袁大鵬 高婭雯

武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院 430070

唐代詩(shī)詞意境中的服飾色彩計(jì)是指提對(duì)唐代詩(shī)詞的意境進(jìn)行大致的歸納分類，提取出具有意境表現(xiàn)的色彩設(shè)計(jì)元素，采用現(xiàn)代色彩表現(xiàn)手法方法及其相關(guān)工藝，提升服飾色彩這一方面的元素巧妙合理地運(yùn)用到現(xiàn)代飾設(shè)計(jì)中，突出其民族性，提取服飾色彩美學(xué)元素，加強(qiáng)創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，復(fù)原千百年前的流行色彩，創(chuàng)造出具有實(shí)驗(yàn)性的新時(shí)代民族特色和時(shí)代感的成衣作品。詩(shī)詞意境流行色彩的研究是先將唐代生活的精神文化與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象相結(jié)合，再融入現(xiàn)代社會(huì)審美與精神文化，起到傳承唐代色彩文化和豐富現(xiàn)代色彩的作用。本文將唐代詩(shī)詞意境與服飾色彩美學(xué)相連，在充分了解唐代詩(shī)詞中意境與詩(shī)人所處的社會(huì)生活情況下，提取唐代詩(shī)詞當(dāng)時(shí)意境其中的元素，經(jīng)過歷史資料的考證將其運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，以期為相關(guān)服飾設(shè)計(jì)師所借鑒。

服裝色彩可以說是服裝最顯著的特征。色彩在古代也是用來象征身份的一種特符號(hào)，會(huì)隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更迭變化，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展、風(fēng)氣、染織技術(shù)的展現(xiàn)。

1.唐代詩(shī)詞中自然意境中的服飾色彩研究與應(yīng)用

中國(guó)自古就崇尚自然[3]，對(duì)自然有著敬畏之心，從師法自然 ，將自然界提供的現(xiàn)成樣品照搬化用所以對(duì)自然的色彩之美格外偏愛[5]，根據(jù)往年的文獻(xiàn)，與考古服飾的復(fù)原，詩(shī)詞中自然意境的服飾色彩美學(xué)是分“形”“神”兩種[3]。

“形”詩(shī)詞中大多是將客觀世界的具體形態(tài)的自然之物與服飾圖案、色彩相關(guān)聯(lián)，讓人在見到一種色彩時(shí)，能自然的聯(lián)想到具有具體形狀的物體，往往這種色彩是自然流露出來的、具有悠久的歷史的已經(jīng)深深的刻畫在人們的心目中，具有鮮明的特性，在詩(shī)中的描寫也刻畫的很細(xì)致，例如“青”就容易讓人聯(lián)想到自然風(fēng)光，如唐代詩(shī)人李白的《望天門山》中“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)望，孤帆一片日邊來?！盵2]這里“碧水”“青山”會(huì)讓人不由自主的想起具象的自然風(fēng)景，這就是色彩對(duì)“形”這一方面的表現(xiàn)。

“神”詩(shī)詞中大多是強(qiáng)調(diào)精神的世界，代表了詩(shī)人的精神情感，將自己的情感寄托在自然之物上，如“青”聯(lián)想“青山綠水”，如唐代詩(shī)人李嘉佑在《晚登江樓有懷》中“獨(dú)坐南樓佳興新，青山綠水共為鄰?！盵2]，這首詩(shī)表面上描寫的秀麗的山水，但是通過現(xiàn)實(shí)的景物表達(dá)自己忘事的情懷，這就是“青山綠水”這一色彩對(duì)自然意境中“神”這一方面的表達(dá)。

1.1 唐代詩(shī)詞中自然意境中服飾的色彩描寫

1.1.1 唐代詩(shī)詞中自然意境中對(duì)紅色服飾的描寫

在化學(xué)染料還沒有在世界被廣泛使用的唐代，唐代的染織幾乎都是植物染，所以在詩(shī)中對(duì)服飾色彩描寫多以植物的名稱命名，如當(dāng)時(shí)在唐朝盛行的“石榴裙”就是以石榴來命名的紅色裙子，如同石榴花般鮮艷奪目、嬌媚可人，而且石榴多子，對(duì)女性還多一層多子多福的祝福，隋審言《戲贈(zèng)趙使君美人》[2]中“紅粉青娥映楚紅，桃花馬上石榴裙……”這其中描寫的佳人分腮修眉、挽著美麗的發(fā)髻，穿著紅石榴色的裙子。石榴裙是唐代流行的女子服飾在萬楚的《五日觀妓》[2]中“紅裙妒殺石榴花”，李元紘《相思怨》“春生翡翠帳，花點(diǎn)石榴裙”[2]還有很多大量石榴裙的詩(shī)句，也證明了在唐代紅裙是深受女子喜愛的服裝，也證實(shí)了石榴裙是魅力的象征，許多的女子都對(duì)其十分喜愛，無論當(dāng)時(shí)女子的等級(jí)階級(jí)，在當(dāng)時(shí)的小說《霍小玉傳》中都有長(zhǎng)安名妓穿著石榴裙的描寫，就連四大美人之一的楊貴妃也曾穿著過石榴裙，“不信比來長(zhǎng)下淚，開箱驗(yàn)取石榴裙?！盵2]這首詩(shī)是武則天在《如意娘》描寫的楊貴妃，從這可以看出上到女皇、貴妃下到最低等的妓女都對(duì)石榴裙是當(dāng)時(shí)女子魅力的象征的肯定。而且不只是女子對(duì)石榴裙喜愛，唐代的男子也對(duì)女子穿著石榴裙十分愛慕，李賀谷《謠俗》的“上林胡蝶小……誤落石榴裙?！盵2]石榴裙都把蝴蝶迷住，也吸引了詩(shī)人的目光，詩(shī)人將自己對(duì)石榴裙的喜愛融入了自然生物中，將石榴裙魅力展現(xiàn)出來，符合了自然意境中“神”這一方面，唐朝詩(shī)人留下了許多描寫石榴裙的詩(shī)詞，千古傳誦，就有一句流傳至今男子愛慕女子的諺語(yǔ)“拜倒在石榴裙下”。

1.1.2 唐代詩(shī)詞中自然意境中青色服飾的色彩描寫

劉長(zhǎng)卿的兩首詩(shī)都有寫到草色指代的青色，“桃花照彩服，草色連青袍”“肅服棠花映，青袍草色迎?！边€有岑參的《送送張卿郎君硤石尉》[2]“草色羨青袍，花隨黃綬新?！痹谔圃?shī)中青袍都意為八九品的官服[6]，唐朝有規(guī)定八品官員穿著深青，九品官員穿著淺青色，所以這幾首唐詩(shī)中的“青”是指代青綠色，杜甫《渡江》[2]“渚花兼素錦，汀草亂青袍。”沙洲上的花朵像是的素色錦布，河邊的青草紊亂了青色的袍衫，都用草的色彩來比喻青色，一個(gè)連接，一個(gè)羨慕，一個(gè)紊亂，描寫出了以假亂真的色彩對(duì)比，都是用青草的本身色彩就不由的讓人聯(lián)想到青色，看到青色就會(huì)有青草的想法，這就是用具體存在的事物進(jìn)行有形的比喻，這就是唐詩(shī)中自然意境“形”這一方面的表現(xiàn)。

杜甫《佳人》[2]中“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”用了天氣的寒冷與翠綠的冷色調(diào)的薄衣衫相互對(duì)照，展現(xiàn)了詩(shī)中人物的無限悲涼與高潔的品格的強(qiáng)烈對(duì)比，讓讀者產(chǎn)生同情，又對(duì)詩(shī)中之人產(chǎn)生敬佩的心里，用了讀者的主觀意識(shí)。牛希濟(jì)的《生查子》[2]“回首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草”寫出了詩(shī)人道別的依依不舍，只記得綠色的羅裙，從這可以看出年輕的女子綠色的裙子在心上人的心中留下了難忘的印記。這都是自然意境中“神”一方面的體現(xiàn)。

1.1.3 唐代詩(shī)詞中自然意境中白色服飾的色彩描寫

元稹的《白衣裳二首》[2]中寫道“雨濕輕塵隔院香，玉人處著白衣裳。半含惆悵閑著繡，一朵梨花壓象床。藕絲衫子柳花裙，空著沉香慢火熏……”里面就有寫道“藕絲衫”“柳花裙”“白衣裳”這一類的詞，是為藕色的輕細(xì)羅衣、白色的裙子，用自然植物來比擬的服飾色彩，是自然意境中的“形”。而“梨花”“象牙”白色的自然之物，全白的景象，用白色營(yíng)造了凄涼的景象[7]，詩(shī)人將女子的悲傷與憂愁展現(xiàn)在讀者面前，女子的悲傷與整幅全白的景象實(shí)物想融合，符合自然意境中的“神”這一方面。

1.2 唐詩(shī)中的自然意境中的服飾色彩應(yīng)用

第十三屆全國(guó)美展中馮玲玲教授作品名稱為“ 皛”的服裝設(shè)計(jì)（如圖1.2.1）。以唐代詩(shī)詞中自然意境中“神”這一方面，其靈感來源是來自杜甫《即事》[2]中“暮春三月巫峽長(zhǎng)，皛皛行云浮月光?！币浴霸啤鄙细‖F(xiàn)的“月光”為服裝的整體色彩，整個(gè)服裝都采用的白色，沒有摻雜其他色彩，純白色的服裝如銀輝的月光揮灑在云上一般，展現(xiàn)自然中的奇妙，將虛與實(shí)、象與形相結(jié)合用來表達(dá)暮春三月三峽兩岸的生命與清冷的月色，與多層次的穿疊、編織的制作手法，使得“卷簾”“飛閣”的形相結(jié)合，做到詩(shī)中的“形”“神”合一。

圖1.2.1馮玲玲作品《皛》圖2.2.1 袁大鵬作品《衣脈相承》

Fig 1.2.1 Feng Lingling's work "皛"Fig 2.2.1 Yuan Dapeng's work "Success in the same vein"

2.唐代詩(shī)詞中空間意境中的服飾色彩研究與應(yīng)用

唐代詩(shī)詞中浪漫詩(shī)詞中多空間意境，具有空間意境的山水詩(shī)一般情中帶景，景中寓情[1]。而空間意境多是存在于詩(shī)人的情感中，寄托于詩(shī)中所描寫的具體存在空間中，詩(shī)人借助對(duì)具體事物和景象的描寫來抒發(fā)自己心中的情感，讓讀者對(duì)詩(shī)中描寫的景象加以想象，仿佛置身其中，置身處地的來體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中想表達(dá)的情感[4]。融入情感構(gòu)建出一個(gè)新的空間，這個(gè)空間就是景物和象的融合的產(chǎn)物。唐代佛教盛行，其中不少對(duì)服飾的色彩、紋樣有影響，影響大多可以從詩(shī)詞的空間意境中可以體現(xiàn)出來。

2.1 唐代詩(shī)詞中空間意境中對(duì)服飾的色彩描寫

2.1.1 唐代詩(shī)詞中空間意境中對(duì)紅色服飾的色彩描寫

“艷唱初潮落，江花露未晞。春洲驚翡翠，朱服弄芬芳”劉希夷《相和歌辭》[2]，描寫了一幅江邊潮汐清晨的景象，江邊花朵的露水都未被蒸發(fā)，江邊沙洲受驚飛起的翠鳥，春季花朵的香氣落滿了絢麗明艷的服飾，描繪出了具體的空間江邊景象，“含情罷所采，相嘆惜流暉?！睂⒃?shī)人的惋惜之情，融入了江水之中，仿佛一江春水都訴不完的惆悵，一個(gè)多愁善感的空間意境?！按溻毤t袖水中央，青河蓮子雜衣香，云起風(fēng)聲歸路長(zhǎng)?！背鲎岳羁党傻摹恫缮徢穂2]盛夏時(shí)節(jié)坐在船上采蓮，身著紅衣貼著翠鈿的女子宛如在水中央，衣服上夾雜著青荷的香氣，云起風(fēng)生，回家的路遠(yuǎn)，兩人各自回船的分別景象，仿佛這空間中只有兩人，流露出詩(shī)人不舍之情，情景交融，展現(xiàn)了遲遲吾行的空間意境。

2.1.2 唐代詩(shī)詞中空間意境中對(duì)白色服飾的色彩描寫

白色在古代多為喪服視為不吉的色彩，而白色在絢麗多彩唐代的應(yīng)用大部分是因受佛教文化的傳播，白色在佛教中多代表了“善”這一方面[8]，在唐詩(shī)中就多用圣潔的月光來展現(xiàn)，白居易就有一首詩(shī)專門描寫繚綾絲織品的生產(chǎn)過程，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)紡織女工的艱辛，其中有一句“繚綾繚綾何所似，不似羅綃與紈綺。應(yīng)似天臺(tái)山上明月前，四十五尺瀑布泉?！眮肀憩F(xiàn)唐代繚綾的精美絕倫、巧奪天工、制作之難費(fèi)工費(fèi)時(shí)，已經(jīng)不是其他絲織品能相比的了，繚綾如同“明月”“瀑布”一幅氣勢(shì)磅礴的繚綾瀑布景象展現(xiàn)出來，明月為象，瀑布為景物，共同構(gòu)筑了一個(gè)氣勢(shì)磅礴繚綾制成的空間意境。

2.1.3 唐代詩(shī)詞中空間意境中對(duì)綠色系服飾的色彩描寫

唐代韋應(yīng)物的《送洛陽(yáng)韓丞東游》中“仙鳥何飄飄，綠衣翠為襟?！盵2]展現(xiàn)了充滿了仙氣的景象，“仙鳥”“飄飄”展現(xiàn)了輕松自在的的景象，讓人聯(lián)想起鳥兒自由自在飛翔的景象，描繪出了詩(shī)中的空間意境，綠色的衣服，翡翠為衣襟，

2.2 唐詩(shī)中的空間意境中的服飾色彩應(yīng)用

第十三屆全國(guó)美展袁大鵬教授作品《衣脈相承》為例（如圖2.2.1），用色彩展現(xiàn)的是王維《鹿榮》“空山不見人，但聞人語(yǔ)聲”[2]以及張九齡《湖口望廬山瀑布》“靈山多秀色，空水共氤氳”[2]這兩首詩(shī)所表現(xiàn)的詩(shī)中描繪出的空間意境，色彩上采用了質(zhì)樸漸變的染色系層疊，山水布局脈絡(luò)清晰，青山綠水婉轉(zhuǎn)盤繞，體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖，局部縱橫交錯(cuò)，服裝大面積的白色是采用的留白藝術(shù)，白色為底色與寬衣文化相得益彰，從多層次的顏色各個(gè)角度展現(xiàn)山水之間，如置身于詩(shī)中意境青山綠水、煙霧繚繞、連綿不絕。

3.唐代詩(shī)詞中自由瀟灑意境中服飾色彩研究

唐代詩(shī)詞中自由瀟灑意境中沒有傳統(tǒng)條條框框的規(guī)矩，打破傳統(tǒng)，開放、隨性瀟灑、愿意改革創(chuàng)新接納新的事物。將詩(shī)詞自由瀟灑意境運(yùn)用到服飾色彩中大多展現(xiàn)的是讓人意想不到的創(chuàng)意配色，設(shè)計(jì)作品多具有個(gè)性化，不按常規(guī)多創(chuàng)新之作。

3.1 唐代詩(shī)詞中自由瀟灑意境中的紅色服飾色彩描寫

唐朝對(duì)紅色的喜愛并不只是在服裝上，李白的《對(duì)酒》[2]“吳姬十五細(xì)馬馱，青黛畫眉紅錦靴?！边@里描寫出了，年輕貌美的女子，女扮男裝，穿著紅錦靴的形象，自由灑脫，無過多的規(guī)矩框束。

唐代的紅色分許多種其中就有許多詩(shī)詞有對(duì)朱紅的描寫，如“朱服弄芳菲，畫舫煙中淺”這首詩(shī)是對(duì)妓女服飾的描寫，可以見到紅色的服飾上至達(dá)官貴人，下到妓女都對(duì)紅色的服飾極為喜愛，對(duì)紅色的熱愛已經(jīng)沖破了等級(jí)的觀念，無視了女子之間的身份等級(jí)，紅色也襯托唐朝女子開放、灑脫、熱情的性格，甚至還成為美麗女子的代名詞。

3.1.2 唐代詩(shī)詞中自由瀟灑意境對(duì)白色服飾的描寫

唐代的服飾豐富多彩，唐代的服飾在融合了當(dāng)時(shí)西域民族的服飾文化的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，是中國(guó)服裝史上最豐富多彩的朝代。還有韓愈的《賽神》[2]“白布長(zhǎng)衫紫領(lǐng)巾，差科未動(dòng)是閑人”里也有對(duì)白色服飾的描寫，充滿了鄉(xiāng)野田間，閑云野鶴、悠然自得的瀟灑意境。

3.1.3 唐代詩(shī)詞中自由瀟灑意境對(duì)綠色的服飾描寫

唐代綠色系服飾也十分受到歡迎，不同與紅色等艷麗的色彩，年輕的人穿著的多，穿著綠色的階層十分廣泛，張志和的《漁歌子。西塞山前白鷺飛》[2]“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”描繪了春汛時(shí)期的景物，反映了太湖流域水鄉(xiāng)的可愛，整首詩(shī)自由歡快、描寫景象優(yōu)美，老翁也置身于其中，安然自在，頗有灑脫的味道，不同于其他詩(shī)歌中多描寫的女子，這里是對(duì)一位岸邊的老翁的描寫，身穿青色的箬笠，綠色的蓑衣沉醉于美麗的風(fēng)景中，從年輕到年老，從美麗的羅裙到具有功能性的蓑衣都有對(duì)綠色的應(yīng)用。

結(jié)語(yǔ)：唐代是中國(guó)歷史上社會(huì)文化、詩(shī)歌最為繁榮、交雜的朝代之一。在自然意境下的服飾色彩的研究與應(yīng)用，色彩多采用自然景物本質(zhì)的色彩，相對(duì)于其他的意境中的色彩而言，更容易分辨，聯(lián)系性更強(qiáng)，簡(jiǎn)單易懂?？臻g意境中多對(duì)景物刻畫細(xì)致入微的同時(shí)帶有描繪之人或詩(shī)人情感，在色彩表達(dá)上清晰易懂，特征明顯。自由瀟灑的意境多看詩(shī)人本身，詩(shī)人的性格及當(dāng)時(shí)身處環(huán)境，都有很大的影響，一般根據(jù)詩(shī)人所處的時(shí)代背景、性格有關(guān)，在色彩運(yùn)用上多淺色，艷麗色彩較少被運(yùn)用。