劉向軍，李 昂

(遼寧師范大學 馬克思主義學院，遼寧 大連116029)

如何堅定馬克思主義信仰，既是一個重大的理論問題，也是一個重大的實踐問題。堅定馬克思主義信仰的途徑是多樣的，但是，歸根結底，忠實投身無產(chǎn)階級和全人類解放的社會實踐、中國革命和中華民族偉大復興的社會實踐，無疑是堅定馬克思主義信仰的根本途徑。

一、追尋國際共產(chǎn)主義運動史，忠實投身無產(chǎn)階級和全人類解放的社會實踐是共產(chǎn)黨人堅定馬克思主義信仰的根本途徑

十九世紀三四十年代，隨著歐洲的資本主義制度不斷鞏固，由資本主義生產(chǎn)方式帶來的政治、經(jīng)濟和社會矛盾亦日漸凸顯，剝削、饑餓與貧困始終威脅著歐洲勞動人民的生活甚至生命，各國無產(chǎn)者開始自發(fā)地組織起來爭取自身權利，以法國里昂工人起義、英國憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義為標志，無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量開始登上歷史舞臺，世界歷史亦從資產(chǎn)階級革命的時代進入到無產(chǎn)階級革命的時代。馬克思和恩格斯正是在社會實踐中通過對歷史和現(xiàn)實經(jīng)驗的科學觀察和總結，發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展和無產(chǎn)階級革命的一般規(guī)律，創(chuàng)立了馬克思主義和科學社會主義學說,為無產(chǎn)階級指明了前進的方向。社會實踐是馬克思主義信仰的真正誕生地，只有忠實投身于追求人類解放的具體鮮活的社會實踐，才能真正把握馬克思主義的科學理論，才能讓信仰歷久彌堅。

第一，馬克思主義是馬克思恩格斯為適應無產(chǎn)階級和全人類解放的迫切需要而創(chuàng)立的理論。歷史事實表明，沒有革命的、科學的理論做指導思想，無產(chǎn)階級就不能達到爭得自身解放的目的。為無產(chǎn)階級和勞動人民創(chuàng)立革命的、科學的理論是時代的迫切需要。馬克思主義就是無產(chǎn)階級和勞動人民認識世界、改造世界，爭得自身解放的強大思想武器，是無產(chǎn)階級和全人類解放這個時代的必然產(chǎn)物。“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系?！?1)習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[J].求是，2018(10):10.馬克思主義堅持人民立場，為無產(chǎn)階級和人類謀利益、謀解放、謀自由是馬克思主義的本心、初衷和主題，是馬克思主義的最高價值與追求目標，而實現(xiàn)這一目標的根本就是通過無產(chǎn)階級革命消滅資本主義私有制，建立以人民大眾共創(chuàng)共享的公有制為基礎的社會主義和共產(chǎn)主義社會制度。馬克思主義的科學性、實踐性、革命性和人民性特質(zhì)，注定了無產(chǎn)階級和人類解放的實踐必須以馬克思主義為指導才能取得成功，也注定了只有在無產(chǎn)階級和人類解放實踐中才能真正理解馬克思主義，才能真正堅定馬克思主義信仰。

第二，馬克思主義理論是在無產(chǎn)階級和全人類解放的社會實踐中豐富和發(fā)展起來的。時代是思想之母，實踐是理論之源。馬克思恩格斯之所以能夠創(chuàng)立馬克思主義，當然離不開他們的理論探索，但更離不開他們親身參加的無產(chǎn)階級和全人類解放的革命實踐活動。他們在《德意志意識形態(tài)》中就明確闡述了這樣的立場，指出：“共產(chǎn)主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現(xiàn)實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)在狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！?2)馬克思，恩格斯.德意志意識形態(tài)[M]∥馬克思恩格斯文集：第1卷.北京：人民出版社，2009：539.因此，對無產(chǎn)階級來說，“只有在現(xiàn)實的世界中并使用現(xiàn)實的手段才能實現(xiàn)真正的解放?！?3)馬克思，恩格斯.德意志意識形態(tài)[M]∥馬克思恩格斯文集：第1卷.北京：人民出版社，2009：527.馬克思恩格斯也正是在領導共產(chǎn)主義者同盟、國際工人協(xié)會及社會主義國際的斗爭實踐中，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論。馬克思主義基本原理是經(jīng)過實踐檢驗的普遍真理，但從馬克思主義的發(fā)展看，一些個別觀點或革命的具體道路則要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。如列寧根據(jù)資本主義發(fā)展到帝國主義階段的特點以及當時俄國的國情，闡明了社會主義革命可以在一國或數(shù)國首先取得勝利的理論，發(fā)展了馬克思恩格斯根據(jù)當時歷史條件提出的社會主義革命在世界主要資本主義國家同時取得勝利的設想；毛澤東根據(jù)中國革命實際，提出了農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的中國革命道路，創(chuàng)新了列寧從城市到農(nóng)村的俄國革命道路理論；鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟理論把馬克思主義的社會主義計劃經(jīng)濟理論發(fā)展到社會主義市場經(jīng)濟理論階段。馬克思主義隨著無產(chǎn)階級和人類解放的實踐的發(fā)展而發(fā)展，這就注定了只有在這一實踐中才能真正堅定馬克思主義信仰。

第三，馬克思主義也在指導各國人民爭取無產(chǎn)階級和全人類解放的革命和建設實踐的偉大成就中越來越深入人心，越來越贏得更多人的崇尚與認同?！榜R克思主義是‘馬克思、恩格斯創(chuàng)立的關于無產(chǎn)階級和全人類解放的科學’?！?4)高放，李景治，蒲國良.科學社會主義的理論與實踐[M].6版. 北京：中國人民大學出版社，2014：1.在歷史上，關于社會主義的理論學說很多，但只有馬克思主義才是關于社會主義的唯一科學的理論體系。在眾多的社會歷史理論中，雖然不乏同情勞苦大眾的理論，但只有馬克思主義才真正把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命。沒有馬克思主義，無產(chǎn)階級和全人類的解放斗爭就會在黑暗中摸索更長時間。當代世界依然走在無產(chǎn)階級和人類解放實踐的偉大征途中，無產(chǎn)階級和世界人民越來越需要和崇尚馬克思主義，馬克思主義越來越在世界革命和發(fā)展中顯現(xiàn)出巨大的活力和強大的生命力。如在西方一些國家舉辦的幾次千年思想家網(wǎng)絡投票結果中，馬克思都位居首位或名列前茅，這表明馬克思主義的思想早已深入西方學界和民間；而金融危機過程中，西方很多學者和政客也都試圖從馬克思的著作中尋找解決危機的“濟世良方”；特別是當代西方有影響的思潮和學派，都愿意將自己的學說冠以馬克思主義的名號，如存在主義的馬克思主義、結構主義的馬克思主義、現(xiàn)象學的馬克思主義、弗洛伊德主義的馬克思主義等，以至于在西方形成了一個強大的西方馬克思主義思潮。雖然他們對馬克思主義的理解與我們有所不同，也不乏對馬克思主義的各種曲解和歪曲之說，但這足以表明馬克思主義在當代世界的深遠影響和越來越深入人心的發(fā)展生態(tài)，更表明世界人民越來越信仰馬克思主義，人類解放實踐越來越需要馬克思主義。由此，共產(chǎn)黨人只有立志為無產(chǎn)階級和全人類解放而英勇斗爭，忠實投身無產(chǎn)階級和全人類解放的社會實踐，才會真正需要馬克思主義這一思想武器，才能深刻理解馬克思主義這一科學理論，進而才能樹立馬克思主義的堅定信仰。當然，無產(chǎn)階級和全人類解放的社會實踐與共產(chǎn)黨人的馬克思主義信仰兩者是相輔相成，相互促進的。一方面，投身無產(chǎn)階級和全人類解放的社會實踐是共產(chǎn)黨人堅定馬克思主義信仰的根本途徑。另一方面，堅定馬克思主義信仰，就能夠更加自覺地忠實投身無產(chǎn)階級和全人類解放的社會實踐。

二、回望中國革命千難萬險歷程，忠實投身于中國革命的社會實踐、完成建黨立國偉業(yè)是中國共產(chǎn)黨人確立馬克思主義信仰的根本途徑

堅定馬克思主義信仰，不僅取決于無產(chǎn)階級和人類解放的世界革命和發(fā)展的社會實踐，對中國共產(chǎn)黨來說，更取決于中國革命和建黨立國的社會實踐。沒有中國共產(chǎn)黨的建立，沒有中國共產(chǎn)黨領導下的中國革命斗爭，就無法想象新中國的建立。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運動前夜，在長達近80年的漫長歷史中，為了救國救民、實現(xiàn)民族解放和獨立，中國人民嘗試實踐過各種思想、主義。但是，歷史事實證明，這些思想、主義都不足以抵御帝國主義的侵略，不足以指導中國人民完成中華民族獨立發(fā)展的歷史任務。正是在這種情況下，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國人民指明了前進方向。在十月革命影響下，中國一大批先進分子，以救國救民、改造中國為己任，忠實投身推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的社會實踐。在這一社會革命斗爭實踐中，他們親身體驗了工人階級和勞苦大眾的生活，切身感受到了馬克思主義的科學性、人民性及其巨大的理論威力，真正看清了各種各樣的改造中國的主義、思想的本質(zhì)。經(jīng)過反復比較和推敲，他們最終認識到，只有馬克思主義才能救中國，才能實現(xiàn)中華民族和中國人民的解放、獨立和自主發(fā)展。

正因為中華民族和中國人民的解放與馬克思主義緊密相連，所以只有忠實投身中國革命的社會實踐，才能感受到馬克思主義對民族獨立和人民解放的指導意義，才能真正確立馬克思主義信仰。中國共產(chǎn)黨的成立就是奠基于中國先進知識分子在中國革命斗爭實踐中確立了馬克思主義信仰，毛澤東、周恩來等人的革命實踐活動及其思想轉(zhuǎn)變就充分說明了這一問題。五四時期，毛澤東一方面積極學習、研究和宣傳馬克思主義，另一方面積極參加革命實踐活動。他與新民學會會員一道，積極組織了赴法勤工儉學運動，領導了湖南五四運動，成功驅(qū)逐了軍閥張敬堯，參加了湖南自治運動，創(chuàng)辦了《湘江評論》和文化書社。在革命實踐中，毛澤東最終選擇了馬克思主義信仰。五四時期，周恩來積極開展革命實踐活動。他作為《天津?qū)W生聯(lián)合會報》和《覺悟》的主編，組織領導了天津的學生運動；為介紹和研究新思潮，發(fā)起成立了覺悟社；為抵制日貨，帶領學生進行了請愿斗爭；在歐洲留學期間，對西方資本主義國家進行了實地考察。在革命實踐中，周恩來從激進的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。參加過辛亥革命的董必武，本是前清秀才，通過學習馬克思主義，結合自己的親身經(jīng)歷和實踐，最終拋棄舊的主張，同樣實現(xiàn)了思想上的轉(zhuǎn)變，成為馬克思主義堅定信仰者，成為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和中華人民共和國的締造者。

1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開，宣告了中國共產(chǎn)黨的成立，從此，在中國出現(xiàn)了以馬克思列寧主義為行動指南的工人階級政黨?！皩嵺`的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義不是書齋里的學問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的，為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量?！?5)習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[J].求是，2018(10):10.中國共產(chǎn)黨從誕生起就高舉馬克思主義大旗，把馬克思主義作為黨的根本指導思想和行動綱領。中國革命的勝利就是中國共產(chǎn)黨領導中國各族人民，在馬克思主義、毛澤東思想的指引下，把馬克思主義與中國實踐相結合，不斷堅持真理，修正錯誤而取得的碩果。中國革命的實踐更是證明，中國共產(chǎn)黨和中國人民只要堅持運用馬克思主義科學原理指導革命實踐，就能取得勝利，否則，背離了馬克思主義就會失敗，這是在社會實踐中堅定馬克思主義信仰的根本依據(jù)。中國共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展，從舊民主主義革命到新民主主義革命的偉大歷史性轉(zhuǎn)變，新民主主義革命的勝利和新中國的建立都充分表明，社會實踐是堅定馬克思主義信仰的根本途徑。

三、透視當下中華民族百年未有之大變局，忠實投身中華民族偉大復興的社會實踐仍然是新時代中國共產(chǎn)黨人堅定馬克思主義信仰的根本途徑

一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是中國共產(chǎn)黨團結帶領全國各族人民進行艱苦卓絕斗爭的歷史。建黨近百年來，我們完成了新民主主義革命和社會主義革命，推進了社會主義建設，開辟了中國特色社會主義道路，中國特色社會主義進入了新時代，中華民族終于迎來了偉大復興的光明前景。但是，“行百里者半九十。中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的?！?6)習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28(1).實現(xiàn)中華民族偉大復興，仍然是中國特色社會主義新時代的時代主題，仍然需要我們繼續(xù)努力，不懈奮斗。

歷史事實已經(jīng)充分證明，中華民族偉大復興的社會實踐離不開馬克思主義和中國化馬克思主義的科學指導。在新時代，中華民族偉大復興的社會實踐，也仍然需要把馬克思主義和中國化馬克思主義作為我們立黨立國的根本指導思想。習近平總書記指出，中華民族要實現(xiàn)偉大復興，一刻也不能沒有理論思維。“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導思想，是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器?！?7)習近平.在紀念馬克思誕辰 200 周年大會上的講話[N].人民日報，2018-05-05(2).離開了馬克思主義和中國化馬克思主義，中華民族偉大復興的社會實踐就會迷失方向，甚至會歸于失敗。

在新時代，中國共產(chǎn)黨人要忠實投身中華民族偉大復興的社會實踐中，更加自覺地做馬克思主義和當代中國馬克思主義的堅定信仰者。第一，我們要在中華民族偉大復興的社會實踐中砥礪我們的信仰。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的社會實踐中，有勝利，也會有困難；有順境，也會有逆境。過去的實踐如此，今后的實踐也必然如此。無數(shù)的歷史事實已經(jīng)證明，在勝利和順境時，做一個馬克思主義的信仰者容易；在困難和逆境時，做一個馬克思主義的信仰者就不易。正因如此，無論是勝利還是困難，無論是順境還是逆境，如果我們都能夠忠實投身中華民族偉大復興的社會實踐，在具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中砥礪我們的信仰，我們就能夠在勝利和順境時不驕傲不急躁，在失敗和逆境時不消沉不動搖，就能夠真正成為馬克思主義的堅定信仰者。第二，我們要在中華民族偉大復興的社會實踐中檢驗我們的信仰。改革開放以來，在社會上存在著新自由主義、民主社會主義、國粹主義和歷史虛無主義等諸多社會思潮。有的主張走資本主義邪路，有的主張走封閉僵化的老路。到底走哪條道路？到底確立什么樣的信仰？我們必須到中華民族偉大復興的社會實踐中去尋找答案。我們要像革命先輩那樣，忠實投身中華民族偉大復興的社會實踐，在社會實踐中感受馬克思主義的先進性和徹底性，在社會實踐中辨清各種社會思潮的本質(zhì)，從而在比較和推敲中堅定馬克思主義的信仰。

在新時代，凡是不能忠實地投身實現(xiàn)中華民族偉大復興社會實踐的人，不可能真正樹立馬克思主義的堅定信仰，這樣的人終將被時代潮流所淘汰。有的人，對中華民族偉大復興事業(yè)漠不關心，對人民的疾苦無動于衷，只是熱衷于一己私利，這種人是不可能確立馬克思主義信仰的。有的人，投機于革命隊伍之中，在金錢、權力、美色、生死考驗面前，為了一己私利，往往不惜出賣國家和民族的利益，背叛黨、背叛人民，在他們那里，馬克思主義只是武裝嘴巴的華麗辭藻，而不是武裝頭腦的思想武器。還有的人，脫離中華民族偉大復興的偉大實踐，只是在書齋中把馬克思主義當作純粹學理來進行研究，以滿足自己心理上的需要，這種純粹學理，既與共產(chǎn)黨組織無關，也與工人階級和廣大群眾的生活無關；這種人可能會成為馬克思主義“高明”的研究者，但卻不可能成為馬克思主義堅定的信仰者。

黨的十八大以來，習近平總書記把馬克思主義與中國實際相結合，創(chuàng)立了新時代中國特色社會主義思想，這一偉大思想是引領實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的行動指南。他引領黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革、取得了歷史性成就，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。堅定馬克思主義信仰就要忠實投身于新時代中國特色社會主義的偉大實踐，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而努力奮斗，就要堅定初心使命，積極投身偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)，把人生理想和信仰融入國家富強、民族振興、人民幸福的偉業(yè)之中。中華民族偉大復興是中國人民近百年的共同夢想，更是時代青年的夢想。青年的理想信念關乎國家未來，青年有遠大理想，有對馬克思主義的堅定信念，我們的國家和民族才能有正確方向和前進動力。習近平總書記一直對青年寄予厚望，他說過，“青年最富有朝氣、最富有夢想”，“中華民族偉大復興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實”。青年要把個人理想融入民族復興偉大理想和中國特色社會主義思想，努力學習，勇于實踐，敢于擔當，掌握馬克思主義看家本領，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義、推進民族復興偉業(yè)而建功立業(yè)。