論五四時期馬克思主義的傳播對當代青年價值觀的影響

孔祥堯 曾麗穎

摘 要：五四運動是中國無產(chǎn)階級登上歷史舞臺的標志性事件，而青年學生則是五四運動的先鋒和重要參與者，對推動中國歷史前進和馬克思主義的傳播譜寫了濃墨重彩的一筆，《少年中國說》講到：“少年強則中國強……少年雄于地球則國雄于地球?！币I青年形成正確價值觀關乎國之興衰大計，不可不察。

關鍵詞：五四運動;馬克思主義;青年;價值觀

五四時期是近代中國歷史的社會轉(zhuǎn)型期。青年的價值觀有很強的時代特點，在價值取向的演變和鞏固過程中深受當時社會思潮的影響。五四運動后，隨著西方思潮大量涌入和馬克思主義的傳播，中國的傳統(tǒng)價值觀念受到極大沖擊，中國青年的價值取向也發(fā)生極大變化。在中國特色社會主義建設進入新時代背景下，胸懷“兩個大局”，了解“五四運動”對中國青年價值取向的影響，可以使青年工作者將“五四運動”的重要精神和價值取向與當下新形勢、新要求相結(jié)合，引導青年樹立正確的馬克思主義的價值取向，投身到時代的洪流中，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標而努力。

一、五四運動前馬克思主義在中國的傳播

五四運動以前，中國青年對馬克思、恩格斯和馬克思主義已經(jīng)早有耳聞。19世紀后半期資產(chǎn)階級改良派和洋務派的知識分子試圖將中國傳統(tǒng)思想、資產(chǎn)階級思想和馬克思、恩格斯的社會主義思想相互融合，從而形成一套獨屬于中國社會的思想體系，但是在當時落后閉塞的社會環(huán)境下，這樣的理論體系顯得更為無用。

早期知識分子對于馬克思和恩格斯的理論的介紹正是修正主義對馬克思主義深刻批判且與其理論實質(zhì)相背離的時期，所以當時馬克思主義在早期知識分子的文章都是零散、膚淺甚至失實的。許多中國民眾和青年對于馬克思主義理論持有觀望態(tài)度，正因為不可能看到該理論具有的石破天驚的革命性質(zhì)，遑論馬克思主義改造社會的實踐性意義，所以，青年知識分子認為馬克思主義理論不適合中國而持反對和抵制態(tài)度。雖然在這一個階段馬克思主義在中國的傳播并不順利，但是這也為后期馬克思主義的傳播和興起奠定一定的基礎。

隨著中國資產(chǎn)階級的接連失敗，中國知識分子徹底對走資本主義這條道路失望。這時開始，中國青年知識分子轉(zhuǎn)向社會主義，嘗試運用不同的方式接觸馬克思主義。1904年，《共產(chǎn)黨宣言》首次在日本出版，這是《共產(chǎn)黨宣言》首次在東方國家出版。在日本興起學習馬克思主義的熱潮，日本的學者還翻譯了許多馬克思、恩格斯的手稿和原著。在日本留學的中國青年看到國內(nèi)對于馬克思、恩格斯理論的渴望，開始學習和翻譯歐洲原著和日本發(fā)表的各類關于社會主義的文章、報刊和書籍。國內(nèi)青年和日本青年的溝通聯(lián)系增多，使得中國各個組織派系創(chuàng)辦的關于馬克思主義的報刊和雜志的報刊越來越多，也就使得越來越多青年對馬克思主義更為熟悉。

總的來說，“五四”以前，馬克思主義在國內(nèi)沒有得到中國知識精英的青睞，廣大青年雖為改造積貧積弱之中國而上下求索，但在道路的選擇上，他們?nèi)匀皇菦]有走出對“資本主義道路”的迷信，馬克思主義對于他們而言只是一種開拓視野性的理論觀點，并不是作為他們的價值取向和行動指南。因此，資產(chǎn)階級改良派的每一場運動都未能成功，正是因為他們沒有找到科學、系統(tǒng)的理論進行指導。在五四運動之前，雖然馬克思主義沒有得到真正意義上的傳播，但客觀地說，它豐富了中國青年的理論知識和擴寬了他們看世界的眼界，同時也為五四運動期間馬克思主義的廣泛傳播作出了良好的鋪墊。

二、五四運動與馬克思主義在中國的傳播

事實上，在1915年新文化運動剛剛興起的時候，陳獨秀在《青年雜志》上向中國民眾介紹了社會主義興起的緣由以及社會主義的理論支撐，論述了馬克思對社會主義的貢獻。但是，他只是引入馬克思主義，提倡"民主"和"科學"，并不是提倡社會主義和推行馬克思主義，所以馬克思主義對于中國大部分青年來說仍然是陌生的。因此，在五四運動初期，馬克思主義的傳播與以往的情況仍然是相似的，但"民主"和"科學"兩面旗幟為十月革命后馬克思主義在中國的傳播提供了一個適宜的語境。

毛澤東曾精辟地指出俄國十月革命對中國的重大意義："中國人找到馬克思主義，是經(jīng)過俄國人介紹的，十月革命的一聲炮響，給我們送來了馬克思主義"[1]。但在當時情況下，俄國十月革命后中國人對于十月革命的事件以及馬克思主義的認識也歷經(jīng)了波折。由于帝國主義和北洋政府將十月革命的消息封鎖，中國人并未立即了解到十月革命。不過由于近代中國先進的青年知識分子迫切的尋找救國救民的道路，他們?nèi)匀粵_破了重重障礙，積極地將十月革命的消息和馬克思主義引進中國。以李大釗為主要代表人物，十月革命后，李大釗先后發(fā)表了《庶民的勝利》、《新紀元》、《平民獨裁的勝利》等文章，對十月革命和社會主義做了一定介紹。這些文章并沒有對馬克思主義進行系統(tǒng)的介紹，但是從文章可以看出，包括李大釗在內(nèi)的一些青年知識分子已經(jīng)開始接受馬克思主義的一些觀點，嘗試用新的方法和視野來分析中國問題。

俄國十月革命的勝利以及蘇維埃政權的建立，用事實證明馬克思主義的強大生命力。加上中國先進知識分子對馬克思主義思想的積極宣傳，中國民眾很快認為學習馬克思主義是當前的潮流，不論男女老少都開始學習和傳播馬克思主義。以1919年爆發(fā)的愛國主義運動為界線，馬克思主義在中國的傳播進入新階段。1919年五四運動正是在新思想、新文化與舊思想、舊文化的激烈碰撞下發(fā)生的，馬克思主義在當時的熱烈傳播為青年的思想認識和價值取向添加了嶄新的內(nèi)容。國際共產(chǎn)主義看到中國具備實行社會主義的條件和環(huán)境，決定把宣傳陣地轉(zhuǎn)移到中國，進一步推動了馬克思主義在中國的傳播。五四運動的領導人和許多青年，雖然還沒有形成一套完整、系統(tǒng)的馬克思主義理論，但馬克思主義與當時的其他社會思潮仍有很大的不同，加上俄羅斯紅色政權存在的現(xiàn)實張力、蓬勃生命力，促使馬克思主義成為思想上的主流。五四運動后期，青年對于價值選擇出現(xiàn)了明顯的分化，大部分的青年將馬克思主義思想融合入前期“民主和科學”的精神中，在嘗試與實踐相結(jié)合的過程中，不斷開拓了馬克思主義由傳播到壯大的道路，其他各式各樣的社會思潮也在這一過程中逐漸褪色，馬克思主義最終成為社會的主流思想。隨著后期馬克思主義在中國更為深入的傳播，包括出版了馬克思原著的譯本，傳播了系統(tǒng)的馬克思主義思想和組建起社會團體來研究和探討馬克思主義思想，并且在眾多新媒體宣傳的沖擊下，使得越來越多青年接受和相信馬克思主義思想，成為馬克思主義的信仰者。

三、五四運動對當代中國青年價值取向的深遠影響

（1）五四運動對當代中國青年形成正確價值取向的借鑒意義

五四運動的爆發(fā)，既有深刻的歷史原因也有其現(xiàn)實原因。探索五四運動對當代中國青年有何借鑒意義，關鍵在于如何繼承和發(fā)揚其中的精神，以及如何深刻理解它的進步性。青年大學生是實現(xiàn)中國夢的重要擔當，必須牢固樹立起正確的政治意識，堅定心中的理想信念。

五四運動孕育出的精神，包括愛國、進步、民主、科學。首先是愛國主義精神。爆發(fā)于國家危難時刻，"國家興亡，匹夫有責"是青年的清醒自覺。青年以國家利益為根本出發(fā)點，在國家最需要的關鍵時刻挺身而出，他們的勇于擔當喚醒了每一個中國人和沉睡的東方巨人。這是愛國主義的集中體現(xiàn)，同時也是中華民族的希望之火，作為當代青年我們應該將它更好的傳承。新時代的我們不忘初心、牢記使命，是新的歷史條件下愛國主義最集中、最崇高的體現(xiàn)。無論任何時候愛國都不是一個空口號，只有始終堅持將愛國與愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，這樣的愛國主義才是鮮活的、真實的和充滿生命力的。

其次是追求理性的進步精神，任何時代都在不斷進步和發(fā)展。五四青年在時代前進的道路中摒棄舊思想舊觀念，接納新思想新理論，把新的內(nèi)容與中國的實際進行的結(jié)合，著汩汩涓涓細流終于匯聚成改天換地的洪荒之力，使中國擺脫了貧弱的窘境。進入二十一世紀，無論是經(jīng)濟上或是思想上中國都得到了快速發(fā)展，從客觀環(huán)境看，改革進入深水區(qū)后，出現(xiàn)了許多矛盾、問題、思想和觀念，給青年人帶來了多種價值選擇。受西方價值觀的文藝、文化產(chǎn)品的影響，當代青年的價值觀結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，出現(xiàn)功利化、偏激化和盲目跟風等不正確的價值觀念。在嚴峻的形式下和時代快速發(fā)展的進程中，青年必須時刻警醒外來不良風氣、觀念的滲透，對自我保持清楚的認識。習總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話時特意強調(diào)到"面對復雜的世界大變局，要明辨是非、恪守正道，不人云亦云、盲目跟風;面對外部誘惑，要保持定力、嚴守規(guī)矩，用勤勞的雙手和誠實的勞動創(chuàng)造美好生活，拒絕投機取巧、遠離自作聰明;面對美好歲月，要有飲水思源、懂得回報的感恩之心，感恩黨和國家，感恩社會和人民"。[2]

最后是具有革命性的民主與科學精神。五四青年在面對各種新思想新文化錯綜復雜的情況下，基于歷史與現(xiàn)實和通過民主和科學的指引，最終選擇馬克思主義，歷史也已充分證明這一選擇是正確的。而當代青年則必須要樹立堅定的理想信念，必須堅持馬克思主義的科學信念，堅持實踐的唯一檢驗標準，反對迷信和盲目隨從，以社會主義核心價值觀引領社會新潮流。面對西方敵對勢力在中國的意識形態(tài)滲透時保持清醒和理性，堅持用民主和科學的思想武裝自己的頭腦，建立起抵制各種干擾、誘惑的心理防線，形成正確且積極的價值取向。

（2）與時俱進樹立青年堅定馬克思主義信仰的有效路徑

1.堅持馬克思主義理論的灌輸和傳播。青年只有明確了理論，才能夠堅定政治信仰。樹立正確且堅定的理想和信念，青年必須對馬克思主義的具體內(nèi)涵進行深入學習，對馬克思主義有深刻理解和自己見解，同時也要對社會歷史規(guī)律和國家政治體制的有深刻理解。馬克思曾經(jīng)明確的指出社會主義意識是從外部灌輸給無產(chǎn)階級進行階級斗爭的東西，而不是階級斗爭自發(fā)產(chǎn)生的，所以，對青年進行思想政治教育的有效手段是外部灌輸。把馬克思主義的深刻內(nèi)涵和價值取向灌輸給青年不是古板的簡單灌輸，而是通過多種途徑靈巧地把馬克思主義的活靈魂灌輸給青年，使馬克思主義信仰培育的內(nèi)容生動、有趣，提高馬克思主義教育的親和力、吸引力和感染力。培育馬克思主義信仰必須回歸青年的實踐生活，重視實踐經(jīng)驗的教育，避免教條主義的灌輸。

2.把握網(wǎng)絡空間的話語權，加強馬克思主義網(wǎng)絡話語預設建設。加大在虛擬網(wǎng)絡維度中馬克思主義理論的宣傳力度，激發(fā)網(wǎng)絡空間正能量。為了加強話語預設的意識形態(tài)建設，有必要將馬克思主義的理論話語擴展到虛擬網(wǎng)絡空間的交流討論中去，結(jié)合我國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的優(yōu)秀成果，構(gòu)建馬克思主義的理論話語預設體系，為其權威性網(wǎng)絡討論的認同奠定良好基礎。同時，在對于一些突發(fā)性的輿論熱點，在網(wǎng)絡空間要盡快的進行正面引導和減少不正當?shù)膫鞑?。青年對于這些輿論熱點往往容易失去理性和產(chǎn)生思想困惑，網(wǎng)絡空間也應及時的回應，防止青年在網(wǎng)絡空間受錯誤觀點的影響。抵制西方不良觀念滲透，必須要營造積極健康美好的網(wǎng)絡環(huán)境氛圍，也就要努力遏制網(wǎng)絡負面思想的滋生和發(fā)酵和積極引導青年牢固樹立共產(chǎn)主義的理想信念。

3.促進青年馬克思主義信仰培育的主體覺醒。人的主觀能動性的發(fā)揮是以主體的自我覺醒為基礎的，它是通過打破自我存在的無意識狀態(tài)來實現(xiàn)人的自我意識、自我理解、自我反思和自我確認的過程。在這個過程中，主體的主觀能動性得以發(fā)揮，信仰的形成成為自由意志和遵從內(nèi)心自由的行為。青年學生是具有強烈的獨立意識的群體，只有充分調(diào)動青年的自主性、自覺性，將馬克思主義信仰的培養(yǎng)融入青年自身價值觀和信仰選擇和培養(yǎng)當中，使馬克思主義價值觀的內(nèi)在化和外在化的順利完成，從而形成馬克思主義信仰的堅實基礎，才能成功地完成馬克思主義信仰的形成和不斷使其堅定。

結(jié)語

綜上，五四時期是近代中國歷史上風云激蕩的時期，隨著西方思潮大量涌入和馬克思主義在中國的傳播，中國的傳統(tǒng)價值觀念受到極大沖擊，中國青年的價值取向在五四時期發(fā)生極大的變化。在中國特色社會主義建設進入新時期背景下，世界風云變幻依舊，深入了解五四運動時期青年價值取向轉(zhuǎn)變的背景、原因以及過程，可以促使青年工作者將“五四運動”的重要精神和價值取向與當下新形勢、新要求相結(jié)合，引導青年樹立正確的馬克思主義青年觀和形成正確的價值取向，投入到中國特色社會主義現(xiàn)代化建設中去。

參考文獻：

[1] 毛澤東.毛澤東著作選讀[M].人民出版社，1986;97-98.

[2] 習近平.在紀念五四運動100周年大會上的講話[N].光明日報，2019-05-01（01）.

作者簡介：

孔祥堯（1986.08-），男，漢，河南濟源人，廣西大學政治學院2009級碩士研究生，學位碩士，玉林師范學院馬克思主義學院助理研究員，主要研究方向為高校思想政治教育。

曾麗穎 （1998.07），女， 漢，廣西玉林人，玉林師范學院 ，本科， 學士學位， 北大寶坻附屬實驗學校 ， 研究方向：思想政治教育。

（玉林師范學院馬克思主義學院? 廣西省? 玉林市? 537000）