淺析壽寧石雕及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

劉平華

《參禪》

《九華山路云遮寺》

《無(wú)色亦無(wú)相》

我國(guó)壽寧石開(kāi)發(fā)得比較晚，在20世紀(jì)80年代才開(kāi)始被大眾熟知。壽寧石質(zhì)地細(xì)膩、松軟合適，尤其適合進(jìn)行雕刻，因此開(kāi)發(fā)后便獲得大眾的追捧，更是得到業(yè)內(nèi)人士的一致好評(píng)，可以說(shuō)是繼四大名石后的一股新生力量。壽寧石雕工藝講究、造型精巧，體現(xiàn)出濃重的藝術(shù)風(fēng)格，并極具當(dāng)?shù)靥厣?，作為南派石雕藝術(shù)中的佼佼者，在我國(guó)石雕領(lǐng)域中出類(lèi)拔萃。

一、壽寧石雕藝術(shù)概述

壽寧石雕，是以壽寧石為原料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一門(mén)雕刻藝術(shù)。壽寧石雕的發(fā)展與壽寧石的開(kāi)發(fā)利用緊密聯(lián)系在一起。壽寧石質(zhì)地細(xì)膩、色彩豐富、硬度合適，迄今發(fā)現(xiàn)有綠、黃、紅、青、紫、灰、黑、白等顏色，具有蠟性強(qiáng)、光澤好、眥裂少、凍度高等諸多優(yōu)點(diǎn)，雕刻中可刀隨心走、盡意刻畫(huà)，深得溫、潤(rùn)、凝、透、細(xì)、膩之要，是優(yōu)質(zhì)的雕刻石，其優(yōu)質(zhì)原石及雕件極具觀賞和收藏價(jià)值。壽寧石雕歷經(jīng)三十多年的發(fā)展，技藝不斷發(fā)生變化和擴(kuò)展，出現(xiàn)了圓雕、鏤雕、浮雕等造型門(mén)類(lèi)，技法豐富多樣，花色品種更是多達(dá)數(shù)百個(gè)，有人物、佛像、瓜果、山水風(fēng)景、動(dòng)物、印章等傳統(tǒng)題材作品，也有以民間故事、神話傳說(shuō)以及現(xiàn)代生活為題材的作品。

二、壽寧石雕及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

壽寧石雕目前主要是靠民間傳承的方式來(lái)進(jìn)行發(fā)展，在民間、社會(huì)、政府、學(xué)校等領(lǐng)域都發(fā)揮了積極的作用，雖然在發(fā)展中有著積極的作用，但是也存在著一定的不足，下面對(duì)壽寧石雕的現(xiàn)狀進(jìn)行三點(diǎn)總結(jié)：首先，民間傳承環(huán)境被破壞。隨著時(shí)代發(fā)展，多種文化涌入，石雕發(fā)展的環(huán)境已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)建設(shè)和西方文化入侵，這導(dǎo)致傳統(tǒng)石雕文化產(chǎn)業(yè)所受沖擊較大。壽寧縣屬于多民族聚集區(qū)，大部分都是經(jīng)濟(jì)水平比較落后的農(nóng)村地區(qū)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化的影響，有很多青壯年離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)前往城市打工，壽寧石雕得以傳承的鄉(xiāng)土環(huán)境受到嚴(yán)重影響，再加上外出務(wù)工的青年會(huì)受到城市文化和外來(lái)文化等各種文化綜合影響，所以導(dǎo)致自身審美和民族傳統(tǒng)石雕的審美出現(xiàn)偏差，由此無(wú)法進(jìn)行石雕技藝的傳承，也縮小了壽寧石雕的受眾范圍。其次，教育傳承效果不明顯。自從“民族文化入校園”主題流行后，壽寧石雕學(xué)校傳承方式被確立后，從一定程度來(lái)說(shuō)，對(duì)于壽寧石雕傳承的危機(jī)起到了很好的緩解作用，近年來(lái)，學(xué)校教育傳承方式雖然解決了傳承問(wèn)題，但是效果并不是特別突出。就拿普通高校的石雕教學(xué)來(lái)說(shuō)，目前僅僅是在藝術(shù)院校有關(guān)于壽寧石雕教育的內(nèi)容，層次和規(guī)格較低，而且在設(shè)置課程、設(shè)定教學(xué)大綱、確定教學(xué)方式和建設(shè)校園文化上都不是特別重視，或者是創(chuàng)新度較為缺乏。最后，在政府的保護(hù)和相關(guān)機(jī)制設(shè)定上，這些年相繼開(kāi)展了一系列壽寧石雕的學(xué)習(xí)班、免費(fèi)傳承班，以及利用壽寧石雕習(xí)俗活動(dòng)的旅游活動(dòng)。但是，由于保護(hù)和項(xiàng)目機(jī)制設(shè)置不夠完善，無(wú)法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

三、壽寧石雕文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑

1.確立傳承與保護(hù)的科學(xué)原則

針對(duì)壽寧石雕文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科學(xué)性原則主要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：首先，在壽寧石雕的傳承中，要注意挖掘壽寧特有的，能夠展現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情的特色文化，并以此來(lái)進(jìn)行原汁原味的民族文化產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)，為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須對(duì)壽寧石雕文化的歷史進(jìn)行深挖，了解這些文化內(nèi)涵及傳承精神，進(jìn)行充分挖掘之后，要對(duì)它們實(shí)施有針對(duì)性的保護(hù)。其次，壽寧石雕的發(fā)展要注重市場(chǎng)需求，強(qiáng)化其導(dǎo)向作用，因?yàn)閴蹖幨裎幕膫鞒凶罱K目的就是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，所以在進(jìn)行發(fā)展和保護(hù)的時(shí)候，要結(jié)合市場(chǎng)上人們對(duì)壽寧石雕的需求，對(duì)石雕進(jìn)行整理和優(yōu)化，然后再進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展，讓它能夠促進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展，能夠緊跟人們的物質(zhì)文化消費(fèi)需求。

2.促進(jìn)壽寧石雕文化產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展

壽寧石雕文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，但產(chǎn)業(yè)要想健康地發(fā)展，就需要有良好的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃管理，尤其是對(duì)石雕優(yōu)勢(shì)資源產(chǎn)業(yè)的整合更是非常重要，從資源整合的角度來(lái)提升企業(yè)的多元化性，更是提高企業(yè)的生產(chǎn)力與發(fā)展力。同時(shí)，需要注意的是要養(yǎng)成品牌意識(shí)，注重品牌的保護(hù)。另外，讓壽寧政府部門(mén)充分發(fā)揮統(tǒng)籌作用和引導(dǎo)作用，從戰(zhàn)略發(fā)展的高度，對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展進(jìn)行綜合規(guī)劃，對(duì)石雕文化市場(chǎng)的主體行為進(jìn)行統(tǒng)籌管理，加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)控和約束。教育部門(mén)要結(jié)合當(dāng)?shù)氐氖裉厣?，加?qiáng)高校石雕工藝文化建設(shè)，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，融入教學(xué)實(shí)踐。同時(shí)，在壽寧石雕產(chǎn)業(yè)的傳承和發(fā)展上，可以將民族石雕和現(xiàn)代化的文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)結(jié)合在一起，多渠道、多方式潛移默化地促進(jìn)對(duì)壽寧石雕文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.加強(qiáng)壽寧石雕傳承人的培養(yǎng)

壽寧石雕文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)人才的需求，而石雕手工技藝的學(xué)習(xí)并非一朝一夕的事，而是需要多年的學(xué)習(xí)和摸索，在雕刻的過(guò)程中更是對(duì)體力和腦力有極高的要求，同時(shí)往往雕刻都伴隨著大量的粉塵、雜質(zhì)，現(xiàn)代很多年輕人并不愿意干這種工作，而是選擇出去打工。因此，培養(yǎng)傳承人已經(jīng)是迫在眉睫的事情?，F(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)發(fā)展飛快，很多機(jī)械化工作的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)雕刻粉塵過(guò)多的情況，通過(guò)科學(xué)技術(shù)的處理完全可以把粉塵控制在正常標(biāo)準(zhǔn)下，并且隨著壽寧石雕文化產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，石雕匠人的工資收入已經(jīng)十分可觀了，既可以養(yǎng)家糊口，又可以創(chuàng)業(yè)致富，所以加強(qiáng)對(duì)年輕人的正確引導(dǎo)與宣傳就是迫在眉睫的事情。總之，青年人才與繼承人的培養(yǎng)是壽寧石雕文化產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展的支柱，相信隨著石雕與企業(yè)的良性發(fā)展，很多年輕人是可以看到石雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景，是愿意回來(lái)從事這個(gè)行業(yè)的。

4.打開(kāi)思維空間，創(chuàng)新壽寧石雕特色

創(chuàng)新是時(shí)代下的新名詞，也是事物發(fā)展的必然規(guī)律，對(duì)壽寧石雕藝術(shù)來(lái)說(shuō)更是如此，無(wú)論之前它有多么輝煌還是沒(méi)落，在創(chuàng)新的力量下，都會(huì)讓石雕重新煥發(fā)新的生機(jī)。因此，壽寧石雕要想適應(yīng)新時(shí)代，就必須要不斷去開(kāi)拓創(chuàng)新，要在題材、造型、工藝、理念、品種上進(jìn)行突破，當(dāng)然這種創(chuàng)新并非憑空捏造，而是要有理有據(jù)，既要有傳統(tǒng)石雕的藝術(shù)性和特色性，還需要有時(shí)代的新元素，更要符合當(dāng)代人的美學(xué)價(jià)值觀，因此創(chuàng)新并非易事，但也絕非難事。首先，要依托文化提升石雕的層次性，文化是一種特有的東西，它可以鉆到石雕的骨子里，讓它由內(nèi)到外散發(fā)出迷人的魅力來(lái)，形成石雕創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。其次，“繼承、創(chuàng)新、發(fā)展”，堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合是石雕創(chuàng)新的方法，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是立足于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入新東西，進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而形成大眾喜愛(ài)的新特色。例如，在傳統(tǒng)的神話題材石雕作品上，思考如何才能讓造型更為貼近現(xiàn)代人的審美，讓題材內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，選擇一些具有現(xiàn)代意義的內(nèi)容，其實(shí)也是一個(gè)好選擇，這樣便可以給石雕注入新的生命。最后，便是中西結(jié)合，推陳出新。壽寧石雕要想在當(dāng)前時(shí)代下有全新的發(fā)展，就要融入一些西方的美學(xué)思想，尤其是素描、透視、雕塑等形式，讓石雕變得更加具有現(xiàn)代美學(xué)意義，甚至可以在石雕中融入歐洲藝術(shù)風(fēng)格，設(shè)計(jì)出歐式特色的石雕來(lái)。

四、結(jié)論

隨著壽寧石雕文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，壽寧石雕文化更是擴(kuò)大了它的影響力，但是在增加產(chǎn)量的時(shí)候也伴隨著出現(xiàn)了各種各樣的問(wèn)題，因此，找到這些問(wèn)題的根源，對(duì)其進(jìn)行一一的解決，進(jìn)而形成一整套完善的體系，促使壽寧石雕文化產(chǎn)業(yè)得到良性的發(fā)展?？傊?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展給壽寧石雕帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)我們從側(cè)面來(lái)看便是一種機(jī)會(huì)，只有抓住機(jī)會(huì)，不懈努力，才能在未來(lái)有更為廣闊的天地。