摘 要： 《三國演義》呈現(xiàn)出“尊崇劉備”整體傾向的原因，除了有傳統(tǒng)認(rèn)為的劉備“漢室宗親”的正統(tǒng)出身以及對(duì)劉備、諸葛亮“仁政”的肯定，更在于 《三國演義》 廣泛流傳過程中，說書人廣泛吸收了普通百姓對(duì)劉備白手起家、拼搏上進(jìn)、與兄弟患難與共的進(jìn)取精神的肯定，樹立這個(gè)精神坐標(biāo)，能夠給當(dāng)下佛系文化盛行的時(shí)代注入一股積極的清流。

關(guān)鍵詞：尊崇劉備 白手起家 屢敗屢戰(zhàn) 肝膽相照 拼搏進(jìn)取

初讀《三國演義》的人常會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑惑：小說在千百年的流傳過程中為什么會(huì)呈現(xiàn)出尊崇劉備的基本傾向？劉備這個(gè)人，一顯得虛偽，攜百姓渡江明顯得不償失，這政治秀做得太過，無怪乎連魯迅先生也說《三國演義》的人物刻畫“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。二是一織席販履之輩，全靠假仁假義、痛哭流涕收買人心，哪里有什么管理才能？三是運(yùn)氣太好，一出場就能得到張飛和關(guān)羽兩員猛將桃園結(jié)拜、生死追隨，后又得趙云、臥龍、鳳雛等傾力相助，所以白手起家，竟也在東漢末世博得一地盤稱帝，與魏、吳三足鼎立，這真的是漢室宗親的主角光環(huán)太過強(qiáng)大的原因嗎？私以為，“尊劉貶曹”的思想傾向除了有對(duì)蜀漢集團(tuán)“仁政”的肯定和劉備“漢室宗親”的血緣因素，來體現(xiàn)所謂的封建正統(tǒng)思想之外，更主要的是植根于我們這個(gè)民族心靈的，對(duì)一些優(yōu)秀精神品質(zhì)的心理認(rèn)同?！度龂萘x》經(jīng)歷了一千多年的成書過程，中間經(jīng)過了無數(shù)人的加工，各種材料伴隨著不同時(shí)代、地位、教養(yǎng)的無數(shù)作者與讀者的愛憎褒貶，先后進(jìn)入三國故事。盡管創(chuàng)作者數(shù)量龐大，但這些人身上有著我們這個(gè)民族最基本的文化心理，那就是對(duì)一個(gè)普通人進(jìn)取奮斗的基本肯定，這直接導(dǎo)致《三國演義》的思想傾向呈現(xiàn)出“尊劉貶曹”的整體傾向。

一、對(duì)白手起家、赤手空拳匡扶天下志向的認(rèn)可

劉備窮嗎？窮，窮得令我們懷疑他“漢室宗親”的身份是假的吧？怎么貴為中山靖王劉勝之后，最終只能與寡母“販履織席為業(yè)”呢？桃園結(jié)義次日，兄弟三人欲參軍擊打黃巾賊眾，但身邊只有軍器沒有馬匹，還好遇到兩名中山大商送良馬五十匹，金銀五百兩，鑌鐵一千斤，這才打了兵器、鎧甲并拉扯起了五百余人的隊(duì)伍投奔劉焉，逐漸開始嶄露頭角。但劉備后來屢戰(zhàn)屢敗，帶著一幫兄弟幾易其主，快到五十歲了才勉勉強(qiáng)強(qiáng)擁有了自己的地盤。

讓我們來看看他的兩位對(duì)手吧。曹操出生于漢朝太尉這樣的豪門大族，刺殺董卓失敗后回陳留，在父親的提示下，得陳留巨富衛(wèi)弘相助召集義兵起事，書中寫道：“衛(wèi)弘盡出家財(cái)，置辦衣甲旗幡。四方送糧食者，不計(jì)其數(shù)?！备挥谜f夏侯氏子弟和曹氏子弟還有其他優(yōu)秀人才的相助，兒時(shí)好友袁紹更是引兵三萬前來會(huì)合。這樣的起點(diǎn)，比劉備好多了，但他也是經(jīng)過十七年的艱苦奮斗，中間還多次被打得落荒而逃，到五十三歲時(shí)才統(tǒng)一北方。孫權(quán)的起點(diǎn)則是三人中最高的，他十九歲繼承了父親孫堅(jiān)、兄長孫策打下來的家業(yè)，接管江東六郡，一下子就擁有了曹操、劉備奮斗二三十年才有的資本，兄長臨終叮囑他：“內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜?！痹趶堈选⒅荑ず推渌屡f臣僚的盡心輔佐下，孫權(quán)很快站穩(wěn)腳跟、逐步穩(wěn)定江東局勢。

百姓總是更同情弱者的，更何況這個(gè)弱者還是一個(gè)與普通百姓處境十分相似的忠厚人呢？劉備少失父親，為人寬和少言，不似曹操幼時(shí)即“有權(quán)謀，多機(jī)變”，也不像孫權(quán)得父兄豐富的家底，又有一干忠心臣子輔佐，于是，在一千多年的流傳里，尤其是在說書藝人迎合聽眾的喜好過程中，大家不約而同地把情感偏好給了起軍條件較差的劉備和蜀漢集團(tuán)。

二、對(duì)屢敗屢戰(zhàn)、不安于享樂的進(jìn)取精神的肯定

如果僅僅是對(duì)劉備起家條件的同情，那還不足以演變成一股思想傾向。人們尊崇劉備，更在于對(duì)劉備身上積極進(jìn)取的奮斗精神的認(rèn)同?！度龂萘x》中寫道：

劉備與劉表于后堂飲宴，起身如廁，因見己身髀肉復(fù)生，亦不覺潸然流涕。表見玄德有淚容，怪問之。玄德長嘆曰：“備往常身不離鞍，髀肉皆散；今久不騎，髀里肉生。日月蹉跎，老將至矣，而功業(yè)不建，是以悲耳！”

避難荊州的劉備上廁所時(shí)，看到大腿上的肉又長了出來，不禁掉下淚來，回到座上的時(shí)候，臉上還留著淚痕。劉表見了很奇怪，問他：“賢弟這是怎么啦？”劉備長嘆道：“我以前一直南征北戰(zhàn)，身子不離馬鞍，大腿上肥肉消散，精壯結(jié)實(shí)；到這里來后，很久沒有騎馬作戰(zhàn)，閑居安逸，髀肉復(fù)生。一想起時(shí)光如水，日月蹉跎，人轉(zhuǎn)眼就老了，而功名大業(yè)尚未建成，因此悲從中來?！闭f這話的劉備四十六歲，已在荊州劉表家閑居了六年，距離桃園三結(jié)義時(shí)的二十八歲也已經(jīng)過去了十八年；這十八年，他眼看著曹操滅袁紹、征烏丸、建銅雀臺(tái)，一步步登上人生巔峰，他卻被打得東躲西藏，先后投奔公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表等人，“中年危機(jī)”很是嚴(yán)重啊，換成普通人早就羞得無地自容，隱居避世，平淡了此生了。但劉備心中還沒有忘記自己的追求，他還要伺機(jī)再起。所以之后三顧茅廬請(qǐng)孔明出山相助，“大丈夫抱經(jīng)世奇才，豈可空老于林泉之下？”“先生不出，如蒼生何？”乃至“淚沾袍袖，衣襟盡濕”的誠摯，終于迎來諸葛亮的生死相隨。

難怪后人有詩贊玄德曰：“曹公屈指從頭數(shù)：‘天下英雄獨(dú)使君。髀肉復(fù)生猶感嘆，爭教寰宇不三分？”

三、對(duì)共謀大業(yè)、肝膽相照、浴血與共的兄弟情的推崇

很多人都認(rèn)為，劉備摔阿斗是逢場作戲、收買人心的行為，當(dāng)時(shí)曹操率大軍南下，趙云擔(dān)當(dāng)保護(hù)劉備家小的重任。曹軍來勢洶洶，劉琮不戰(zhàn)而降，劉備駐守新野，得到消息時(shí)荊州已丟，只能出走以避難，危急時(shí)刻劉備與兩位夫人及兒子走散，勇猛的趙云七進(jìn)七出曹營，終于尋到阿斗，追上劉備，交還其子。劉備接過孩子，看到滿身浴血的趙云，將阿斗擲之于地，說道：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”趙云一聽，忙向地下抱起阿斗，感動(dòng)地說道：“云雖肝腦涂地，不能報(bào)也！”摔孩子的行為，確實(shí)贏得了趙云和在場下屬的人心。但結(jié)合劉備此時(shí)的境況來看，真情流露的成分應(yīng)大于政治作秀。劉備二十八歲起軍，好不容易拉扯了一幫兄弟和自己打天下，奔波十幾年，卻連個(gè)立身之地都沒有，老婆兒子沒了以后可以再找再生，但跟了自己十幾年、忠心耿耿的一員猛將要是折損了，這可是“一去不復(fù)返”的大損失啊。諸葛亮北伐時(shí)，已經(jīng)七旬的趙云仍主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，“臨陣不退，遇敵則先”的英雄氣概至今讀來仍讓人蕩氣回腸。這種為劉備上刀山下火海、同生共死中淬煉出來的兄弟情，怎能不讓劉備動(dòng)容！

同理，讓我們?cè)倏纯粗T葛亮。劉備的基業(yè)來得太不容易了，所以他深知以阿斗的資質(zhì)，在虎狼環(huán)伺的亂世，若無諸葛亮幫助，實(shí)在難以保住辛苦打下的江山。白帝城托孤之時(shí)，他動(dòng)容地將劉禪托付給丞相，并說道：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主?！薄度龂萘x》中寫道：

孔明聽畢，汗流遍體，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”言訖，叩頭流血。

我想，諸葛亮一開始是害怕的，他也恐懼這是否是試探。所以他“汗流遍體”，但很快他明白過來，這份囑托更是劉備的信任和對(duì)蜀漢未竟事業(yè)的遺憾。沒有人不想把基業(yè)傳給自己的子孫，但劉備深知基業(yè)的來之不易，相比孩子，他更在乎這份與兄弟們共同打下的基業(yè)能否延續(xù)，所以才會(huì)說出“如其不才，君可自為成都之主”的肺腑之言，若非對(duì)諸葛亮人品和能力的絕對(duì)信任以及為大局著想，劉備是絕不可能說出這樣的話來的。試想，若非真心相待，諸葛亮又怎會(huì)“鞠躬盡瘁，死而后已”，為蜀漢殫精竭慮，終積勞成疾，病逝于五丈原呢？這份肝膽相照、坦誠相待的兄弟情，令讀者動(dòng)容。

與奸雄曹操相對(duì)比，更能看出劉備這種兄弟情的真摯與難得。聽說關(guān)羽事危，劉備哭著說道：“云長有失，孤斷不獨(dú)生！孤來日自提一軍去救云長！”聽到死訊，劉備大叫一聲，昏厥于地。聽到張飛遇害的消息，劉備再次“放聲大哭，昏厥于地”。后來更是不顧諸葛亮的勸阻，執(zhí)意出軍為關(guān)羽報(bào)仇。而反觀曹操，“周公吐哺”的詩詞寫得大氣豪邁；“赤足迎許攸”更是為自己贏得了求賢若渴的美名，但許褚怒殺了許攸后，曹操只是“深責(zé)許褚，令厚葬許攸”。荀彧被稱為“王佐之才”，為曹操戰(zhàn)略方針的制定起了莫大的作用，但一旦忤逆到自己，曹操也派人送食盒給他暗示，最終導(dǎo)致荀彧服毒自殺。如此一對(duì)比，跟劉備做兄弟可比跟著曹操或者孫權(quán)好多了。

因此，正是老百姓出于對(duì)一個(gè)白手起家、積極進(jìn)取、真誠對(duì)待與自己一起打天下的兄弟們的劉備的認(rèn)可，而不只是出于對(duì)“漢室宗親”的“劉皇叔”的尊敬，才是小說“尊劉貶曹”思想中尊崇劉備的主要原因，也是一千年后，登上建康賞心亭的辛棄疾動(dòng)容地寫下“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”的心理背景。

《三國演義》是一部凝聚了中華民族傳統(tǒng)文化心理的優(yōu)秀小說，但它的精神又容易被遮蔽在血腥的軍閥割據(jù)、豪邁的英雄氣概、繁雜的權(quán)謀計(jì)算中，這就需要讀者具備一雙慧眼，閱讀時(shí)切忌人云亦云，而應(yīng)從自己的疑惑處著手，細(xì)讀文本，去偽存真，去粗取精，做出接近文本的解讀，找準(zhǔn)中華民族向前發(fā)展的文化坐標(biāo)，也為當(dāng)下佛系盛行的青年文化中注入一股拼搏進(jìn)取的精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅貫中.三國演義[M].北京：商務(wù)印書館，2016.

作 者： 何燕，文學(xué)學(xué)士，重慶市第六十六中學(xué)高中語文教師。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com