王曉超

摘 要：形式美法則是形式構(gòu)成的規(guī)律，是所有藝術(shù)表達(dá)形式都要遵循的一般法則。作為藝術(shù)形式的一種，陶瓷造型藝術(shù)同樣需要體現(xiàn)形式美法則的主要規(guī)律。文章以例證的方式簡(jiǎn)要敘述了變化與統(tǒng)一、對(duì)比與調(diào)和、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、對(duì)稱與均衡等形式美法則在陶瓷造型藝術(shù)中的重要性，探討在當(dāng)代陶瓷造型藝術(shù)中如何更好地應(yīng)用形式美法則。

關(guān)鍵詞：陶瓷;構(gòu)成設(shè)計(jì);形式美法則

20世紀(jì)初，德國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)師沃爾特·格羅皮烏斯在德國(guó)創(chuàng)立了包豪斯學(xué)院。當(dāng)時(shí)，包豪斯學(xué)院的學(xué)者們做了許多有實(shí)效的嘗試，在作品設(shè)計(jì)過程中他們摒棄了許多裝飾因素，專注探索如何用結(jié)構(gòu)本身來展示作品的美感，并且有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，逐漸形成了包豪斯學(xué)院理念：技術(shù)與藝術(shù)新的統(tǒng)一，即把擁有豐富想象力的理念和現(xiàn)實(shí)比較純熟的技術(shù)結(jié)合起來，為人們生活中的實(shí)際問題提供服務(wù)。這種理念可以應(yīng)用于建筑、雕塑、陶瓷、繪畫等多種藝術(shù)材料的創(chuàng)作，為以后的藝術(shù)創(chuàng)作者們提供了實(shí)際可行的理論方法與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。包豪斯學(xué)院的建立為構(gòu)成藝術(shù)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。隨著俄國(guó)十月革命的爆發(fā)，有前衛(wèi)思想觀念的構(gòu)成主義（當(dāng)時(shí)主要是指由一塊塊金屬、木塊、玻璃等材料組合起來的雕塑）迅速發(fā)展起來，形態(tài)構(gòu)成學(xué)也隨之得以確立，得到廣泛的傳播，涉及的方向也趨于多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域（如建筑、繪畫等），最終明晰了其三個(gè)重要的組成部分是平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成。

構(gòu)成主義的形式美法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對(duì)美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。美的感受是審美主體對(duì)審美對(duì)象的視覺表象產(chǎn)生的心理和生理感受。作為審美主體的人，其審美判斷會(huì)受到地域、氣候、環(huán)境、社會(huì)意識(shí)形態(tài)（政治、經(jīng)濟(jì)、文化等）的影響。但在審美判斷過程中，有一些不受其他因素影響、相對(duì)穩(wěn)定、成為人類社會(huì)所共識(shí)的審美原則，即形式美的形式法則。①形式美法則的形成是歷史的演化和積累的結(jié)果，因而構(gòu)成主義的形式美法則也具有劃時(shí)代意義。

陶瓷造型設(shè)計(jì)與建筑、雕塑、繪畫、攝影等其他藝術(shù)一樣，是體現(xiàn)視覺感受的一種藝術(shù)形式。陶瓷造型設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)陶瓷實(shí)用與欣賞雙重功能的重要環(huán)節(jié)。在陶藝創(chuàng)作過程中，陶瓷造型設(shè)計(jì)有舉足輕重的作用。在新時(shí)代的背景下，如何在造型設(shè)計(jì)方面達(dá)到一個(gè)“質(zhì)”的飛躍，仍需要一個(gè)人們共同認(rèn)可的法則來做引導(dǎo)。陶瓷藝術(shù)造型表現(xiàn)的形式美法則主要包含變化與統(tǒng)一、對(duì)比與調(diào)和、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、對(duì)稱與均衡等。

1 變化與統(tǒng)一

陶瓷藝術(shù)的造型設(shè)計(jì)存在泥條盤筑成型、泥板成型、捏塑成型、雕塑掏空成型、拉坯成型等多樣的成型方式，每種成型方式都具有變化與統(tǒng)一的關(guān)系。變化與統(tǒng)一是相互關(guān)聯(lián)、不可分割的兩個(gè)范疇對(duì)象。變化主要是指以不同造型元素組合起來的一個(gè)整體，變化在陶瓷藝術(shù)造型上給人以活潑靈活的視覺審美效果。統(tǒng)一則是把這些靈活多變的元素有效地“融會(huì)貫通”起來，達(dá)到在變化中有統(tǒng)一的效果。比如圖1中的藝術(shù)茶壺的設(shè)計(jì)，從整體造型的組合關(guān)系上來看，曲線的造型應(yīng)用要多于直線，給人的感覺像是一位婀娜多姿的少女;但當(dāng)我們仔細(xì)欣賞時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)壺蓋的藝術(shù)造型（四部分造型設(shè)計(jì)，不同的材質(zhì)）是垂直于地面的直線造型，這是一個(gè)細(xì)節(jié)方面的變化;從壺把、壺嘴的傾斜角度和排列上來鑒賞，主體造型變化有效地把整個(gè)壺身串聯(lián)起來，整體視覺效果美觀大方、統(tǒng)一和諧。這個(gè)壺體在造型上用一個(gè)優(yōu)美簡(jiǎn)練的符號(hào)來設(shè)計(jì)，雖然沒有過多繁雜的變化，但有細(xì)節(jié)的巧妙變化、形體設(shè)計(jì)的角度變化以及各部分的組合和排列，這正體現(xiàn)了變化與統(tǒng)一的完美結(jié)合，在造型上給人一種優(yōu)雅、干練、得體大方之感。

2 對(duì)比與調(diào)和

對(duì)比指的是同一性質(zhì)物象的懸殊差別（如大與小、方與圓、曲與直等），對(duì)比在陶瓷藝術(shù)造型上主要是指“同中求異”，在相同的造型上添加少許不同的要素。①相反，調(diào)和指的是“異中求同”，在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中細(xì)節(jié)的因素或變化的因素過于繁雜的話，就需要一種共同的因素來緩解這種無序的狀態(tài)，使整體造型柔美、完整。圖2中的藝術(shù)茶壺是一個(gè)弧線的造型，壺身的主體是一個(gè)圓球形態(tài)，右側(cè)連接的部分恰到好處地“依附”在圓球上，使人獲得“山水相依、同舟共濟(jì)”的視覺感受。就對(duì)比與調(diào)和而言，壺蓋、壺嘴和壺把在整個(gè)造型上起到了點(diǎn)綴的作用，這三個(gè)部位組合排列朝一個(gè)方向“生長(zhǎng)”，壺蓋是方正的造型，上面的壺紐是一個(gè)圓形造型，壺嘴和壺把也方中帶圓，與圓形的壺身成斜角的方式設(shè)計(jì)，整體造型儀態(tài)端莊、溫文爾雅。整個(gè)造型搭配以紫色釉，給人以高貴、膽識(shí)、勇氣和神秘的感覺。

3 比例與尺度

比例與尺度的關(guān)系在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中也尤為重要。比例在數(shù)學(xué)中是指?jìng)€(gè)體的數(shù)量在整體數(shù)量中的比重關(guān)系，反映總體的構(gòu)成或者結(jié)構(gòu)。尺度是指分寸，測(cè)量物體的長(zhǎng)度，看待事物現(xiàn)象的一種準(zhǔn)則。陶瓷造型的比例指形態(tài)的局部與局部之間，或整體與局部之間的尺度關(guān)系。③比如在設(shè)計(jì)一套日用茶具當(dāng)中，要考慮茶壺自身各部分的比例關(guān)系，還要考慮茶壺和茶杯的尺度比例關(guān)系。茶壺的各部分（壺身、壺嘴、壺蓋、壺把）設(shè)計(jì)造型要掌握適宜的比例關(guān)系，若壺身做得過大，壺把和壺嘴太小的話，視覺上給人一種“頭重腳輕”的感知印象。茶壺和茶杯的比例要適中，茶杯過小或過大實(shí)際生活上的應(yīng)用也是不合理的，如茶杯過大，茶壺的水還沒倒?jié)M杯子就已經(jīng)沒有了，這顯然是不合常理的，都會(huì)給人一種“不配套”的感覺。這也充分體現(xiàn)了包豪斯的“技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一”設(shè)計(jì)理念。

4 節(jié)奏與韻律

節(jié)奏和韻律不僅在音樂中體現(xiàn)得淋漓盡致，還可以應(yīng)用到陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)等任何形式的藝術(shù)設(shè)計(jì)中。節(jié)奏是按照一定的規(guī)律、有條理的連續(xù)重復(fù)的排列組合，形成一種律動(dòng)的形式，或者說是按照一定的規(guī)律重復(fù)、漸變、發(fā)射等形式來排列，使人看到一種不間斷的統(tǒng)一效果。韻律是比節(jié)奏更高一層的律動(dòng)形式。陶瓷造型設(shè)計(jì)對(duì)于曲線和直線的跌宕起伏要求非常嚴(yán)格。一件優(yōu)秀的陶瓷造型設(shè)計(jì)，可以體現(xiàn)出曲線和直線的韻律美感和節(jié)奏美感;一件好的陶瓷造型設(shè)計(jì)，可以使人耳目一新，感受到音樂般的節(jié)奏、流水般的韻律。陳琦的《萬水千山》是用細(xì)細(xì)的泥條一層層盤筑而成，留下天然的泥條本身肌理的效果，仿佛涓涓的細(xì)流流入高山峻嶺。其作品造型上收攏、自然褶和起來，形成了連綿不斷的山脈，加上褶和的造型以后形成的立體效果以及每一部分的陰影處理，節(jié)奏和韻律感自然而然地顯現(xiàn)出來，故名“千山萬水”。

5 對(duì)稱與均衡

對(duì)稱是指物體或圖形在某種變換條件（如繞直線的旋轉(zhuǎn)、對(duì)于平面的映像等）下，其相同部分間有規(guī)律重復(fù)的現(xiàn)象，亦即在一定變換條件下的不變現(xiàn)象③，如大自然中的樹葉、蝴蝶、雪花等。對(duì)稱的造型往往能夠滿足人們?cè)谏砼c心理上的平衡感受。均衡是指等量不等形的一種視覺平衡，也就是說分量相同，但在形態(tài)上可以是不相同的（這里講的主要是形態(tài)上的不同，并沒有從釉色、紋樣等方面做分析）。在藝術(shù)陶瓷與建筑陶瓷當(dāng)中的應(yīng)用，造型上的均衡組合是形式美中最常見的現(xiàn)象，可以給人以和諧、肅穆的感覺;而絕對(duì)的對(duì)稱主要應(yīng)用于日用陶瓷，日用陶瓷中軸線兩側(cè)的造型在幾何學(xué)的角度上是完全相同的造型形式，這也是我們長(zhǎng)久以來在陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式上采用最為廣泛的表現(xiàn)形式。

總體來講，構(gòu)成主義是人類在漫長(zhǎng)的實(shí)踐創(chuàng)作過程中總結(jié)出來的一整套藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與形式。在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，任何一件優(yōu)秀作品應(yīng)當(dāng)充分考慮多個(gè)方面的形式美法則，充分發(fā)揮發(fā)散思維的靈動(dòng)性，這些法則不僅僅體現(xiàn)在作品的整體，在局部也應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)。如何有效地把構(gòu)成中的形式美法則與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合起來，仍需要陶瓷藝術(shù)工作者們不斷地探索、嘗試與創(chuàng)新。