把愛國(guó)主義教育融入少數(shù)民族預(yù)科生課程體系研究

◎母天學(xué) 蔣玉潔

民族預(yù)科生教育是新中國(guó)成立以來，我國(guó)高等教育一項(xiàng)利國(guó)利民的有益探索，特別是隨著改革開放的深入，基于“學(xué)生學(xué)習(xí)期滿，政治表現(xiàn)好，經(jīng)所在學(xué)?？荚嚦煽?jī)合格的，直接進(jìn)入有關(guān)院校本、?？茖W(xué)習(xí)”的培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系要求，這項(xiàng)探索成效日益顯著。結(jié)合新時(shí)代新形勢(shì)，探索把愛國(guó)主義內(nèi)容更好地融入少數(shù)民族預(yù)科生課程體系問題，既有充分的理論基礎(chǔ)，又有極強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值，對(duì)于以更加完善的課程體系，培養(yǎng)新時(shí)代民族地區(qū)合格的建設(shè)者和接班人意義深遠(yuǎn)。

一、民族預(yù)科教育發(fā)展的主要?dú)v程

我國(guó)民族預(yù)科教育，發(fā)端于新中國(guó)成立之初，為了幫助邊遠(yuǎn)和少數(shù)民族地區(qū)擺脫貧窮落后狀況，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，國(guó)家鼓勵(lì)和支持一些內(nèi)地高校、中專舉辦少數(shù)民族預(yù)科班。盡管取得了一些經(jīng)驗(yàn)和成就，但限于文化基礎(chǔ)和地域條件，教育規(guī)模較小、培養(yǎng)人數(shù)不多、課程未成體系。這種探索真正有計(jì)劃、成規(guī)模、系統(tǒng)性的推廣，是在改革開放之后。1984 年3 月，教育部、國(guó)家民委在《關(guān)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和進(jìn)一步辦好高等院校少數(shù)民族班的意見》對(duì)有關(guān)民族預(yù)科班的教學(xué)和管理問題做了明確規(guī)定，規(guī)定除明確預(yù)科階段的任務(wù)是“根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，采取特殊措施，著重提高文化基礎(chǔ)知識(shí)，加強(qiáng)基本技能的訓(xùn)練，使學(xué)生在德育、智育、體育幾個(gè)方面都得到進(jìn)一步發(fā)展與提高，為在高等院校本、?？七M(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)”之外，還規(guī)定了一至二年的彈性化預(yù)科學(xué)制，學(xué)生學(xué)習(xí)期滿，政治表現(xiàn)好，經(jīng)所在學(xué)校考試合格的，直接進(jìn)入有關(guān)院校本、?？茖W(xué)習(xí)等。

預(yù)科教育的課程，雖然也是重點(diǎn)補(bǔ)習(xí)高中文化課程，但教學(xué)目的與一般高考補(bǔ)習(xí)不同，教學(xué)內(nèi)容與將來的專業(yè)學(xué)習(xí)有聯(lián)系也有區(qū)別。《意見》要求按照國(guó)家教委頒布的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材組織教學(xué)和考試。規(guī)定預(yù)科生結(jié)業(yè)考試中民考漢學(xué)生，凡漢語文、數(shù)學(xué)、外語有一門不及格者，不得進(jìn)入內(nèi)地高校學(xué)習(xí)；民考民學(xué)生，漢語文、數(shù)學(xué)有一門不及格者，不得進(jìn)入內(nèi)地高校學(xué)習(xí)。而其它通識(shí)課程則指導(dǎo)性地交由大學(xué)的專業(yè)教師與預(yù)科項(xiàng)目的教師共同審定，著眼于為學(xué)生將來進(jìn)入大學(xué)后能順利完成其大學(xué)學(xué)業(yè)提供必備的知識(shí)。一般理工科類學(xué)習(xí)的內(nèi)容是語文、初等數(shù)學(xué)、高等數(shù)學(xué)、英語、計(jì)算機(jī)、物理、化學(xué)、大學(xué)預(yù)科生入學(xué)教育和民族理論與民族政策。文史類除了不學(xué)理、化，其它跟理工類一樣。大多數(shù)學(xué)校的預(yù)科學(xué)習(xí)并不分專業(yè)，而考試綜合成績(jī)決定專業(yè)選擇。

二、預(yù)科教育課程體系融入愛國(guó)主義內(nèi)容的意義

按照上述培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系，我國(guó)預(yù)科教育經(jīng)過近四十年的發(fā)展，已成為國(guó)家服務(wù)于為少數(shù)民族學(xué)生的獨(dú)具特色辦學(xué)形式，以及我國(guó)民族教育的重要組成部分，對(duì)于使更多少數(shù)民族學(xué)生升入高、中等專業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)起了很大作用。新時(shí)代，結(jié)合新形勢(shì)，探索把愛國(guó)主義內(nèi)容更好地融入少數(shù)民族預(yù)科生課程體系問題，對(duì)于完善其課程體系，培養(yǎng)更多的民族地區(qū)合格建設(shè)者和接班人意義深遠(yuǎn)。

1.預(yù)科生教育，是黨和國(guó)家為了鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安，落實(shí)民族政策，促進(jìn)教育公平的重要舉措。研究把愛國(guó)主義內(nèi)容融入少數(shù)民族預(yù)科生課程體系問題，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“預(yù)升本”知識(shí)程度與民族大團(tuán)結(jié)水平同步提高具有積極的促進(jìn)作用。

2.預(yù)科生教育，是我們黨在改革開放以后，針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展需要和少數(shù)民族人才培養(yǎng)的需要，而創(chuàng)辦的一種新型教育模式。研究把愛國(guó)主義內(nèi)容融入少數(shù)民族預(yù)科生課程體系問題，對(duì)于從根本上保證民族地區(qū)青年學(xué)生接受中國(guó)特色社會(huì)主義的高等教育，加快培養(yǎng)民族地區(qū)合格的建設(shè)者和接班人意義深遠(yuǎn)。

3.預(yù)科生教育，既是民族教育服務(wù)的重要載體，又是民族教育創(chuàng)新的重要因素。在預(yù)科教育培養(yǎng)了大批少數(shù)民族人才經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，研究把愛國(guó)主義內(nèi)容融入少數(shù)民族預(yù)科生課程體系問題，對(duì)于深入探索少數(shù)民族學(xué)生特點(diǎn)，采取有針對(duì)性措施，在提高文化基礎(chǔ)知識(shí)，加強(qiáng)智能開發(fā)的同時(shí)，使學(xué)生圍繞愛國(guó)主義核心價(jià)值，在德、智、體、美、勞方面得到全面發(fā)展與提高，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

三、將愛國(guó)主義融入民族預(yù)科課程體系的內(nèi)容與方式

1.融合的要素及相互關(guān)系。第一，民族預(yù)科生，往往文化知識(shí)基礎(chǔ)較差、政治理論意識(shí)相對(duì)薄弱、部分同學(xué)民族和宗教以及小團(tuán)體觀念較強(qiáng)，他們普遍對(duì)內(nèi)地環(huán)境及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展了解和感受不深。但他們中大多數(shù)人的求知欲和可塑性以及向善向上心理并不差。從這些特點(diǎn)出發(fā)，趨利避害地探索以豐富的授課方式，將愛國(guó)主義融入并強(qiáng)化在課程內(nèi)容之中是完全可能的。第二，任何課程體系都有計(jì)劃性、結(jié)構(gòu)性、聚合性等特性。其中的計(jì)劃性具有指令、指導(dǎo)、指標(biāo)而短期內(nèi)不容隨意變更的剛性；結(jié)構(gòu)性是指課程體系，由不同門類的課程構(gòu)成，各門課程的性質(zhì)、時(shí)數(shù)、學(xué)分、授課和考核方式等雖有各自的權(quán)重，但共同支撐起特定教育對(duì)象的教學(xué)系統(tǒng)；聚合性是指無論何種性質(zhì)、時(shí)數(shù)、學(xué)分、授課方式的課程，都要合力聚焦、服務(wù)服從于一定的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)目的。從這些課程體系的特性出發(fā)，整合相關(guān)課程內(nèi)容與方法，聚焦少數(shù)民族預(yù)科生的培養(yǎng)目標(biāo)，在“預(yù)升本”的學(xué)習(xí)過程中，使知識(shí)程度與愛國(guó)主義意識(shí)同步提高勢(shì)在必行。第三，愛國(guó)主義并不是抽象的概念，而是有豐富、具體、時(shí)代特征的，新時(shí)代的愛國(guó)主義，要增強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、民族大團(tuán)結(jié)、中國(guó)特色的社會(huì)主義祖國(guó)的強(qiáng)烈認(rèn)同。因此，在預(yù)科教育的第一課堂各門課業(yè)與第二課堂各項(xiàng)活動(dòng)中，必須從不同角度、以不同形式融入“黨的領(lǐng)導(dǎo)好”、“社會(huì)主義好”、“偉大祖國(guó)好”、“中華民族大團(tuán)結(jié)好”，以及我國(guó)民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性的內(nèi)容。潛移默化地增強(qiáng)少數(shù)民族青年學(xué)生的“四個(gè)自信”，并以此核心內(nèi)容為導(dǎo)向，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培育新人。

2.融入愛國(guó)主義的方式。從課程體系合力聚焦、服務(wù)、服從于“預(yù)升本”的知識(shí)程度與愛國(guó)主義意識(shí)同步提高的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)目的出發(fā)，將愛國(guó)主義融入并強(qiáng)化在課程之中的主要特色方式有：第一，在計(jì)劃內(nèi)第一課堂的“大學(xué)語文”、“時(shí)事政策”、“英語”等基礎(chǔ)課程和“人文地理”、“社會(huì)發(fā)展文化解讀”、“生態(tài)文明與綠色旅游”、“人際溝通與媒介素養(yǎng)”等通識(shí)課程的第一課堂，盡可能通過講授、閱讀、解析、視聽、比較研究等材料的選擇，加大“五個(gè)認(rèn)同”意識(shí)的引導(dǎo)與強(qiáng)化。第二，在計(jì)劃外的第二課堂中，要借助與地方政府或企事業(yè)單位業(yè)已形成的“共建共育實(shí)踐平臺(tái)”，在內(nèi)容和形式上向“五個(gè)認(rèn)同”方面拓展與延伸，積極探索具有穩(wěn)定性、針對(duì)性、背景性、體驗(yàn)性、教化性等特點(diǎn)的見習(xí)模式，努力使“五個(gè)認(rèn)同”在潤(rùn)物無聲中內(nèi)化于心，外化于行。第三，在計(jì)劃內(nèi)外的第一二課堂相關(guān)內(nèi)容權(quán)重及其邏輯銜接、教育教學(xué)方法設(shè)計(jì)、學(xué)分課時(shí)比例分配等方面，要充分調(diào)動(dòng)校內(nèi)專任教師與校外兼職實(shí)踐導(dǎo)師的兩個(gè)積極性，在共建中共商，在共享中共同培育新時(shí)代的社會(huì)主義新人。

3.融合內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。第一，邏輯起點(diǎn)。我們?cè)诿褡孱A(yù)科教育課程體系中，融入愛國(guó)主義教育內(nèi)容，是從民族預(yù)科生文化知識(shí)基礎(chǔ)較差、政治理論相對(duì)薄弱、民族和宗教意識(shí)較強(qiáng)、對(duì)內(nèi)地環(huán)境及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展了解和感受不深，而絕大多數(shù)同學(xué)求知欲和可塑性，以及向善向上心理較強(qiáng)的特點(diǎn)出發(fā)。第二，內(nèi)容導(dǎo)向。探索是以不同角度和不同形式，合理安排第一課堂各門課業(yè)與第二課堂各項(xiàng)活動(dòng)，為完善民族預(yù)科教育課程體系，潛移默化地融入“黨的領(lǐng)導(dǎo)好”、“社會(huì)主義好”、“偉大祖國(guó)好”、“中華民族大團(tuán)結(jié)好”，以及我國(guó)民族區(qū)域自治制度優(yōu)越性等具有時(shí)代特征的愛國(guó)主義內(nèi)容為突破口。第三，框架結(jié)構(gòu)。立足于預(yù)科生課程體系的計(jì)劃性、結(jié)構(gòu)性、聚合性，必須聚焦、服務(wù)、服從于“預(yù)升本”的知識(shí)程度與愛國(guó)主義意識(shí)同步提高培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)目的特性。整合相關(guān)課程內(nèi)容與方法，聚焦少數(shù)民族預(yù)科生的培養(yǎng)目標(biāo)。第四，根本目的。是探索以豐富而有特色的方式融入愛國(guó)主義內(nèi)容的授課模式。實(shí)現(xiàn)“預(yù)升本”文化程度與愛國(guó)主義自覺同步提高的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)目的。

項(xiàng)目成果：本文系上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)少數(shù)民族預(yù)科生培養(yǎng)教學(xué)研究項(xiàng)目成果之一。