吳聰靈

2019年12月，“致良知四合院”遭媒體曝光，被指涉嫌“精神傳銷”。

“國(guó)學(xué)熱”的興起帶來類似爭(zhēng)議事件不少。“致良知四合院”的運(yùn)行是否合規(guī)，自有相關(guān)部門后續(xù)核查。對(duì)于熱愛國(guó)學(xué)的現(xiàn)代人來說，自身如何擦亮眼睛，善學(xué)善用，還熱情以理性，變盲從為審慎，是需要自己清醒認(rèn)識(shí)的。

“國(guó)學(xué)熱”是時(shí)人剛需，

還是商業(yè)炒熱？

以近年來諸多可以大規(guī)模招生迅速擴(kuò)張的國(guó)學(xué)教育培訓(xùn)體系為例，其運(yùn)作模式，從商業(yè)營(yíng)利角度來看，顯然相當(dāng)成功。諸如“成功學(xué)”“與道合一”“七天開悟”或是直接以先賢命名的各類學(xué)院，通常是宣揚(yáng)神奇效果的，理念有多么高大上，其標(biāo)志性的導(dǎo)師級(jí)人物多么神奇，在商業(yè)運(yùn)營(yíng)時(shí)想要追求成功，通常有如下共性：對(duì)外宣傳神奇高效的成功案例與參與者中的名人大咖以吸引受眾，通過精確到位的活動(dòng)流程設(shè)計(jì)，使受訓(xùn)者在封閉環(huán)境中集體接受強(qiáng)化訓(xùn)練，以情緒宣泄配合音樂畫面等方式感染放大，令人或是無地自容懺悔道歉，或是信心爆棚大神上身一揮手就能改變世界。于是，非但自己要深入學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)，身邊那些同樣“在苦海中掙扎”的親友們，也是“被拯救”的對(duì)象。

不久之前媒體報(bào)道一位女士，賣房籌款數(shù)百萬元去上某“成功學(xué)”的“總裁班”，原以為傾家蕩產(chǎn)之后可以實(shí)現(xiàn)名利雙收，既可暴富成為行業(yè)翹楚，又可實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)他人成功創(chuàng)業(yè)的“領(lǐng)袖夢(mèng)”，殊不知因先前學(xué)員醒悟舉報(bào)，她所崇拜的老師在臺(tái)上指點(diǎn)江山時(shí)當(dāng)場(chǎng)被警方抓走了。審訊時(shí)老師交代，關(guān)于個(gè)人身份的宣傳全是捏造的，可這位被騙的女士還以為她親愛的導(dǎo)師是被惡意同行誣告才遭此難。

經(jīng)濟(jì)的虧空與信念坍塌帶來的心靈重創(chuàng)，真不知要多久才能恢復(fù)元?dú)猓?/p>

時(shí)下走進(jìn)各類國(guó)學(xué)課堂的人們，也可問問自己，求學(xué)的目的是什么？想走捷徑，還是尋個(gè)慰藉？抑或只是混圈子去刷二維碼加好友？看清楚了，至少先不被自己給蒙蔽。

圣賢之學(xué)，共修還是個(gè)體實(shí)踐？

圣賢之學(xué)的形成，往往源于他們自身對(duì)生命的深切領(lǐng)悟，伴隨著長(zhǎng)久而痛苦的質(zhì)疑與自省過程。

王陽明從小接受的是程朱理學(xué)的教育，受朱熹“格物致知”思想影響后，就窮盡思索，試圖通過對(duì)一花一葉之深入“格物”來領(lǐng)悟“天理”，結(jié)果看竹子看到頭昏腦漲，走進(jìn)了死胡同。

“龍場(chǎng)悟道”是王陽明人生的重大轉(zhuǎn)折，他因仗義進(jìn)言被貶到貴州西北萬山叢中的龍場(chǎng)。這里是少數(shù)民族聚居地，且蠱毒瘴癘盛行，人家把他謫貶到這里，大抵也是指望他餓死或病死的。

之后不久，有天他見到了也是從京城謫貶至此的吏員一行三人。還未來得及登門問候，就聽說這吏員和兒子、仆人兩天內(nèi)相繼死在山野中。

王陽明帶上僮仆去安葬三人后，寫下千古傳誦的祭奠文《瘞旅文》。他在文中說，你們一路饑渴勞頓，筋骨疲憊，外臨瘴癘，內(nèi)存憂郁，怎么能免于死亡呢？我知道你們一定會(huì)死，只是沒有想到會(huì)這么快啊。

他也分析了自己能活下來的原因：“自吾去父母鄉(xiāng)國(guó)而來此，二年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也。今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也?！?/p>

意思是，兩年下來能保全自己，是因?yàn)槲覜]有一天在傷心難過。今天忽然如此悲傷，是因?yàn)槲覟槟阆氲锰兀炎陨斫o看輕了。我不該再為你悲傷了！

之后他給自己做了副石棺，每晚就睡在里面。有個(gè)風(fēng)雨之夜，一道驚雷閃過，王陽明從石棺中坐起來，一陣長(zhǎng)嘯。“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也！”——此時(shí)，距他在朱子理學(xué)中摸索已過了二十余年。由是，標(biāo)志著理學(xué)終結(jié)與王陽明心結(jié)起點(diǎn)的“陽明四句教”，才算正式點(diǎn)燃了智慧的火苗。

“陽明四句教”現(xiàn)今廣為人知，“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物”。這四句為程朱理學(xué)安置了落地之根，為作為個(gè)體生命實(shí)踐指南的儒學(xué)發(fā)展奠定了人文底座。

王陽明有回科舉落榜，同舍中也有考生落榜，并以此為恥。王陽明說：“世人以不得第為恥，而我以不得第動(dòng)心為恥。”意思是，不論上榜還是落榜，我都不動(dòng)心。這個(gè)“不動(dòng)心”就是“無善無惡心之體”的狀態(tài)。落榜已經(jīng)是一個(gè)事實(shí)，如實(shí)面對(duì)就是了。落第而生恥辱感，屬“意之動(dòng)”，已是二元對(duì)立意識(shí)，而人一旦開始反省，覺察到了自身的意識(shí)活動(dòng)（知善知惡是良知）之后，就開始清除雜念，回歸理性而后積極行動(dòng)（為善去惡是格物）。知道落榜的恥辱感是多余的，就會(huì)消除此念，而后若還想功名，就查找不足努力改進(jìn)，等待下次機(jī)會(huì);若從此無意功名，亦可作其他選擇?？傊患m結(jié)。

因此，“致良知”的生命實(shí)踐和知識(shí)、觀念以及口里的宣言都無關(guān)。其最高境界，是在“無善無惡心之體”的心地上應(yīng)事待物，沒什么要學(xué)的?？扇擞谏鐣?huì)中生存，難免各種“意之動(dòng)”，此時(shí)具備反省能力，像鏡子一樣如實(shí)照見自己每一當(dāng)下的狀態(tài)，是“致良知”的第一步。

而后，如何完善自身？這顯然不是上大課能解決的。由《傳習(xí)錄》記載可知，對(duì)不同弟子針對(duì)同一問題的發(fā)問，王陽明每每予以不同方式回應(yīng)。有時(shí)指出來，有時(shí)不指出來，有時(shí)耐心解答，有時(shí)直接呵斥。這也是孔子“因材施教”理念的體現(xiàn)，實(shí)際上是針對(duì)同一現(xiàn)象，因人因地因時(shí)采取的方式，都有不同。

這在集體課堂上顯然不能達(dá)成。數(shù)十上百乃至更多人的團(tuán)體學(xué)習(xí)中，容易被激發(fā)從眾行為與表現(xiàn)欲的學(xué)員們，又何來基于自身心地的個(gè)性化學(xué)習(xí)？若引領(lǐng)者自身乏力，操之不慎，就成了以國(guó)學(xué)為名的集體狂熱表演秀。

不做圣學(xué)“復(fù)讀機(jī)”，

向美好的生命看齊

實(shí)際上，“見賢思齊”是人基于良知的本能選擇。先不說古今圣賢，回到咱們自身來看，那些在你生命成長(zhǎng)中深刻影響到你的人是誰？他們身上的哪些品質(zhì)令你感受到愛與溫暖？是祖母的慈愛？是落難時(shí)朋友的挺身而出？還是犯糊涂時(shí)某人的直言砥礪？

這些人以其生命狀態(tài)的自然呈現(xiàn)，發(fā)揮了精神導(dǎo)師的引領(lǐng)作用。

孟子的母親為督促兒子學(xué)習(xí)，把織布機(jī)的梭子給折斷了。如此直接的破壞，讓孩子從此不再逃學(xué)，努力上進(jìn)——這就是身教的力量。后世從孟子思想中獲益的人們，真該在拜孟子的同時(shí)，感謝那只被折斷的梭子。

作家林清玄曾在一篇新聞報(bào)道中感嘆：像思維如此縝密、手法如此靈巧、風(fēng)格這樣獨(dú)特的小偷，做任何一行都會(huì)有成就的！

他沒想到，因?yàn)檫@句話的“激勵(lì)”，那個(gè)小偷從此脫胎換骨，成為企業(yè)家。20年后偶遇，企業(yè)家對(duì)他說：您點(diǎn)亮了我生活的盲點(diǎn)。

類似事例不勝枚舉，這也是“陽明心學(xué)”的另一層含義：真正“心學(xué)”的傳承，是生命品質(zhì)達(dá)到相應(yīng)狀態(tài)的人才有力量給出的。

曾遇偽大師的人們，也不必過度自責(zé)或怨人。人家做生意，若合法求財(cái)也無可厚非。若違規(guī)自有懲處相候。那些“病急亂投醫(yī)”的求索，也慰藉了當(dāng)時(shí)的自己，過此階段謝而別之，瀟灑向前即是。

今后，若再遇人以大師之名闊論經(jīng)典，其行為卻全無老祖母那般浸潤(rùn)人心的品質(zhì)，咱就知道，這是遇著“行走的復(fù)讀機(jī)”了。咱繞行，回家放首歌——《聽媽媽的話》，開開心心洗碗拖地更踏實(shí)。

（編輯 鄭儒鳳 zrf911@sina.com）