安徽師范大學教育科學學院/

加強校園勞動文化建設，是學校勞動教育的一個重要的途徑，也是當前全面加強新時代學校勞動教育所面臨的重要課題之一。校園勞動文化建設，是指在校園文化建設中，通過適當?shù)奈幕螒B(tài)或載體，將勞動價值觀念、勞動精神以及對學生勞動品質、勞動習慣養(yǎng)成等教育融入校園文化之中，讓學生在學校日常生活的所見所聞所感中接受勞動教育，形成正確的勞動觀念、積極的勞動態(tài)度。校園勞動文化建設，需要做好以下幾個方面的工作。

一、準確把握校園勞動文化價值觀念

王元化在《思辨錄》中指出，構成文化傳統(tǒng)的因素大概有四個方面：（1）不同文化類型在創(chuàng)造力上表現(xiàn)的特點。（2）它的心理素質。（3）它所特有的思維方式、抒情方式和行為方式。（4）價值系統(tǒng)中的根本概念。就文化構成因素的相互關系而言，價值觀念是文化的核心內容，也是文化統(tǒng)合的因素。人們的行為方式、情感方式、思維方式乃至表達方式等，都受文化價值觀念的制約。在日常生活中，文化價值觀念具有行為選擇指針或標準的作用，因而具有保障社會統(tǒng)合和維持的作用，既是規(guī)范行為范圍的標準，也是判斷善惡的標準。

由于價值觀念在文化中所具有的特殊地位和作用，因而開展校園勞動文化建設，首先就要明確勞動文化的價值觀念。這個價值觀念，是為社會所普遍認可的勞動文化的價值觀，體現(xiàn)了時代精神和民族精神。因此，學校在進行校園勞動文化建設的時候，需要思考這個深層次的問題，即體現(xiàn)新時代勞動文化的基本價值觀念。

近代以來，勞動文化一直在隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展以及人們的價值追求的變化而發(fā)生著改變。在我國，新中國建立以來，勞動文化總是有著其時代的內涵。進入新時代，黨中央大力弘揚勞動精神、勞模精神，在全社會營造濃厚的勞動文化氛圍，勞動文化在新時代重新興起。2015 年，習近平總書記發(fā)表《在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上的講話》，指出：“勞動是人類的本質活動，勞動光榮、創(chuàng)造偉大是對人類文明進步規(guī)律的重要詮釋?！眲趧庸鈽s、創(chuàng)造偉大是馬克思主義的基本價值取向，勞動文化回應了技術時代人的價值和尊嚴，回應了智能時代對創(chuàng)新的迫切需要，也回應了新時代中國特色社會主義的治國方略中社會和諧的目標指向。正是因為“勞動光榮、創(chuàng)造偉大”回應了我們這個時代的最基本的要求，因而它無疑應該成為學校勞動文化建設最基本的理念和基本價值觀念。這就是說，無論學校勞動文化的載體或形態(tài)是什么，它都應該始終體現(xiàn)“勞動光榮、創(chuàng)造偉大”這個最基本的價值觀念。

在全國教育大會上，習近平總書記特別強調指出：“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！薄皠趧幼罟鈽s、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”，是對新時代勞動文化最明確的論述。作為時代精神的精華，它體現(xiàn)了新時代社會的主流價值觀念和發(fā)展目標。學校在進行勞動文化建設時，必須要以這個價值觀念為導向，將它貫穿在勞動文化的各個方面，設計學校勞動的制度文化、物質文化、活動文化等。

勞動文化的基本價值觀念不僅僅是以語詞或概念的形式呈現(xiàn)出來的話語或口號，而是有其豐富的精神內涵的。為此，需要通過學習、報告、解讀、反思等形式，引導學校全體教職員工，深刻地領會勞動文化價值觀念的內涵，使其內化成為自己的勞動文化信念，達到日用而不知的境界。唯有如此，勞動文化的價值觀念才能夠發(fā)揮其在校園勞動文化建設中的引導性作用。

二、多維提煉校園勞動文化素材

把握勞動文化價值觀念之后，勞動文化內容的選擇就成為校園勞動文化建設者必須要思考的問題。勞動文化內容的選擇，實際上是一個從雜多的勞動文化素材中選擇最具典型性和代表性的內容，使其能夠反映校園勞動文化的基本價值觀念，并與學校所設計的勞動文化形態(tài)相契合，進而可以從不同的維度來提煉學校勞動文化建設的要素。理論上看，提煉校園勞動文化素材有時間的（歷史的）、空間的（區(qū)域的）和邏輯的（現(xiàn)實的）三個維度。

首先，時間維度，最主要的是學校勞動教育的歷史。自新中國建立以來，我國的中小學曾經(jīng)在很長的歷史時期里，都非常重視勞動教育，因而也有著豐富的勞動教育歷史積淀。它們構成了學校勞動文化的最基本的素材，也是校園勞動文化建設的底色。在學校的發(fā)展過程中，每一所學校都涌現(xiàn)出各有特色的與勞動有關的校友人物及勞動文化中有中國特色的事件，這些人物和歷史事件，往往以口述、圖片、實物、文字等方式被記錄下來，是最好的學校勞動文化建設的素材，值得學校提煉和挖掘。這些素材的搜集，將能夠極大地豐富校園勞動文化建設的內容。

其次，空間維度，即學校所處的社會環(huán)境和地域文化，為學校勞動文化建設提供了豐富的素材資源。每一個地方、每一個時代，都有其特定的勞動文化遺產(chǎn)，如手工藝、地方特產(chǎn)等，還有各行各業(yè)的勞動模范等，它們分布廣泛，是學校勞動文化建設的又一重要素材。文化總以日常生活形態(tài)呈現(xiàn)在人們的面前，并且每個人都因為置身其中而難以有自覺的意識。日常所見，即是文化所依。因為缺少反思的意識，這些日常所見的勞動文化，往往會被人們視為理所當然而不覺。因此，要善于發(fā)現(xiàn)有典型意義的有關勞動文化建設的素材，特別是對于在勞動中表現(xiàn)突出的各行各業(yè)的勞動模范，要予以應有的關注。

再次，邏輯維度，即學校正在開展的勞動教育，往往呈現(xiàn)出各種各樣的活動形態(tài)，展現(xiàn)出勞動教育的發(fā)展情況，也是校園勞動文化素材的寶庫。在勞動教育實踐中所涌現(xiàn)出來的典型事跡以及勞動的成果等，通過勞動活動中的影像圖片、勞動活動的體驗與感言等顯現(xiàn)出來，它們是最現(xiàn)實的勞動文化建設的素材。由于這些素材通常淹沒在日常勞動過程之中，因此學校勞動教育的管理者要善于從學校的發(fā)展理念、教育理念出發(fā)，進行理性的加工和抽象，以勞動文化價值觀念為統(tǒng)合依據(jù)，進而形成最醒目的勞動文化符號。現(xiàn)實的勞動文化素材之提煉，應遵循勞動教育與全面發(fā)展相結合的原則，在勞動與思想政治教育、道德教育、智育、體育和美育的廣泛聯(lián)系中，充分地體現(xiàn)出學生的個性發(fā)展、全面發(fā)展和創(chuàng)造性才能發(fā)展等。

做好勞動文化建設素材的理念化和符號化工作。在校園勞動文化建設的形態(tài)選擇上，要立足于培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，融入時代精神，突出時代特征，體現(xiàn)教育意義，化為時代話語。特別是學校勞動文化的符號化表達，可以通過園地、圖片、文化、口號、勞動成果展覽、勞動典型宣傳、廣播等，多維度、多方位、全過程地展示勞動品質、勞動習慣、勞動素養(yǎng)的養(yǎng)成過程。要根據(jù)勞動教育的目標和內容、勞動文化的價值觀念，善于提煉所搜集到的學校勞動文化建設素材，分門別類，進行理念化和符號化的工作。

三、精心設計校園勞動文化形態(tài)

如果說價值觀念是文化的內核，那么外在的形態(tài)則是文化的載體。文化的形態(tài)要回答的問題是：“文化是怎樣的？”或“文化以怎樣的方式存在著的？”學校的勞動文化建設也要思考同樣的問題，即學校的勞動文化價值觀念應以怎樣的方式存在并呈現(xiàn)于師生的校園生活之中？ 學校勞動文化建設，需要在準確把握勞動文化價值觀念內涵的基礎上，恰當?shù)卦O計出能夠體現(xiàn)價值觀念的勞動文化形態(tài)。

由于文化的紛繁復雜性和它的無所不在的特性，人們對于文化是怎樣的或以怎樣的方式存在著的問題，有著不同的認識。在文化哲學中，文化的形態(tài)通常以文化的實在性的范疇出現(xiàn)，相應的，文化的實在性被劃分為身體的文化、物體的文化、交往的文化、符號的文化以及動態(tài)的文化（活動、規(guī)則與重構）。文化載體或文化的存在形態(tài)具有多樣性的特征。與文化哲學從文化的實在性出發(fā)來分析文化的形態(tài)不同，西方教育學者克魯斯等人服務于學校文化診斷，將學校的文化劃分為三個層級。第一層級是人工制品（你所能看到的），屬于表層文化，包括組織的獨特的象征（符號）、英雄人物、神圣的儀式與典禮、慶典及歷史傳奇等，它們屬于可觀察的文化內容。此外，還包括校舍、穿戴等。第二層級是遵奉的價值觀（你所能談論的），屬于深層次文化，是人們關于什么是值得追求的一種持久的判斷，通常以“應該是什么”的方式表述出來，它所表達的是人們所希望的某種狀態(tài)或結果。第三層級是基本假定（你認為理所當然的），是文化的根基，是最深層次的文化，屬于信念的范疇。一套未證明的但卻被人們視為理所當然的假設，人們日常行為據(jù)以展開的前提，卻往往不為人們所察覺，也未必能夠清楚地用言語表述出來。盡管文化的層級論是作為學校文化診斷的理論基礎而提出的，但這個文化構成性分析，卻有助于我們去確立學校的勞動文化形態(tài)。至少，表層文化恰恰展示了文化的各種形態(tài)，它讓我們能夠看到價值觀念和文化形態(tài)之間的關系。而作為文化內核的信念，則為學校的文化建設提供了著力點。

根據(jù)以上關于文化形態(tài)的論述，我們將勞動文化形態(tài)細分如下。一是物的層面的文化，包括墻面文化、校園勞動場所布置、各種勞動成果的展示、宣傳欄等。二是活動或交往形態(tài)的文化，包括與勞動有關的節(jié)日慶典、儀式，勞動活動的開展，與勞動有關的藝術活動以及文藝演出，結合植樹節(jié)、學雷鋒紀念日、五一勞動節(jié)、豐收節(jié)等組織開展的勞動主題活動等。三是符號形態(tài)的文化，包括與勞動有關的象征性的標識，勞動模范、勞動典型事跡等。四是制度和組織形態(tài)的文化，包括勞動公約、每日勞動常規(guī)、學期勞動任務單，滲透著勞動教育內容的學生社團、興趣小組、志愿者等。

在勞動文化基本價值觀念的統(tǒng)合下，校園勞動文化建設就是將提煉出來的勞動文化素材以適當?shù)奈幕螒B(tài)呈現(xiàn)出來。勞動文化的教育意義，恰恰是在學生對文化形態(tài)直接感知和體驗的過程中，內化為文化的價值觀念，最后形成勞動文化信念。由于校園勞動文化建設承載著管理與教育的功能，因而需要精心設計校園勞動文化形態(tài)。

四、多方參與校園勞動文化建設

校園勞動文化建設的過程，也是勞動教育的過程。從這個意義上講，校園勞動文化建設，就不僅僅是學校管理者的事情，而應該是學校全體師生、包括家長和學校所在社區(qū)的共同職責，需要學校師生、家庭和社會的共同參與。在這個參與建設的過程中，新時代勞動文化的價值觀念逐漸為人們所理解和接受；廣泛的參與也使得勞動文化建設的素材搜集范圍更加廣泛，勞動文化形態(tài)設計也會更加多樣化。

一是動員學生參與校園勞動文化建設。動員學生廣泛搜集勞動文化建設的素材，參與提煉勞動文化素材，參與設計校園勞動文化形態(tài)，不僅能夠鍛煉和培養(yǎng)他們的信息搜尋能力，而且也有助于培養(yǎng)他們的辨別與判斷能力，更重要的是，他們在參與搜集勞動文化建設素材的過程中，受到勞動文化的熏陶和教化。每一種選擇都伴隨著理智的認識。學生參與校園勞動文化建設，需要學生體力勞動的支持、理智的參與、道德的判斷以及審美的選擇，不僅能夠促進學生德智體美的發(fā)展，而且通過親見、親感和親身體驗，學生在接受勞動的對象化、文本化的材料過程中，感受著最切身的勞動教育。

二是動員家庭參與校園勞動文化建設。建立家校勞動共育關系，是勞動教育的時代要求。家庭在勞動教育中發(fā)揮著基礎性的作用，尤其對于日常生活勞動教育就更是如此。培養(yǎng)學生的自我生活能力和獨立生活能力，主要依賴家庭的勞動教育。然而，由于受觀念、認識、習俗等因素的影響，一些家長往往并沒有認識到勞動教育對于孩子成長的重要性。因此，家長參與校園勞動文化建設，既是家長接受勞動教育的過程，也是學校向家長宣傳勞動教育的積極意義和價值的過程。更重要的是，動員家長參與校園勞動文化建設，以校園勞動文化建設為抓手，幫助學校和家長建立起勞動教育的共育關系，拓寬勞動教育途徑，實現(xiàn)家庭和學校勞動教育力量的整合。

三是動員社區(qū)參與校園勞動文化建設。盡管學校和社區(qū)的聯(lián)系不盡如人意，但社區(qū)對學校的勞動教育確實很重要。社區(qū)對區(qū)域內的勞動文化建設素材有著更多的認知和感受。他們了解地方工藝和勞動特色，知曉勞動典型和勞動模范，也對隱含在日常生活中的勞動事跡有更多的了解。社區(qū)參與校園勞動文化建設，是動員社區(qū)參與勞動教育的過程，有助于社區(qū)勞動教育多樣化。因此，吸引社區(qū)參與勞動文化建設，讓他們對校園勞動文化建設提出意見和建議，甚至請他們設計校園勞動文化建設方案，不僅有助于加強學校與社區(qū)的聯(lián)系，也有助于通過社區(qū)來建立學校和家長的和諧共育關系。