué)校自身的辦學(xué)特色，突出學(xué)校所在區(qū)域傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢以及滿足學(xué)校個性化發(fā)展，還有利于學(xué)校教師提高專業(yè)水平，并提升學(xué)生的主體性，其中，國學(xué)校本課程的開發(fā)更是意義非常。將國學(xué)教育有機(jī)地納入小學(xué)階段課程總體規(guī)劃設(shè)置，將更有利于保障和促進(jìn)國學(xué)教育的系統(tǒng)性、縱深性和科學(xué)性[8]。它可以幫助學(xué)生在文化傳統(tǒng)層面更深入地了解家鄉(xiāng)，從而激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的積極情感，滋生未來建設(shè)家鄉(xiāng)的美好愿望。

比如成都市的新都區(qū)，地處在天府之國成都的北邊，有三秋桂子、十里荷花的美名，在明代出過一個宰相加才子楊慎。本地小學(xué)就可以設(shè)置一門校本課程——《走進(jìn)楊慎》。課程安排包括每年定時走訪楊慎故居、六月賞荷、八月賞桂、在花香彌散的院子里看楊慎的生平經(jīng)歷、聽楊慎成長的軼事趣聞、誦楊慎的詩文作品等?；氐秸n堂中再繼續(xù)拓展，讀明史、收集詠荷詠桂的詩歌、了解歷朝歷代的官職設(shè)定等，傳統(tǒng)文化知識就越來越立體、現(xiàn)實和飽滿，充實了內(nèi)心，滋養(yǎng)了心靈。

小學(xué)國學(xué)教育延伸出的社會不規(guī)范現(xiàn)象也必須及時和妥善地予以治理。2019年3月20日，教育部發(fā)布《關(guān)于做好2019年普通中小學(xué)招生入學(xué)工作的通知》，要求各級機(jī)關(guān)要“認(rèn)真排查并嚴(yán)厲查處社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以‘國學(xué)班’‘讀經(jīng)班’‘私塾’等形式替代義務(wù)教育的非法辦學(xué)行為”。與其讓焦慮的家長和求知若渴的小學(xué)生不得已選擇市面上以賺錢為目的的國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，還不如靜下心來，辦好自己的國學(xué)校本課程，讓家長放心，讓孩子安心。

3.開展各種活動，創(chuàng)設(shè)國學(xué)氛圍

校園文化是一座學(xué)校的靈魂，最能體現(xiàn)學(xué)校的品位和內(nèi)涵，是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化與精神文化的總和[9]。校園文化的建設(shè)和表達(dá)方式包括靜態(tài)和動態(tài)兩種，“讓圍墻說話，讓墻壁育人”是教育工作者對校園文化建設(shè)的基本共識。因此，學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)建良好的國學(xué)教育環(huán)境，建設(shè)書香文化校園，通過各種途徑把傳統(tǒng)美德、榮辱觀念和中華文化滲透到教育活動之中，使各項活動都能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力[10]。

靜態(tài)的文化表達(dá)如文化走廊、展覽窗、黑板報等，分段、分主題地將師生們充滿傳統(tǒng)文化色彩和國學(xué)魅力的作品進(jìn)行展示，如毛筆(鋼筆)書法、山水(工筆)繪畫、剪紙刺繡扎染等。讓學(xué)生遠(yuǎn)觀近賞，流連駐足，細(xì)細(xì)品味傳統(tǒng)之美、國學(xué)之魅。動態(tài)的文化描述更是多種多樣。語文課堂內(nèi)外，通過講述故事、猜燈謎字謎、玩成語接龍、玩飛花令等游戲，甚至欣賞電影或紀(jì)錄片，豐富教學(xué)形式，讓學(xué)生了解天文地理、科考制度、風(fēng)俗禮儀、音樂文娛、文史典故等古代文化常識和文人騷客、英雄名將、朝代更迭等古代文化文學(xué)故事，多方涉獵，廣泛閱讀，豐富知識，提升品味。

舉辦活動，也是提高學(xué)生國學(xué)興趣的重要途徑。每年確定1-2個主題，舉辦國學(xué)活動，創(chuàng)設(shè)濃濃的國學(xué)氛圍。國學(xué)經(jīng)典角色扮演、話劇表演、誦讀比賽、古詩書寫比賽、詩畫世界繪畫比賽、國學(xué)知識競賽、民族樂器大賽或其他形式的國學(xué)才藝展示等活動，讓全校師生在比賽或表演的過程中深入了解國學(xué)，在參與活動的過程中享受國學(xué)，在活動結(jié)束后回味國學(xué)。此外，通過家校聯(lián)動機(jī)制建設(shè)和家長與學(xué)校的配合，利用節(jié)假日帶著孩子參觀歷史博物館，走訪名人故居，游覽名勝古跡，將國學(xué)教育滲透到日常生活中，既能幫助學(xué)生了解社會、深入生活，更是拓展學(xué)生視野、激發(fā)國學(xué)學(xué)習(xí)興趣的有效方式。

(二)教師教學(xué)層面

1.深入語文課堂，拓展國學(xué)知識

傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)，語文教師通常從教材出發(fā)，圍繞教學(xué)大綱，結(jié)合參考書對文本進(jìn)行中規(guī)中矩的解讀和分析。如果不注重挖掘和拓展，語文教育就僅僅是教會孩子注音、書寫、組詞、造句、讀懂文章，能應(yīng)對考試，即具備起碼的讀寫聽說能力，呈現(xiàn)出明顯的功利色彩。事實上，今天的大語文觀，鼓勵的是教師大膽打破傳統(tǒng)課本的限制與束縛，引領(lǐng)學(xué)生去探索更廣闊的語文世界和更豐富的人生體驗，鼓勵學(xué)生更多地閱讀，博觀約取，尋找語文課本之外的美與真。

在語文課堂上，教師除了緊扣大綱，完成基本的教學(xué)任務(wù)以外，更多地還要圍繞教科書的古詩文單元，推介不同題材、不同體裁的古詩文作品，進(jìn)行延展和拓寬，給予學(xué)生愉快的閱讀體驗，充分調(diào)動其汲取古典文學(xué)和古代文化的積極性。比如在小學(xué)低年級學(xué)習(xí)《山村詠懷》：“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花?！笔紫柔屃x：一眼看過去，空間距離有二三里遠(yuǎn)，薄霧籠罩著四五戶人家；圍繞村莊周圍有六七座涼亭，還有許多鮮花正在綻放。其次提煉主題：這首詩表達(dá)出詩人對大自然的喜愛與贊美之情。接下來就進(jìn)行可深可淺的拓展，比如寫花朵的詩歌：夜來風(fēng)雨聲，花落知多少；黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)；桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅……又比如含數(shù)字的詩歌：兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天；烽火連三月,家書抵萬金；功蓋三分國,名成八陣圖；飛流直下三千尺,疑是銀河落九天……從這樣的課堂上，學(xué)生就會在潛移默化里感受到國學(xué)經(jīng)典的搖曳生姿、妙趣橫生，生成對祖國傳統(tǒng)文化的親近和喜愛。

還有一種方法就是立足于教材，從教材出發(fā)，講解古詩詞相關(guān)的典故，最后又回歸教材。通過講故事，詳細(xì)剖析傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中深入理解國學(xué)經(jīng)典蘊含的諸多傳統(tǒng)文化精髓，在理解的基礎(chǔ)上，真正掌握傳統(tǒng)文化中滲透的價值觀念，有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率和文化素養(yǎng)[11]。

2.誦讀國學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)國學(xué)興趣

黨的十九大報告明確要求“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為完善和豐富小學(xué)的國學(xué)教育指明了方向。近年來，中央電視臺圍繞詩詞、文化、音樂等主題，先后推出受眾頗廣的大型系列節(jié)目。以吟誦唱白和專家點評相結(jié)合的方式，挖掘中國古代的經(jīng)典詩詞內(nèi)涵，講述中國傳統(tǒng)文化與文學(xué)知識，闡釋華夏傳統(tǒng)文化中的人文情懷，解讀思想觀念，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹立中國人的文化自信。由此可見，誦讀吟唱真的是提升國學(xué)興趣最直接有效的方法。

的確，國學(xué)經(jīng)典中不論是待人處事、治家教子、修身自學(xué)、道德修養(yǎng)還是建功立業(yè)都有非常生動、形象且深刻的論述，對于培養(yǎng)新時期學(xué)生的人文精神，提高他們的道德素質(zhì)及文化品質(zhì)具有不可低估的作用[12]。小學(xué)語文教育中，分低、中、高段為學(xué)生精心選擇適合他們年齡、心理特征、知識水平和理解能力的經(jīng)典作品，為其釋義講解，供其誦讀吟唱，久而久之，內(nèi)化于心，外化于行，讓國學(xué)精髓逐步滲透進(jìn)學(xué)生的心靈，端正他們的言行舉止，豐富他們的人生體驗，指引他們的人生方向。誦讀“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”，明白孝道是人的立身之本；誦讀“兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅”，感受春光美好，人生快樂；誦讀“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”，體會黍離之悲，家國之恨；誦讀“零落成泥碾作塵，只有香如故”，培養(yǎng)高潔不俗的品格?？傊?，教師遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，選擇國學(xué)經(jīng)典篇目，讓孩子在小學(xué)六年反復(fù)吟詠。孩子邊讀邊悟，書讀百遍其義自見，慢慢地成長為一個身心健康、三觀端正的人。

四、結(jié)語

只有厘清小學(xué)國學(xué)教育的意義，深入了解小學(xué)國學(xué)教育的內(nèi)容，方能不斷培養(yǎng)小學(xué)語文教師對國學(xué)的認(rèn)同與尊重、溫情與親近，才能使之發(fā)諸內(nèi)心地傳承和傳播中華傳統(tǒng)文化。小學(xué)教師只有深刻理解習(xí)近平在2018年全國教育大會上提出的“堅持扎根中國大地辦教育”的深刻內(nèi)涵，能正確認(rèn)知國學(xué)教育且具有較好的國學(xué)素養(yǎng)，才能在實際語文教學(xué)活動中滲透國學(xué)教育，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生心田，引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)、增長知識、分辨善惡、明晰得失、鑒別是非、學(xué)會做人，不斷修正言行、磨練心性、提高人文修養(yǎng)和道德素養(yǎng)，從而內(nèi)化于心，外化于行，全民滴水匯海，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”才有堅實的文化和教育基礎(chǔ)。