馬克思主義的實(shí)踐價(jià)值在當(dāng)代中國的運(yùn)用

李玲

摘要：馬克思主義作為一個(gè)科學(xué)的理論體系具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，實(shí)踐性是其最鮮明的特點(diǎn)，其實(shí)踐價(jià)值主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是實(shí)踐中的發(fā)展性，它隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展不斷充實(shí)自己;二是實(shí)踐中的科學(xué)性，它緊密聯(lián)系各國國情;三是實(shí)踐中的斗爭性，它吸取人類優(yōu)秀文明成果并同各種錯(cuò)誤思潮作斗爭;四是在曲折中前進(jìn)。這些實(shí)踐價(jià)值深深貫穿于馬克思主義的全部發(fā)展進(jìn)程中，并對(duì)當(dāng)代中國起著價(jià)值指引的作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義：實(shí)踐價(jià)值：運(yùn)用

文章編號(hào)：978-7-80736-771-0（2020）01-173-03

一、馬克思主義的實(shí)踐價(jià)值

馬克思主義的實(shí)踐價(jià)值是在鉆研馬克思主義是在何種歷史條件下出現(xiàn)和形成，傳播和發(fā)展，創(chuàng)新和完善的過程中逐步凝結(jié)而成的，它是馬克思主義堅(jiān)持與發(fā)展的內(nèi)在支撐。馬克思、恩格斯多次指出，他們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南，對(duì)他們理論中一般原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思主義的這種實(shí)踐性特點(diǎn)，從根本上決定了它與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、與廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐以及與具體時(shí)代條件的緊密聯(lián)系，決定了它不竭的創(chuàng)造活力和蓬勃生機(jī)。馬克思主義的實(shí)踐價(jià)值貫通于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論的全過程，可以將其分為四個(gè)方面來進(jìn)行掌握。

（一）馬克思主義實(shí)踐中的發(fā)展性

馬克思和恩格斯在他們有限的生命里為人類創(chuàng)造了無限發(fā)展的馬克思主義，我們今天所說的馬克思主義既包括馬克思、恩格斯創(chuàng)建的一系列思想體系，也涵蓋后繼者以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，創(chuàng)新了馬克思主義的具體表現(xiàn)形式，即包括在不同時(shí)代與不同地域前進(jìn)著的馬克思主義。馬克思主義十分注重理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，其最鮮明的特征是不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，憑借其鮮明的實(shí)踐性特征，成為了工人階級(jí)的戰(zhàn)斗武器。恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”馬克思、恩格斯在他們的一生中曾多次地對(duì)某些原有的觀念和論斷等進(jìn)行修改、增補(bǔ)甚至是舍棄，因?yàn)闀r(shí)代和政治形勢在改變，原有的觀點(diǎn)或者結(jié)論已經(jīng)不能完全地適用于實(shí)踐之中，如果強(qiáng)行將之應(yīng)用于實(shí)踐中，會(huì)對(duì)工人運(yùn)動(dòng)造成或多或少的傷害。例如，《共產(chǎn)黨宣言》中的理論思想雖然是堅(jiān)不可摧的真諦，但它的個(gè)別論斷已不適應(yīng)于當(dāng)今實(shí)踐的發(fā)展。觀察馬克思、恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》再版的多個(gè)序言，我們可以清晰地看到他們是以何種方式對(duì)待自己的理論的，并從中領(lǐng)悟到馬克思主義卓越的創(chuàng)新精神。這種創(chuàng)新精神不僅僅是體現(xiàn)于《共產(chǎn)黨宣言》，更是體現(xiàn)于他們的全部著作之中，甚至是貫通于整個(gè)馬克思主義發(fā)展史之中。

（二）馬克思主義實(shí)踐中的科學(xué)性

馬克思主義是研究全人類和全世界無產(chǎn)階級(jí)解放的科學(xué)思想體系，是人們了解、改革和創(chuàng)造世界的強(qiáng)大理論武器。盡管馬克思主義是廣泛運(yùn)用的真諦，但不同國家有著不同的國情，因此在運(yùn)用馬克思主義的一系列思想指導(dǎo)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)時(shí)，不能一概而論，不能用空洞的、僵死的、脫離實(shí)際的理論來進(jìn)行思想引導(dǎo)，而必須結(jié)合各國的實(shí)際國情，做到理論結(jié)合實(shí)踐，走符合各個(gè)國家國情的發(fā)展路線。列寧在《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》中講述了這個(gè)問題。他指出：“馬克思主義是活的行動(dòng)指南，不是千篇一律的思想，它必須反映社會(huì)生活條件的極度猛烈的變化”。在馬克思主義發(fā)展的歷程中不乏有堅(jiān)持僵化的教條主義而導(dǎo)致革命失敗的諸多事例，既包括國際性的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)又包含中國共產(chǎn)黨，他們都曾受教條主義之害。例如，蘇聯(lián)與東歐國家的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)都曾慘遭失敗，經(jīng)過細(xì)致的剖析可以明確：蘇聯(lián)等國革命失敗的原因不在于馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義，而在于這些國家在實(shí)踐中諸多方面違背了馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的思想。

（三）馬克思主義實(shí)踐中的斗爭性

馬克思主義是兼具開放性和完整性的思想體系，它對(duì)人類歷史上的所有文化成果都持辨證的態(tài)度。馬克思、恩格斯采取辯證的眼光來看待幾千年以來的人類文化成果，尤其是對(duì)馬克思主義產(chǎn)生的三大理論來源采取了揚(yáng)棄的態(tài)度，借鑒了其積極的思想并以此為據(jù)創(chuàng)立了科學(xué)的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。馬克思主義不但是人類優(yōu)秀文明成果的繼承者，更是對(duì)危害工人階級(jí)的理論和思潮的堅(jiān)決揭露和批判者。例如，馬克思和恩格斯在創(chuàng)立“第一國際”這一國際性的無產(chǎn)階級(jí)政黨時(shí)，與那時(shí)工人運(yùn)動(dòng)中的無政府主義、分裂主義等謬誤進(jìn)行了頑強(qiáng)的對(duì)抗，維護(hù)了馬克思主義理論的領(lǐng)導(dǎo)地位。馬克思、恩格斯建立其政黨的一個(gè)中心點(diǎn)就是堅(jiān)持同非馬克思主義的社會(huì)流派與思想作斗爭，把科學(xué)的社會(huì)主義理論思想變?yōu)楦锩睦碚摚谜嬲臒o產(chǎn)階級(jí)組織來進(jìn)行戰(zhàn)斗。在斗爭過程中馬克思和恩格斯不但堅(jiān)守了馬克思主義在國際領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)地位，還逐漸完善了無產(chǎn)階級(jí)政黨的思想體系。馬克思和恩格斯以偉大的革命批判精神與披著各種偽裝的、具有極大迷惑性和欺騙性的思潮進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭，他們堅(jiān)持馬克思主義作為航向標(biāo)，這一優(yōu)良傳統(tǒng)值得馬克思主義者代代相傳。

（四）馬克思主義是在曲折中發(fā)展的

列寧指出“馬克思的學(xué)說是指導(dǎo)教育與現(xiàn)代社會(huì)先進(jìn)階級(jí)的，同時(shí)論證了新的制度必定會(huì)替換現(xiàn)代制度，因而這一學(xué)說每前行一步都必然伴隨著戰(zhàn)爭也便無可厚非了”。一切事物的成長都伴隨著前進(jìn)與曲折，馬克思主義的發(fā)展也不例外，它的前進(jìn)是波浪式的。一方面，馬克思主義順利地在國際和國內(nèi)開辟了社會(huì)主義道路。國際方面，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，列寧帶領(lǐng)俄國人民進(jìn)行了勇奪政權(quán)的革命戰(zhàn)爭，并取得了十月革命的勝利，開辟了社會(huì)主義發(fā)展的歷史新道路。國內(nèi)方面，中國共產(chǎn)黨也一直將馬克思、列寧的理論思想視為航向標(biāo)，還在實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中把馬克思、列寧思想與中國的國情相連接，充實(shí)了馬克思主義，相繼形成了具有中國特色的一系列社會(huì)主義思想體系。帶有中國化性質(zhì)的馬克思主義是指導(dǎo)中國人民完成新的奮斗目標(biāo)與美麗藍(lán)圖的思想精髓。另一方面，馬克思主義也有在進(jìn)行社會(huì)主義革命時(shí)失敗的慘痛教訓(xùn)。例如，巴黎公社的偉大嘗試是馬克思主義曲折發(fā)展的深刻體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)法國工人階級(jí)在政治方面的不成熟是巴黎公社失敗的主觀原因，當(dāng)時(shí)法國的無產(chǎn)階級(jí)缺少取得革命成功的客觀因素是它失敗的根本原因。總而言之，巴黎公社盡管失敗了，但它是無產(chǎn)階級(jí)第一次試圖創(chuàng)立屬于自身的政權(quán)，也給之后的無產(chǎn)階級(jí)活動(dòng)做了重要鋪墊，也是馬克思主義在曲折中前進(jìn)和發(fā)展的重要接點(diǎn)。

二、新時(shí)代中國馬克思主義

馬克思主義在其發(fā)展中所具備的四個(gè)方面的實(shí)踐價(jià)值是馬克思主義日漸強(qiáng)大和完善的重要原因，它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)主義國家治國理政仍起著重要的價(jià)值指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。作為一個(gè)偉大的理論體系，馬克思主義涵蓋方方面面，它在中國實(shí)踐中逐漸形成了一系列具有中國特色的社會(huì)主義理論體系，尤其是它的三大主體思想，至今仍然指導(dǎo)著中國的治國理政，貫穿于中國社會(huì)主義建設(shè)的始終。馬克思主義是屹立于當(dāng)今社會(huì)具有時(shí)代價(jià)值的精髓。

（一）新時(shí)代多黨合作制度的深化

馬克思主義哲學(xué)中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律仍然貫穿于我國人民政治協(xié)商會(huì)議的內(nèi)容之中。列寧指出：“對(duì)立面的一致是暫時(shí)的，而相互排斥的對(duì)立面的斗爭是絕對(duì)的，如同發(fā)展和運(yùn)動(dòng)也是絕對(duì)的”。對(duì)立統(tǒng)一的基本原理高度地揭示了統(tǒng)一與斗爭在矛盾運(yùn)動(dòng)中的辨證關(guān)系。要以此為依據(jù)對(duì)事物的矛盾運(yùn)動(dòng)做完整而又規(guī)律性的表述。在中國政協(xié)成立70周年大會(huì)中，習(xí)總書記指出要繼續(xù)堅(jiān)持中國的政協(xié)制度，發(fā)揮好人民政協(xié)的作用。共產(chǎn)黨和民主黨是統(tǒng)一的，二者都致力于實(shí)現(xiàn)全體人民的偉大夢想。它們在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持多黨合作的政黨制度正是馬克思主義在當(dāng)代治國理政中發(fā)揮重要價(jià)值引導(dǎo)的生動(dòng)彰顯。

（二）新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)政策的完善

習(xí)總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰會(huì)議中的講話牢牢抓住了馬克思主義哲學(xué)中主要矛盾和次要矛盾，質(zhì)量互變規(guī)律以及科學(xué)社會(huì)主義中的共同理想和最高理想等。習(xí)總書記在會(huì)議上談到：“70年前中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民建立了新中國，建立了民族區(qū)域自治制度，用馬克思主義民族思想密切聯(lián)系了中國民族實(shí)際，使全國各族人民第一次真正地成為國家的主人，真實(shí)地感受了平等的政治權(quán)利，譜寫了各民族團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助、和諧發(fā)展的新篇章?！泵褡鍏^(qū)域自治制度作為一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉，是用馬克思列寧主義基本原理的民族理論來指導(dǎo)中國現(xiàn)實(shí)的民族問題的生動(dòng)彰顯，也是馬克思主義哲學(xué)中主次矛盾的辯證關(guān)系原理的深刻體現(xiàn)。一方面，少數(shù)民族的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歸中央所有是主要矛盾，而少數(shù)民族自己掌握自治權(quán)則是次要矛盾。另一方面，要始終堅(jiān)持用民族區(qū)域自治制度來處理少數(shù)民族與中央的關(guān)系，看清中央和地方的矛盾所在，又要抓住它們之間的聯(lián)系。

我國現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，全國人民都渴望在此階段努力將我國建造成為一個(gè)全方面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，這個(gè)全面發(fā)展的國家是高度富強(qiáng)、民主、文明與和諧的，是最終要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的。其中，前一階段是共同理想，后一階段是最終理想。習(xí)總書記指出，新時(shí)代是中華民族歷史上建設(shè)中國特色社會(huì)主義的最佳機(jī)遇期。此時(shí)，我們要更加同舟共濟(jì)、凝聚力量來應(yīng)對(duì)繁雜的國內(nèi)外形勢。民族進(jìn)步事業(yè)是基礎(chǔ)和共同理想，中華民族偉大復(fù)興是目標(biāo)和最高理想。由此可見，科學(xué)社會(huì)主義的理論也同樣貫穿于當(dāng)今國家治國理政的方方面面，是具備時(shí)代價(jià)值的科學(xué)理論。

馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持所有事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。習(xí)總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上提到了多個(gè)方面的建設(shè)，包括黨的領(lǐng)導(dǎo)問題，民族工作，基層事業(yè)，價(jià)值指導(dǎo)思想等。習(xí)總書記將民族問題的方方面面與完成中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義緊密結(jié)合：將民族問題落實(shí)到方方面面，強(qiáng)調(diào)只有實(shí)現(xiàn)各方面的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，齊頭并進(jìn)，才能促進(jìn)最終理想的實(shí)現(xiàn)。量變是前提條件，只有方方面面都做好，才能把各個(gè)民族都建設(shè)好：質(zhì)變是最終結(jié)果，只有打好各民族共同繁榮這個(gè)根本點(diǎn)，才能做到完成共產(chǎn)主義這個(gè)偉大的“質(zhì)變”。

（三）新時(shí)代共同體的建設(shè)

馬克思主義關(guān)于共同體的思想貫穿于中國和尼泊爾共建命運(yùn)共同體，建立世代友好、和睦發(fā)展的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系之中。馬克思曾明確提出人是類存在物，人作為類存在物，其生存發(fā)展的最根本基礎(chǔ)便是共同體，青年時(shí)代的馬克思就明確了“共同體”對(duì)于人的自由和個(gè)性發(fā)展以及人類的解放是至關(guān)重要的?！?0月12日習(xí)總書記在加德滿都總統(tǒng)府與尼泊爾總統(tǒng)班達(dá)里確立了以舟共濟(jì)、合作共贏精神，建立面向發(fā)展與繁榮的中尼通力合作的世代交好的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系”。中尼以聯(lián)合的方式來促進(jìn)彼此發(fā)展，加強(qiáng)全方面的通力合作，開展全方位的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，增強(qiáng)全方位的溝通與合作，進(jìn)一步打造命運(yùn)共同體。中尼的戰(zhàn)略合作既是為了促進(jìn)彼此的繁榮發(fā)展，也是為了共建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)世界的繁榮與發(fā)展。這正是馬克思人是類存在物思想的體現(xiàn)，是共創(chuàng)人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)彰顯。

三、結(jié)語

馬克思主義是隨著時(shí)代的進(jìn)步與實(shí)踐的開展而創(chuàng)新和完善自身的，馬克思主義的基本原理是緊密連接各國實(shí)際的，馬克思主義是以辯證的態(tài)度對(duì)待人類文明成果和各種思潮的，馬克思主義是在曲折中發(fā)展的。馬克思主義經(jīng)久不衰，不僅指導(dǎo)了社會(huì)主義事業(yè)的萌芽和成長，而且至今對(duì)于中國的治國理政起著關(guān)鍵作用，是具有當(dāng)代價(jià)值的時(shí)代精神上的馬克思主義。