相 梅，于 偉，韓福麗

(綏化學(xué)院 外國語學(xué)院，黑龍江 綏化 152061)

民俗文化高度凝練了一個民族或者社會的文化底蘊與精神烙印，是開啟地域性文化認(rèn)知大門的鑰匙。作為群體與群體、人與人之間溝通交流的介質(zhì)，其內(nèi)在價值不僅存在于一個群體的內(nèi)部空間中，也同樣存在于跨文化群體的社會交往實踐中。將民俗文化功能運用于留學(xué)生跨文化適應(yīng)能力提升過程中，有助于促進留學(xué)生與民族傳統(tǒng)文化之間的情感交往，不斷增強留學(xué)生跨文化身份的認(rèn)同感，消解文化適應(yīng)障礙，幫助留學(xué)生跨越陌生文化界面的鴻溝，盡早融入異國他鄉(xiāng)的生活學(xué)習(xí)中。因此需要充分發(fā)揮民俗文化的日常滲透力與基礎(chǔ)性作用，讓留學(xué)生在情感升華與民族理解中實現(xiàn)跨文化適應(yīng)能力的提升。

1 民俗文化意涵及其文化認(rèn)同功能

民俗文化歷史悠久，在不斷的繼承并發(fā)揚中形成了區(qū)域文化特質(zhì)。民俗文化意涵是區(qū)域群體文化內(nèi)涵的傳遞形式與重要載體，積淀著區(qū)域最深邃的信仰追求，包含著民族自身最根本的精神標(biāo)識。民俗文化的影響力是內(nèi)生性的，對區(qū)域群體或者外來群體的滲透與影響具有基礎(chǔ)性、寬泛性的特征，作為一種潛在的作用力，仿佛是一種超自然力量，調(diào)適著存在其中的各類群體〔1〕。植根于日常生活的民俗文化，是群體的情感趨向，也是最能體現(xiàn)民族的歸屬感。民俗文化內(nèi)隱層面的道德標(biāo)準(zhǔn)、存在范式具有教化人心的重要作用，通過約定俗成的社會規(guī)范維系著社會生活的穩(wěn)定，促進著人與人之間的貼近親近。

隨著人類跨文化交往的頻繁化與常態(tài)化，民俗文化在跨文化適應(yīng)中的媒介作用不斷凸顯出來，通過易感的方式將區(qū)域的風(fēng)土人情和民族特色清晰地表達出來，激起留學(xué)生情感感應(yīng)，使留學(xué)生的情感與生命在文化體驗中得到升華，將本我與廣闊無垠的世界命運共同體自覺關(guān)聯(lián)，從超越時空的歷史頓悟中獲得自我身份的體認(rèn)，最大限度達到文化認(rèn)同。例如東北吉林滿族傳統(tǒng)的繡品文化，以民間刺繡的方式囊括了宗教信仰、花鳥蟲魚、漁民生活等多內(nèi)容，傳遞著滿族薩滿神話、滿族崇鵲神話、崇鹿習(xí)俗等東北地域特色的風(fēng)土人情，并且每個刺繡背后都蘊含著引人入勝的民間故事與祭祀習(xí)俗〔2〕。又或者是東北黑龍江地區(qū)多民族歌謠的傳承與交相輝映，訣術(shù)歌的一種精神寄托，節(jié)令歌的規(guī)律性、經(jīng)驗性，禮俗歌社會教化功能，祭典歌的極盡渲染，等等無不以通俗易懂的方式傳遞著地域生產(chǎn)生活和精神活動的風(fēng)貌，留學(xué)生通過認(rèn)知這些深厚的民俗文化內(nèi)涵，讀懂民族特性與文化底蘊，對于文化認(rèn)同與跨文化適應(yīng)具有重要的牽引作用。

2 民俗文化對留學(xué)生跨文化適應(yīng)能力提升的內(nèi)在價值

作為一種社會凝聚力量，民俗文化延緩、削弱社會整合的進度。這種緩沖機制不會粗暴的將所有成員用無形的纖繩束縛在一起，而是漸進式地推動外來人跨文化參與的進程。

2.1 有利于深入了解異域文化的深層結(jié)構(gòu)與核心思想

民俗文化作為一種具有獨特魅力的傳統(tǒng)文化資源，是彌足珍貴的特色文化資源，可以為留學(xué)生跨文化適應(yīng)提供文化認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)，減緩思想意識形態(tài)界面排斥帶來的波動、異化和不確定性。毋庸置疑，民俗文化是留學(xué)生了解異域文化的一種途徑和方式，是理解適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕膽{藉和基礎(chǔ)。其間蘊含的創(chuàng)新精神和包容精神等民俗精神特質(zhì)，為留學(xué)生跨文化適應(yīng)提供了精神支持。民俗文化折射的是社會發(fā)展的脈絡(luò)軌跡，是物質(zhì)性與精神性的高度融合，影響著區(qū)域群體社會行為，抑制著社會階層波動與沖突，有利于留學(xué)生深入了解異域文化的深層結(jié)構(gòu)與核心思想。民俗文化超越時空的象征意義，詮釋了文化場域內(nèi)部的約定俗成，有助于留學(xué)生通過形象性的符號語象認(rèn)知潛藏在符號之后的文化語域，從而幫助留學(xué)生轉(zhuǎn)化主客體關(guān)系，創(chuàng)造適應(yīng)自身生存、發(fā)展的文化語境與精神資源〔3〕。

2.2 有利于引導(dǎo)留學(xué)生樹立理性的跨文化融入態(tài)度

留學(xué)生進入異國他鄉(xiāng)學(xué)習(xí)生活，面對的是自己不熟悉的文化標(biāo)識與語言符號，容易產(chǎn)生緊張焦慮的不良心理。因為內(nèi)心深處的孤獨感與無力感，思想上逐漸會形成自我封閉與非理性思維方式。所謂“獨在異鄉(xiāng)為異客”，思想融合是長期的，潛移默化的動態(tài)過程。民俗文化融入是了解當(dāng)?shù)厣鐣L(fēng)土人情非常直接有效的方式，可以最大限度消解地域差異帶來的思想隔閡，引導(dǎo)留學(xué)生理性看待跨文化適應(yīng)過程中出現(xiàn)的障礙，提高留學(xué)生主動適應(yīng)異國他鄉(xiāng)生活的積極性與堅韌性。民俗文化是留學(xué)生進行跨文化融入的切口，是地域歷史風(fēng)俗的凝縮，是群體性與社會性的統(tǒng)一，其類型化與模式化的傳達方式，可以“中和”復(fù)雜多樣的個體屬性，避免發(fā)生以偏概全的異化，幫助留學(xué)生對文化形成整體形貌的認(rèn)知理解，由此文化融入的整全性才會漸漸得以呈現(xiàn)。

2.3 有利于漸進式增進留學(xué)生跨文化參與進程

作為一種社會凝聚力量，民俗文化延緩、削弱社會整合的進度。這種緩沖機制不會粗暴的將所有成員用無形的纖繩束縛在一起，而是漸進式地推動外來人跨文化參與的進程。民俗文化的跨文化適應(yīng)緩沖功能深層次的隱含于地域風(fēng)俗生活之中，抽象意義上體現(xiàn)出的是彼此融匯的時間流動性、物質(zhì)消耗性。留學(xué)生的跨文化適應(yīng)必然與活態(tài)的日常社會生活息息相關(guān)，倘若這樣的互動式的社會存在出現(xiàn)阻斷或者缺失，那么民俗文化的漸進式適應(yīng)功能將不會有效發(fā)揮。只有在正常的可以觸摸的碰撞過程中，隨著時間的不斷積累，潛移默化的功能效應(yīng)才可能顯現(xiàn)出來，用實際的適應(yīng)成效，彰顯確實存在的融合功能。比如在東北文化中，原住民文化糅合了不同地域的外來文化，促進了地域文化與民族文化的相輔相成，體現(xiàn)出文化包容的深度與廣度，而這樣的異質(zhì)文化相互激蕩，相互吸收，完成文化發(fā)展的推陳出新，螺旋式上升，也是在東北地區(qū)區(qū)域社會轉(zhuǎn)型這樣的宏觀大背景下，經(jīng)過幾代人的努力實現(xiàn)的〔4〕。

3 民俗文化作用于留學(xué)生跨文化實踐的內(nèi)在機理

民俗文化的社會屬性重在情感意義上的民族理解，對留學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)目標(biāo)都賦予影響意義，旨歸是拓展留學(xué)生的文化視野，讓其不會囿于眼光狹隘的文化視域，促進跨文化情感包容。民俗文化是符號象征的建構(gòu)，是技藝與印記，留學(xué)生通過個人的文化體驗，于無形之中將本我和異域空間相互聯(lián)系在一起，無論是情感上對過往的眷念還是思想上對未來的憧憬，都帶有文化質(zhì)料層面的柔軟，不再是冰冷的純粹的社會生存意義，擯棄了碎片化的存在感知，民俗文化則切中肯綮地有著一種跨文化整合性的自我認(rèn)知認(rèn)同提升功能。

3.1 民俗文化在跨文化體驗中引導(dǎo)留學(xué)生文化身份重構(gòu)

民俗文化傳遞著一種價值導(dǎo)向，集中表達的是群體思想、生活方式和精神實質(zhì)，一定程度上賦予留學(xué)生跨文化日常適應(yīng)實踐建構(gòu)意義，激發(fā)著文化身份重構(gòu)的行動動力。民俗文化是符號象征的建構(gòu)，是技藝與印記，留學(xué)生通過個人的文化體驗，于無形之中將本我和異域空間相互聯(lián)系在一起，真實的或者虛空的，冥想的或者實際的，思想上的融入與體悟，來自意識形態(tài)領(lǐng)域暗示性的力量打破已有的情感固化，引導(dǎo)著文化身份的交融與重構(gòu)。比如東北滿族民俗文化中服飾文化符號，它是一種媒介性的表達，滿族古肅慎人的貂毛織布，挹婁人的桑麻服飾，女真人的袍、褙子、束腰帶，清朝時期的旗袍、馬褂等，背后均隱含的一定的民俗文化意蘊，對東北民俗文化的分析與解釋包含其中，從滿族服飾文化這樣一個切口可以窺視東北滿族民俗文化變遷發(fā)展，傳承發(fā)揚的歷史縮影〔5〕。留學(xué)生通過內(nèi)涵豐富的文化體驗，必然被博大精深的東北民俗文化所深深折服，激發(fā)文化上融合參與傾向，完成文化身份的重構(gòu)。

3.2 民俗文化在跨文化體驗中完善留學(xué)生自我認(rèn)知認(rèn)同

民俗文化本身也是一種儀式，通過一種看似重復(fù)循環(huán)的身體體驗，促使留學(xué)生在一種跨文化界面上，使遠在故鄉(xiāng)的思緒和情愫得到身心合一的回歸與融合。在此意義上，異域的陌生對留學(xué)生而言，是可以跨越的鴻溝，民俗文化對留學(xué)生而言是具有現(xiàn)實積極意義的，其內(nèi)生存在的群體分立反作用力，抵制了不同群體的社會分化趨勢，締結(jié)了不同群體相互融合的紐帶，銜接了留學(xué)生思想深處的過往與未來?；蛘呖梢哉J(rèn)為，民俗文化對留學(xué)生的作用是一種記憶的消解，是一種跨文化自我認(rèn)同。這樣的自我認(rèn)知認(rèn)同協(xié)調(diào)機制可以直接通向未來的異域文化生活中，或者投射到勇于面對未來的信心中。由此通過民俗文化的先行介入幫助留學(xué)生形成對異國他鄉(xiāng)文化整全性的體認(rèn)。

3.3 民俗文化促進留學(xué)生跨文化情感包容與民族理解

民俗文化的社會屬性重在情感意義上的民族理解，對留學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)目標(biāo)都賦予影響意義，旨歸是延展留學(xué)生的文化視野，讓其不會囿于眼光狹隘的文化視域，促進跨文化情感包容。對于留學(xué)生的跨文化適應(yīng)，無論是面對怎樣的一種文化境遇，民族理解都是第一位的，因為理解群體中的人需要首先理解群體所在，及其之間的復(fù)雜社會關(guān)系，民俗文化為解決理解層面的問題提供了有效的路徑。在這個過程中，留學(xué)生自然而然地完成了情感意識層面的包容升華，實現(xiàn)了民族超越性認(rèn)知達到的一種可能性路徑。更深層次的了解和深知在廣博的人類社會中不僅有本我的存在，還同樣有他民族的存在，并且正是基于二者的差異而存在彼此異樣的風(fēng)采，這樣的差異為多民族相互交流、互惠互動提供了可能。因此，民俗文化在留學(xué)生跨文化適應(yīng)中可以實現(xiàn)某種意義上的情感與心靈的治愈，或者更為抽象意義上的朝圣之旅，民族理解之旅。

4 完善民俗文化促進留學(xué)生跨文化適應(yīng)能力的建議

新形勢下需要注重靈活多樣的民俗文化傳遞形式與表達方式讓留學(xué)生內(nèi)心深處喚起一種情感共鳴，有助于留學(xué)生從異域文化中感知多重性的民族理解之光。需要增強民俗文化大眾化、多元化、生活化發(fā)展維度，以積極的姿態(tài)主動尋求與社會大眾生活相融合，消解留學(xué)生跨文化適應(yīng)過程的陌生感，提升留學(xué)生日常生活的民俗文化融入內(nèi)涵，進一步完善民俗文化促進留學(xué)生跨文化適應(yīng)能力的功能。

4.1 增強民俗文化的生活旨趣功能和親和力

民俗文化作為一種強勁的跨文化適應(yīng)感召力改變著留學(xué)生的文化身份重構(gòu)與自我認(rèn)知，增強民俗文化的生活旨趣與親和力可以讓這樣的感召力獲得社會關(guān)系的支撐。深入發(fā)掘民俗文化的大眾生活價值與社會公共維度，將留學(xué)生個體的情感包容和精神活動在日常的生活中去尋求，將留學(xué)生跨文化適應(yīng)的進程賦予生活旨趣與公共意蘊對于進一步發(fā)揮民俗文化功能，促進留學(xué)生跨文化適應(yīng)具有重要的啟示意義?；诂F(xiàn)代留學(xué)生的精神生活，需要進一步將跨文化適應(yīng)能力的提升建立在堅實的個體生活根基之上，尋求富有生活氣息特色的跨文化融合機制與民俗文化之間的契合點，以期增強民俗文化的親和力。通過民俗文化意蘊與生活旨趣的融合，從而彰顯民俗文化在充裕留學(xué)生閑暇時間、豐富留學(xué)生精神生活中的積極引導(dǎo)意義。因此，必須增強民俗文化多元化、生活化發(fā)展維度，以積極的姿態(tài)主動尋求與社會大眾生活相融合，消解留學(xué)生跨文化適應(yīng)過程的陌生感，提升留學(xué)生日常生活的民俗文化融入內(nèi)涵，從而使得民俗文化的多元創(chuàng)新與留學(xué)生個體跨文化適應(yīng)相得益彰。

4.2 注重靈活多樣的民俗文化傳遞形式與表達方式

民俗文化的傳遞表達需要借助相應(yīng)的載體實現(xiàn)，傳播的效果與效率很大程度上取決于交流渠道的搭建。伴隨著科學(xué)技術(shù)與信息技術(shù)的發(fā)展，民俗文化的傳遞形式與表達方式也應(yīng)該更加的豐富化、便捷化，情感交流的渠道也應(yīng)該更加的可以自主選擇，因此可以通過多方的努力創(chuàng)建多功能、多角度的交流平臺，向留學(xué)生推廣民俗文化，激發(fā)留學(xué)生主動探尋民俗文化的興趣，致力于引導(dǎo)留學(xué)生參與到民俗文化的了解與認(rèn)知中來。例如微信民俗文化的引入，可以讓留學(xué)生隨時隨地的體驗民俗文化，發(fā)表自己的心靈感受，分享自己的認(rèn)知見解，形成即時的交流互動。同樣“大數(shù)據(jù)”的搜索功能提高了民俗文化熟悉的效率，減少了留學(xué)生獲取信息的成本。同樣，民俗文化節(jié)、文化論壇、藝術(shù)節(jié)、文化講堂等形式也是傳播民俗文化的重要途徑，可以為留學(xué)生跨文化適應(yīng)提供多層次、寬領(lǐng)域的交流互動〔6〕。博物館、美術(shù)館、歌劇院等藝術(shù)載體更加地能在留學(xué)生內(nèi)心深處喚起一種情感共鳴，有助于留學(xué)生從異域文化中感知多重性的民族理解之光。