西漢服飾圖案研究及其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用

◎熊仁芳 黃雨

21 世紀(jì)以來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，人們對(duì)思想文化的需求也相應(yīng)提高，“振興國(guó)學(xué)”成為了新時(shí)代的呼聲。一度被人遺忘的中華民族的瑰寶--傳統(tǒng)漢服回歸到人們的視線。但受現(xiàn)代商業(yè)體系經(jīng)濟(jì)的影響，不尊重真實(shí)歷史因素而出現(xiàn)濫改傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象在一些影視劇文化以及快媒體資訊中頻繁出現(xiàn)，漢服就被這種商業(yè)化的不良引導(dǎo)掩蓋了其真實(shí)的文化面貌與內(nèi)涵。我們?cè)谧呦驀?guó)際化的同時(shí)，過(guò)分追求西方時(shí)尚，傳統(tǒng)的價(jià)值體系不斷受到商業(yè)經(jīng)濟(jì)文明的沖擊受到破壞、內(nèi)涵被篡改而日漸式微。因此在飽受?chē)?guó)內(nèi)漢文化舉步維艱與國(guó)外多文化、文明入侵的今日，深入了解真正的漢服，研究其每一個(gè)代表圖案的背后的真正寓意十分有必要。

一、漢服的基本內(nèi)容及特征

漢服是漢族的傳統(tǒng)服飾，是以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成的禮儀衣冠體系。漢服始于黃帝，定型于周朝，并通過(guò)漢朝依據(jù)四書(shū)五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。通過(guò)華夏法系影響了整個(gè)漢文化圈，亞洲各國(guó)的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

其基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤(pán)領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。結(jié)構(gòu)上，漢服分為領(lǐng)、襟、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系十個(gè)部分。一套完整的漢服通常有三層：小衣、中衣、大衣。從形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制、“深衣”制、“襦裙”制 袴、 褶，“通裁”制等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著，普通勞動(dòng)人民一般著 裋?？傮w風(fēng)格以清淡平易為主，講究天人合一。從漢代的帛畫(huà)和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫(huà)中窺其神貌之一二--形制簡(jiǎn)單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時(shí)具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢。袍服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。

二、西漢服飾圖案的分類及其寓意

西漢的服飾圖案主要可以分為兩大類：?jiǎn)误w圖案與組合圖案。單體圖案主要包括自然景觀紋、獸紋、植物紋、幾何紋、漢字銘文等。1.自然景觀紋：主要反映了當(dāng)時(shí)人們的“天文合一”思想和價(jià)值觀，這種圖案十分常見(jiàn)，具有很強(qiáng)的自然崇拜和宗教象征意義。2.獸紋圖案：主要象征著等級(jí)地位和德行，有龍紋、鳳紋、花蟲(chóng)紋等。一般采用夸張和變形的手法，以樸絀的形態(tài)和流暢的線條描繪出騰空升天的運(yùn)動(dòng)與力量，多見(jiàn)青龍、白虎等瑞獸圖案。具有驅(qū)役避邪、協(xié)理天地的作用。3.植物紋：取材于現(xiàn)實(shí)，象征吉祥，主要有樹(shù)紋、蓮花紋等。經(jīng)過(guò)抽象化后加工形成圖紋。4.幾何紋：一般采用“漢式組織”的斜紋組織，是最古老的紋樣。西漢織物上的幾何形紋比較常見(jiàn)的是雙菱紋，具有多種變化和豐富的內(nèi)容，常常與鳥(niǎo)獸、花葉等紋樣結(jié)合在一起，形成統(tǒng)一效果。

組合圖案主要包括信期紋、乘云繡紋、長(zhǎng)壽繡紋等。1.信期紋：以其紋樣內(nèi)容命名，紋樣多變，形態(tài)寫(xiě)意如燕，被稱為“誠(chéng)信有期”。寄托了人們對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)生活的美好追求。2.乘云繡紋：主要內(nèi)容是云紋和鳳紋，畫(huà)面色彩豐富，構(gòu)圖抽象而忠實(shí)本質(zhì)，是運(yùn)用鎖繡繡出滿天飛卷的流云，整體畫(huà)面如同鳳鳥(niǎo)在云霧中若隱若現(xiàn)，線條流暢舒展，具有動(dòng)靜結(jié)合的律動(dòng)節(jié)奏。3.長(zhǎng)壽繡紋：反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們的精神寄托和審美寓意，整體效果緊湊華麗。主要是穗狀流云和植物枝葉構(gòu)成的鳳鳥(niǎo)、龍等象征長(zhǎng)生的吉祥動(dòng)植物。動(dòng)態(tài)感更為突出，其單元圖案較大，展現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力和藝術(shù)水平。

三、西漢服飾圖案裝飾風(fēng)格

整體來(lái)說(shuō)，漢代服飾的美學(xué)風(fēng)格或?qū)徝里L(fēng)范是肅穆凝重、質(zhì)樸大方的，其圖案制作精密，具有追求大氣、明快、豐富、多變的格調(diào)。具體可歸納出以下特點(diǎn)。1.具象題材，抽象運(yùn)用。西漢服飾圖案造型往往從具象的載體中變形、提取、夸張，以幾何化的線條來(lái)塑造。2.繁復(fù)求變，亂中有序。西漢服飾圖案的反復(fù)性是其一大特征，但圖案的繁復(fù)并不會(huì)影響整體秩序。因?yàn)樗鼈兺捎盟姆竭B續(xù)來(lái)形成復(fù)雜整體，繁雜卻不失嚴(yán)謹(jǐn)。3.寓情于物，天人合一。服飾圖案是服飾統(tǒng)一傳情的載體，其以現(xiàn)實(shí)和幻想相互映射聯(lián)系，在服飾圖案中鮮明的體現(xiàn)出其文化特點(diǎn)。漢代人對(duì)于幸福生活的追求和對(duì)吉祥長(zhǎng)生的期望都融匯體現(xiàn)在漢服圖案的紋樣中。

四、西漢服飾圖案在設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中的應(yīng)用

漢代服飾承擔(dān)著傳播中華民族優(yōu)秀文化的重任，具有十分厚重的人文底蘊(yùn)和很高的藝術(shù)價(jià)值。近年來(lái)社會(huì)上興起了“漢服熱”的潮流。隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，各國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師也開(kāi)始把漢代服飾當(dāng)中的云紋等元素變成“隱居在衣角的中國(guó)元素”。日常生活中，西漢服飾圖案的一些既有概念也被廣泛運(yùn)用。如家居裝飾、壁紙等等。既符合現(xiàn)代風(fēng)格景觀和時(shí)代特征，又展現(xiàn)出古裝的底蘊(yùn)。在對(duì)西漢服飾圖案元素的提煉中，我們也要努力去發(fā)覺(jué)其中的精神實(shí)質(zhì)，不能只是將傳統(tǒng)的紋飾圖案進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼湊，要形成真正具有民族性代表性的作品，避免使其成為概念化軀殼。

漢服圖案是中國(guó)的傳統(tǒng)符號(hào)之一，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀和洗禮成為了一個(gè)民族特有的傳統(tǒng)文化，它承載著古代人民的思想情感與智慧結(jié)晶。充分了解其正確內(nèi)涵不僅有助于我們清晰歷史脈絡(luò)、汲取傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，還能使我們拓寬藝術(shù)思維。我們應(yīng)當(dāng)借鑒漢代服飾圖案的裝飾風(fēng)格，加以現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想來(lái)創(chuàng)新改變，塑造符合當(dāng)代社會(huì)審美以及實(shí)用的設(shè)計(jì)風(fēng)格。以此來(lái)發(fā)揚(yáng)我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域民族化的特點(diǎn)，在全球化的浪潮當(dāng)中樹(shù)立具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格以及民族自信。