“流芳”：尹派藝術(shù)在福建

蔣芃

古人云：“大音希聲，大象無形?！痹胶玫穆曇粼接七h無聲，越好的形象越飄渺宏遠。100年前，一位人民藝術(shù)家誕生于浙江新昌縣，她就是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“越劇·尹派”以及福建芳華越劇院共同的創(chuàng)始人尹桂芳先生。尹桂芳先生的一生不但是一部芳華史，也是一部尹派史，更是生動鮮活的越劇史——生于浙江，興于上海，兼容并包，薈萃精英。尹桂芳在1946年創(chuàng)辦的芳華越劇團（以下簡稱“芳華”）吸引了大批仰慕先生藝品、人品的優(yōu)秀人才，他們或?qū)⒁簧I給尹派藝術(shù)，或有中途離去的，但無論時間長短，尹桂芳先生和她的尹派藝術(shù)都深深鐫刻在他們的精神世界里。

1959年，尹桂芳率領芳華全團63人南下福建，由此開啟了一場越劇和尹派在福建的“拓荒”。初到福建的尹桂芳和芳華遭遇了“寒冬”——1959年大年初一演出的越劇《信陵君》竟然只有十幾位觀眾，這與在上海演出時的火爆形成了鮮明的對比。福建是一個多方言的地區(qū)，由此誕生了大量極具特色的地方劇種?？v觀福建戲曲分布，我們可以看到各劇種以方言為分布界限的形態(tài)，而越劇作為一個非福建方言的劇種，在入閩初期遭到當?shù)赜^眾的冷遇也是可想而知的。1959年夏季，尹桂芳帶領芳華越劇團參加了福州市文藝界前線慰問演出團，開啟了為期近2個月的巡演，此次巡演的觀眾人群主要為福建海防前線官兵。此次的巡演劇目，大戲為此前榮膺華東區(qū)戲曲觀摩演出大會三項大獎的《屈原》和在上海票房表現(xiàn)上佳的《秦樓月》，小戲和折子戲則是包括《梁山伯與祝英臺·思祝、回憶、樓臺會》《借靴》《踏傘》《丑人記》《挑女婿》《二堂放子》《拾玉鐲》《送花樓會》《盤夫》等11個古裝戲，及《風雪擺渡》《慰問籃》2個現(xiàn)代戲，可以看到其中有舞臺經(jīng)典，有應景的新創(chuàng)、有悲劇、有喜劇，這樣的安排既考慮到了基層觀眾喜好，又兼顧到了時事需要，可謂是用心良苦。據(jù)福州80多歲的老觀眾黃女士回憶，大約在此次巡演返榕后，芳華又在福州上演了在上海時引發(fā)熱烈反響的《西廂記》等劇目，一些本地觀眾通過這些演出開始逐漸了解越劇，并成為芳華的固定觀眾。

然而芳華并沒有滿足于此，一貫善于吸收學習的芳華人開始主動與福建地方戲交流。大約在1960年初，尹桂芳率領芳華全團赴莆田市仙游縣，觀摩了此前在全國引發(fā)熱議的莆仙戲《團圓之后》，并很快決定將這個劇目移植改編為越劇《父子恨》。該劇先由尹桂芳在福建演出，后由著名越劇表演藝術(shù)家尹小芳在浙江演出，均取得了較好的反響。根據(jù)《團圓之后》編劇陳仁鑒的子女回憶，尹桂芳與陳仁鑒還曾有進一步的合作意向，盡管后來因為種種原因沒能實現(xiàn)，但這件事充分說明了尹桂芳主動融入福建戲劇圈的理念。

在尹桂芳這種理念的引領下，60年代初，芳華移植了在福州當?shù)厣钍芎迷u的閩劇大戲《梅玉配》和小戲《俠義鳳》《墦間祭》，并在1962年赴上?！盎啬锛摇睍r將這些劇目帶回上海演出，此時距離《梅玉配》整理創(chuàng)排的1958年不過才4年。此后創(chuàng)排的福建題材劇目《閩江旭日紅》《抗洪曲》等，很可能也和閩劇有一定關(guān)系，而1965年排演的《碧水贊》則是直接移植自漳州薌劇（歌仔戲）。通過主動與福建戲劇交流，芳華在福建真正站穩(wěn)了腳跟，打開了局面，并憑借自身實力從最初的市屬福州市芳華越劇團升為省屬福建省芳華越劇團。到1965年初演出《江姐》時，芳華已經(jīng)可以在福州創(chuàng)造連續(xù)演出77場，觀眾達8萬多人次的空前盛況了。在芳華的影響下，越劇在福建呈現(xiàn)出蓬勃興盛的狀態(tài)，全盛時期福建省曾有30多個專業(yè)越劇演出團體，分布范圍則涵蓋了閩浙交界的閩北及方言文化迥異的閩南等，越劇自此成為少數(shù)能夠突破福建方言壁壘的外來劇種之一。在以福建地方戲豐富自我的同時，芳華還將自己在二度創(chuàng)作及表演中的優(yōu)勢反哺于福建地方戲，已故福建戲劇家、原福建省實驗閩劇院院長蔡懷玉提及芳華入閩后對閩劇的影響時曾說：“閩劇在20世紀50-60年代大量吸收了越劇在生旦戲方面的表演及先進的舞臺美術(shù)理念，并延續(xù)至今?！?/p>

入閩60年來，福建省各級領導始終對芳華非常關(guān)心，對尹桂芳先生充滿敬重。2008年，福建省以福建省芳華越劇團作為傳承保護單位，申報“越劇·尹派”為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，并獲得通過。11年來，芳華在尹派非遺的保護、傳承、發(fā)展方面做了多方面的探索。2013年，尹小芳首先提出，作為“越劇·尹派”傳承保護單位，芳華應建立尹桂芳藝術(shù)陳展空間的建議。在獲得領導同意后，時任芳華藝術(shù)室主任的“越劇·尹派”省級非遺傳承人陳麗宇帶領芳華藝術(shù)室人員數(shù)次往返上海，拜訪尹桂芳先生的外甥女范益美女士等。在范女士等人的慷慨捐贈下，芳華尹桂芳陳列室終于在2016年對外開放，并在3年的運營中獲得良好的社會反響，成為弘揚“越劇·尹派”非遺的重要場所。2019年，陳麗宇再次帶領芳華藝術(shù)室人員在福州、上海等地展開“芳華口述史”記錄整理工作，目前該項工作正在繼續(xù)推進中。

在劇目創(chuàng)作方面，芳華也秉承著前輩們傳承經(jīng)典、移植改編和新創(chuàng)多措并舉、多類型結(jié)合的方式。2019年歲末，芳華攜《玉蜻蜓》《團圓之后》和《信陵君》三部劇目赴滬“回娘家”，而這三部劇目正是上述創(chuàng)作方式的成功實踐范例。由“越劇·尹派”國家級非遺傳承人、梅花獎得主王君安和梅花獎得主、王派傳人李敏演出的《玉蜻蜓》，本是尹桂芳先生早年演出過的尹派經(jīng)典，但經(jīng)過20世紀90年代的新創(chuàng)后，該劇在藝術(shù)上獲得了新的質(zhì)的飛躍，成為了業(yè)界公認的芳華藝術(shù)水準最高的代表作之一。而青年尹派小生徐偉釵和優(yōu)秀青年演員祝洪波主演的《信陵君》一劇作為尹桂芳先生曾經(jīng)演出的傳統(tǒng)尹派劇目，在本次演出時也做了相當?shù)膭?chuàng)新，因此很難將它單純定義為傳承劇目。

值得一提的是由新科梅花獎得主、“越劇·尹派”省級非遺傳承人陳麗宇和一級演員、呂派傳人陳翠紅主演的《團圓之后》。由于時代原因，《父子恨》并沒有留下包括文字、音頻、視頻在內(nèi)的任何資料。因此，新版越劇《團圓之后》只能回到起點，以陳仁鑒的經(jīng)典為本開展創(chuàng)作，因此該劇的傳承只能歸為意義上的傳承，而實際的創(chuàng)排則歸入了移植改編的行列。移植改編該劇，對于當下多演繹謙謙公子和多情書生形象的尹派小生而言是有極大挑戰(zhàn)性的，但也恰恰因為如此，才能夠在彌補這類人物形象在尹派傳承環(huán)節(jié)中的缺失所帶來的遺憾。

作為一個外來劇種，芳華尹派藝術(shù)能夠在福建深扎根，正是因為秉持了這種以傳承去創(chuàng)新的理念，以開拓的精神去借鑒的模式。這種模式保證了芳華尹派能夠在尊重歷史、尊重前人創(chuàng)造和尊重藝術(shù)規(guī)律的情況下，不斷地在繼承的基礎上豐富自身，去取得良好的市場反響，從而贏得生存空間，并擴展出相應的社會效益。而這，正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的意義所在。

在尹桂芳先生百年誕辰之際，尹派在百年的歷史中歷經(jīng)不間斷的創(chuàng)造和傳承，而芳華的尹派小生們則用宛轉(zhuǎn)之音和百變形象續(xù)寫著屬于越劇流傳最廣泛的小生流派的傳奇。今天，尹桂芳先生已離我們遠去，然哲人其萎，風范永存。大師的音容早已融入芳華，尹派乃至越劇奔涌的血脈中，并伴隨著中國戲曲藝術(shù)的興盛詮釋著一種藝術(shù)的禮贊。? （作者為福建芳華越劇院編劇，文中劇照由福建芳華越劇院提供）