王伯魯

(中國人民大學 哲學院，北京 100872)

科學技術是社會建構(gòu)與運行的基礎，已演變?yōu)樗茉飕F(xiàn)代社會面貌的強大力量。隨著現(xiàn)代科學技術的快速發(fā)展及其經(jīng)濟社會功能的顯現(xiàn)，人們對科學技術的認識也越來越全面深入，“科學技術哲學”就是在這一歷史背景下孕育和發(fā)展起來的，已演變?yōu)檎軐W一級學科之下的一門二級學科。鑒于“科學技術哲學”在哲學體系中的特殊地位，以及國內(nèi)絕大多數(shù)哲學類本科專業(yè)都將“科學技術哲學”課程列為必修課或選修課的現(xiàn)實，教育部于2009年10月將《科學技術哲學》列入了“馬克思主義理論研究和建設工程重點教材”。筆者有幸全程參與了《科學技術哲學》(高等教育出版社2019年版)教材尤其是“技術哲學”部分(第四、 第五章)的編寫工作，加之長期從事哲學專業(yè)本科生“科學技術哲學”課程、 科學技術哲學專業(yè)碩士生“技術哲學”課程的教學工作，對“技術哲學”部分的教學工作體會較深，也有一些思考和建議。今不揣淺陋，草成拙文，拋磚引玉，求教于同行專家。

一、 技術哲學發(fā)展遲緩的原因

在科學技術一體化的今天，科學、 科學史、 科學哲學、 科學社會學是說明和理解技術、 技術史、 技術哲學、 技術社會學的天然參照系。從根源上說，科學和技術可視為人類對客觀世界能動地認識與實踐活動及其成果，前者主要源于理性傳統(tǒng)，而后者則根源于工匠傳統(tǒng)。19世紀末期以來，科學與技術一方面由分立走向融合，關系日漸密切；另一方面兩者在價值追求、 研究方式、 職能等維度差異明顯，不容混淆。從歷史的視角看，科學脫胎于自然哲學，長期扮演著神學婢女的角色，直到16世紀中葉才逐步獲得了獨立地位。而在動物本能基礎上產(chǎn)生的技術，則是人猿揖別的分水嶺，源遠流長，早已演變?yōu)槲拿鞯脑睾腿祟惢顒拥幕灸Ｊ?。人們對科學與技術現(xiàn)象的零星反思也可以追溯至東西方文明的“歷史軸心期”[1]7-13, 而作為一門學科的科學哲學與技術哲學的產(chǎn)生卻比較晚，大致形成于19世紀下半葉。

今天，與發(fā)展成熟的科學哲學相比，技術哲學的演進相對遲緩，仍處于成長發(fā)育的“青春期”。不同的學者從不同的知識背景、 問題境遇或研究進路切入技術哲學領域，逐步形成了各種風格、 流派的技術哲學學說，但技術哲學的豐富內(nèi)涵尚未得到充分揭示和闡發(fā)，也未出現(xiàn)認同度高或富有生命力的研究范式。導致這一發(fā)展現(xiàn)狀的原因復雜，這里至少可以給出四點理由：(1)進入文明史以來，后人就生活在前人建構(gòu)起來的人工世界之中，對技術活動模式及其成果習以為常，難于自覺。加之，在漫長的手工業(yè)技術時期，技術進步緩慢，不易引起人們的關注或反思。同時，直接從事生產(chǎn)技術實踐的廣大工匠處于社會下層，社會地位卑微，缺乏理性思維的高度，審視技術的視野狹窄。而處于社會上層的腦力勞動者大多鄙視生產(chǎn)勞動及其技術實踐，也很少反思技術現(xiàn)象。

(2)作為人類目的性活動的序列、 方式或機制，技術與目的性活動同步展開，大多潛藏于具體事物內(nèi)部及其演進過程之中，構(gòu)成了人類事物的一個要素或側(cè)面，往往為該事物的其他屬性或表面現(xiàn)象所掩蓋。人們常常只關注具體事物的屬性、 特征與演變，而很少顧及潛在于其中的技術結(jié)構(gòu)及其運轉(zhuǎn)流程。因此，長期以來，除專門從事技術研發(fā)者外，大多數(shù)人并未意識到技術在社會生產(chǎn)與生活中的基礎地位以及廣泛存在，技術現(xiàn)象也未能真正轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W研究的主題?！叭藗冊J為技術就是手藝，至多不過是科學發(fā)現(xiàn)的應用，是知識貧乏的活動，不值得哲學來研究?！盵2]176-180

(3)許多技術哲學家都注意到古代技術與現(xiàn)代技術之間的差異，并給出了各自的技術史分期。[3]930-932;[4]107-263伴隨著歷次技術革命的拓展和深化，以集成化、 體系化、 信息化、 智能化為標志的新型高精尖技術形態(tài)不斷涌現(xiàn)，技術的本質(zhì)屬性與豐富內(nèi)涵尚未得到充分展現(xiàn)。技術的復雜性、 多樣化導致人們對技術的認識也處于演進之中，難以成型。學者們往往各執(zhí)一端，各抒己見，一時難于形成成熟的統(tǒng)一認識。

(4)在認識和實踐活動中，受興趣、 分工、 知識背景、 認識局限等因素的限制，人們往往只關注自己所熟悉的技術領域，難以對其他領域的眾多技術形態(tài)進行深入的歸納性思考，也難于在不同領域之間展開多種技術認識成果之間的橫向比較或交流，進而從哲學高度揭示技術的本質(zhì)屬性與發(fā)展規(guī)律。同時，技術的廣泛滲透性、 多樣性、 復雜性以及與認識問題、 價值問題、 倫理問題、 信仰問題、 審美問題等重大理論問題之間的糾結(jié)纏繞，也是影響技術哲學研究的認識論根源?！帮@然，原因之一就是這個問題本身的復雜性。因為人們在對技術進行分析時，不能像分析科學那樣輕易地撇開技術的社會根源和它的實際功能問題?！盵5]2

二、 “技術哲學”部分編寫的宗旨和思路

與以往的同類型教材不同，作為“馬克思主義理論研究和建設工程重點教材”，《科學技術哲學》教材的突出特點在于以馬克思主義的理論、 觀點和方法統(tǒng)領全書的編寫，即將馬克思主義的精神和靈魂融會貫通于教材編寫的全過程，力求實現(xiàn)各章節(jié)或分支學科的有機融合；而不是從馬克思主義經(jīng)典著作中尋章摘句，像制作“三明治”一樣將它們生硬地穿插于教材的相關內(nèi)容之中。作為哲學專業(yè)本科生“科學技術哲學”課程的教學用書，《科學技術哲學》教材兼顧了學術性、 前沿性、 專業(yè)性和通俗性；既全面反映了科學技術哲學學科發(fā)展的最新成果，又力求敘述簡明扼要，深入淺出，通俗易懂。該教材的編寫歷時10年，數(shù)易其稿，前后經(jīng)過了多輪、 多領域?qū)＜医M的全面評審和編寫組的反復修改，最后經(jīng)國家教材委員會審查通過，正式出版發(fā)行，稱得上近年來科學技術哲學領域的一部精品力作。

科學技術哲學脫胎于恩格斯創(chuàng)立的“自然辯證法”學科，又廣泛吸收了源于西方的科學哲學、 技術哲學、 科學技術與社會等學科的豐富營養(yǎng)，是一門具有中國特色的新興哲學學科。它與時俱進，著力探討科學與技術的性質(zhì)、 特征、 發(fā)展規(guī)律、 社會功能及其相互關系等重大問題，是關于科學現(xiàn)象、 技術現(xiàn)象以及科學技術與社會關系的哲學反思。近一百年來，隨著科學技術的迅猛發(fā)展，科學哲學、 技術哲學等學科快速分化和演進，不斷拓展和深化。哲學專業(yè)的本科生學習科學技術哲學有助于了解現(xiàn)代社會發(fā)展的歷史背景與時代特征，系統(tǒng)把握科學技術的本質(zhì)、 特點、 價值和發(fā)展規(guī)律，樹立科學觀念，弘揚科學精神，掌握科學方法，改善知識結(jié)構(gòu)，拓寬學術視野。正是基于“科學技術哲學”課程的這一重要知識論功能，它才被列為哲學專業(yè)本科生必修的專業(yè)基礎課。

“科學技術哲學”具有跨學科特性，涉及領域和論題廣泛，與管理學、 社會學、 歷史學、 邏輯學、 倫理學等相鄰學科之間存在著交叉關系，目前已形成了自然哲學、 科學哲學、 技術哲學、 工程哲學、 科學技術思想史、 科學技術與社會、 當代科學與技術發(fā)展中的哲學問題等多門分支學科。《科學技術哲學》教材著眼于樹立學生的馬克思主義科學技術觀，培養(yǎng)他們分析和解決現(xiàn)代性問題尤其是科學技術哲學問題的能力，進而為他們?nèi)蘸箜樌M入科學技術哲學領域，繼續(xù)攻讀科學技術哲學專業(yè)碩士學位奠定理論基礎。

教材編寫組立足科學技術哲學學科的發(fā)展現(xiàn)狀，按照專業(yè)基礎課的教學要求，結(jié)合哲學專業(yè)本科生知識結(jié)構(gòu)的特點，反復論證和推敲教材的編寫內(nèi)容、 章節(jié)目設置以及整體結(jié)構(gòu)，每一章末都附有小結(jié)和思考題，全書結(jié)尾還列出了各部分的延伸閱讀文獻?！犊茖W技術哲學》教材一方面力求系統(tǒng)全面地呈現(xiàn)科學技術哲學學科的體系結(jié)構(gòu)、 研究領域、 主要問題及其爭論等；另一方面又有所選擇和側(cè)重，以便有針對性地介紹科學技術哲學的主要領域和基本內(nèi)容。

“技術哲學”是致力于探究技術的本質(zhì)及其社會影響的哲學三級學科，是對技術現(xiàn)象進行描述、 分析和闡釋的系統(tǒng)化、 理論化的知識體系。它既是科學技術哲學的重要分支領域，也是《科學技術哲學》教材的主要組成部分。事實上，技術哲學領域的問題可以以技術體系為邊界，相對地劃分為內(nèi)部問題(或本原問題)與外部問題(或相鄰問題)兩大類。內(nèi)部問題圍繞“技術是什么”展開，派生出技術的本質(zhì)、 結(jié)構(gòu)、 內(nèi)在矛盾、 運行機制和演進規(guī)律等層面的一系列問題，指向技術體系本身，具有封閉性；外部問題主要由“如何理解和評價技術對人類生活的影響”“如何優(yōu)化和調(diào)節(jié)技術與人類的關系”兩個問題衍生，指向技術體系所處的社會文化環(huán)境，具有開放性。

面向科學技術哲學專業(yè)碩士生的“技術哲學”課程，多按專業(yè)課設置，更貼近技術哲學學科發(fā)展實際?！都夹g哲學》教材大多以主要技術哲學流派、 哲學家思想及其經(jīng)典文獻的解讀為經(jīng)線，以主要技術問題的多維度剖析和比較為緯線展開，一般按51學時組織課堂教學。這樣的教材編寫方式與教學安排突出學術性、 專業(yè)性、 前沿性，有助于碩士生獲得較為系統(tǒng)、 豐富和具體的技術哲學知識，以便他們更快捷地進入技術哲學研究的前沿領域。《科學技術哲學》教材中的“技術哲學”部分，可視為碩士階段“技術哲學”課程的前期知識準備。受課程性質(zhì)、 教材篇幅、 授課時數(shù)的限制，其編寫不可能照搬《技術哲學》的教材體系，或者只是它的簡化壓縮版本，必須從本科生知識儲備的實際與該課程的定位出發(fā)，制訂有限目標，探索新的編寫方式及其體系結(jié)構(gòu)。

經(jīng)過編寫組的精心設計和反復論證，教材中“技術哲學”部分按第四、 第五兩章編寫，以內(nèi)部問題的分析和敘述為主線展開，后續(xù)的“科學技術與社會”部分再觸及個別外部問題的討論，可視為“技術哲學”部分的延伸或拓展。為此，按照“史論結(jié)合，以史帶論”的編寫原則設計和敘述，第四章以“技術哲學思想的形成與發(fā)展”為題，力圖對技術哲學思想的形成與發(fā)展過程及其主要成果給出粗線條描繪。在此基礎上，第五章以“技術的特性與工程的社會建構(gòu)”為題，著重討論技術哲學的主要問題以及與工程實踐的內(nèi)在聯(lián)系。這樣的編排方式與敘述邏輯符合技術哲學史，有助于學生理解和接受技術哲學的基本內(nèi)容。

三、“技術哲學”部分的教學原則、 要點和建議

從認識論視角看，人們對事物的認識或知識體系的接受是循序漸進的，往往需要多輪、 多次認知建構(gòu)，不可能一次性完成。學生對“科學技術哲學”尤其是“技術哲學”部分的接受也是如此。作為哲學專業(yè)本科生的專業(yè)基礎課，“科學技術哲學”大多安排在大三學年講授，課時為51學時左右(3學分)，“技術哲學”部分約10學時，因此在教學上只能實現(xiàn)有限目標。鑒于學生對技術現(xiàn)象的認識比較膚淺，仍停留在感性經(jīng)驗層次的現(xiàn)狀，“技術哲學”部分的教學目標應定位于學科發(fā)展史、 基本概念、 基礎理論、 主要問題等基礎知識和學科概貌的介紹上，宜粗不宜細；應以“激發(fā)學生的學習興趣，形成‘技術哲學’理論體系的初步框架”為基本目標，以便為他們?nèi)蘸蟮南嚓P專業(yè)課程學習奠定基礎。

(1)學習哲學的有效途徑是從學習哲學史開始，因為“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、 理論上前后一貫的形式上的反映”[6]14。技術史尤其是技術哲學史既是講授技術哲學的基礎，也是學生學習、 理解和接受技術哲學理論的認識前提。這既符合人類認識發(fā)展規(guī)律，也是“邏輯與歷史相統(tǒng)一”的辯證思維方法所要求的。教材第四章就是基于這一理念而設計和編寫的，以概述技術哲學的歷史淵源、 發(fā)展脈絡和現(xiàn)狀為主線展開，中間有序穿插了一系列技術哲學的基本概念和主要觀點。

第四章共有3節(jié)10目26小目的內(nèi)容，課堂教學以4學時為宜?！凹夹g哲學思想的歷史源流”一節(jié)中的一、 二目，重在思想梳理，沒有難度，學生也容易理解，不宜花過多的時間。三、 四目涉及“技術哲學”的基本概念，應作為教學重點。三目中的“技術定義及其分歧”一小目以及四目中的三個小目，涉及技術的定義、 構(gòu)成要素、 基本形態(tài)和建構(gòu)模式等重要概念，關系到學生“技術哲學”知識體系的建構(gòu)，應作為分析和講解的重點，多花一點時間。

“技術哲學的發(fā)展脈絡”一節(jié)通過對七位技術哲學家及其主要思想的介紹，力圖刻畫技術哲學三個主要流派的總體特征，有助于學生了解主要技術哲學流派及其基本觀點。其中，“海德格爾：技術的追問”一小目是教學難點。海德格爾既是現(xiàn)象學技術哲學傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，又是悲觀主義技術哲學家，其技術思想自成一統(tǒng)，對后世影響較大，但晦澀難懂。另外，三位現(xiàn)象學技術哲學家的思想也各有特色和側(cè)重，但對于具備現(xiàn)象學知識背景的哲學專業(yè)學生而言，應該不難理解。

“現(xiàn)代技術哲學的新進展”一節(jié)從經(jīng)驗轉(zhuǎn)向、 政治轉(zhuǎn)向和文化轉(zhuǎn)向三個維度切入，概述了當代技術哲學發(fā)展的三大趨勢，涉及人物、 思想、 觀點較多，時代性、 前沿性特征明顯。由于缺少當代技術哲學的相關知識背景，學生對這一節(jié)的理解有一定難度。因此，教學中不宜過多地糾纏于細節(jié)，講清楚“三大發(fā)展趨勢”的基本特征即可。另外，還應當向?qū)W生說明技術哲學的外部問題是開放的，當代技術哲學發(fā)展趨勢的辨識也是相對的，可以有多種表述方式。例如，“倫理學轉(zhuǎn)向”就是其中較為明顯的一種趨勢，可參見第八章第三節(jié)中的相關論述。

(2)第五章著重從技術哲學體系出發(fā)，概述了技術和工程的特性及其與人和社會之間的關系，討論了技術哲學的幾個基本問題，容量和跨度較大。全章由3節(jié)11目29小目構(gòu)成，課堂教學以6學時為宜?！凹夹g的特性與人”一節(jié)從多維度揭示了技術與人之間相互建構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，為學生提供了一個理解技術與人及其關系的新視角。其中，“技術自主性”小目是難點，也是技術哲學長期爭論的一個基本問題，應講清楚不同觀點及其爭論的焦點。另外，“可能世界”概念是理解技術創(chuàng)造潛力的基礎，應說明它與“人工世界”概念之間的區(qū)別與聯(lián)系。

“技術決定論與技術異化”一節(jié)圍繞“技術決定論”信念和“技術異化”現(xiàn)象展開分析，觸及技術哲學中的兩個重要問題。其中，“技術統(tǒng)治論”“技術異化的揚棄”兩個小目是教學難點，也是理解技術本質(zhì)以及人與技術關系的理論基礎，應當進行重點講解。對于具備哲學專業(yè)知識背景的大三學生而言，本節(jié)其他各個小目的內(nèi)容都比較容易理解。

“技術和工程的社會建構(gòu)”一節(jié)揭示了技術、 工程與社會之間的內(nèi)在聯(lián)系，有助于學生理解技術和工程的本性及其社會運行規(guī)律。其中，說明科學、 技術、 工程和產(chǎn)業(yè)之間的區(qū)別和聯(lián)系，以及“技術哲學”與“工程哲學”之間的關系是本節(jié)的難點和重點。這里需要說明的是，這一節(jié)與第八章、 第九章的相關內(nèi)容關系密切，后者可視為前者的延伸和拓展，教學安排上可靈活處理。

此外，應當強調(diào)的是第四、 第五章后的思考題，是對教材中“技術哲學”部分主要問題的提煉，可作為學生課后思考題目或課程作業(yè)，也可作為課堂討論的選題，以便深化對教材和課堂教學內(nèi)容的理解。書后的延伸“閱讀文獻”與教材各章節(jié)內(nèi)容呼應，關聯(lián)性較強，可鼓勵學生尤其是學有余力的學生閱讀，將有助于拓寬他們的學術視野，深化其對教材相關內(nèi)容的理解。

總之，高等教育不同于初等教育，前者的一個突出特點就在于向?qū)W生傳授的知識大多仍處于形成和發(fā)展之中，而后者的知識多是凝固的、 標準的和經(jīng)典的。在現(xiàn)時代，高等教育的專業(yè)化、 個樣化趨勢要求課程設置、 教材編寫、 課堂講授的多樣化，教學上應按照“以學生為中心”的理念，著力調(diào)動學生求知、 思考的積極性。因此，在“科學技術哲學”課程的課堂教學、 教材使用等環(huán)節(jié)，應當鼓勵教師從實際出發(fā)，因材施教，創(chuàng)造生動活潑、 豐富多彩和機動靈活的教學形式，反對照本宣科、 生搬硬套以及片面追求標準化的形式統(tǒng)一。