王雪

新中國成立以前，我國歷來實行“政不下縣”的管理政策，傳統(tǒng)文化一直是治理社會的有效力量與手段。發(fā)展至今，隨著我國現(xiàn)代化進程的快速發(fā)展，社會管理體制已愈加完善，但傳統(tǒng)文化在社會管理中的作用仍不容小覷，甚至在某些地域，傳統(tǒng)文化仍起著重要的作用。該村在新時代積極挖掘家訓傳統(tǒng)文化資源，立足于時代話語體系加以創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，不斷推動和加強鄉(xiāng)風文明建設(shè)的文化實踐。作為當?shù)刂匾膫鹘y(tǒng)文化要素，家訓文化與文化禮堂、“家風評議會”、基層黨組織建設(shè)等活動節(jié)點相連接，共同構(gòu)成了傳承弘揚村落社區(qū)倫理道德的地方場域，對構(gòu)建鄉(xiāng)村社會關(guān)系、促進家庭、社區(qū)和干群關(guān)系和諧、鄉(xiāng)風文明建設(shè)等方面具有重要作用與意義。同時，該自身文化實踐也存在著不利的發(fā)展因素，仍舊存在著巨大的發(fā)展空間。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)風文明建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

當前，鄉(xiāng)村社會治理范式正逐漸改變，人文化趨勢日益明顯，注重人文治理是新時代鄉(xiāng)村社會治理的應(yīng)有之義。因此，深入挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心要素，并將其融入鄉(xiāng)風文明建設(shè)中，是當今鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成功的重要保障。二者有共同認可的價值意蘊，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源——家訓與鄉(xiāng)風文明建設(shè)中的和諧、德治、有序、守信等具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。具體而言，家訓“守信自律”的思想能夠規(guī)范村民的日常生活實踐，為鄉(xiāng)風文明建設(shè)提供準則;家訓的“家國”思想，能夠指導黨員思想教育開展，是鄉(xiāng)風文明建設(shè)的引擎支柱，利于形成優(yōu)秀和諧的家風、民風、鄉(xiāng)風。家訓文化與鄉(xiāng)風文明建設(shè)都統(tǒng)一于“和諧、德治”的價值準則，追求“生態(tài)宜居、精神富裕、和諧共生”的理念，兩者有價值上的共融性。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因其強大的內(nèi)隱作用代際傳承，是村民普遍認可的文化價值準則。在鄉(xiāng)風文明建設(shè)中，應(yīng)運用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，進而用現(xiàn)代方法創(chuàng)新文化內(nèi)容與表達方式對其進行改造和運用。如提煉家訓中的優(yōu)秀思想作為鄉(xiāng)風文明建設(shè)的道德力量，培育村民對家訓文化的心理認同感，將家訓內(nèi)化于行的價值準則，外化于村落社區(qū)的行為規(guī)范，根植于鄉(xiāng)風文明建設(shè)的實踐基礎(chǔ)這一系列的文化實踐活動，均是通過傳承、創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為具有新時代特征的“新文化”，引領(lǐng)鄉(xiāng)風文明建設(shè)。另一方面，在鄉(xiāng)風文明建設(shè)過程中，充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢資源，深化村民對家訓文化的了解與認同，幫助村民構(gòu)建村落文化自信，加強對家訓文化傳承的主動性，也是提升鄉(xiāng)風文明的重要手段。由此可見，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)風文明建設(shè)互為工具與對象，協(xié)同推進鄉(xiāng)村社會德治潤化的進程。

螺嶼村文化建構(gòu)的主要做法

自螺嶼村文化禮堂建設(shè)以來，通過開展“立家規(guī)傳家訓”“家風家訓展示”等現(xiàn)代化活動來弘揚和表達家訓文化的精髓，引導家風家訓建設(shè)融入文化禮堂，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風。文化禮堂成為村民參與文化活動，探索弘揚傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的重要平臺。在此基礎(chǔ)上，文化禮堂積極打造和宣傳家訓文化，創(chuàng)造出新的弘揚傳統(tǒng)文化載體——家訓館、家書館、心愿館、齊家講堂等好家風家訓宣教實踐基地，成為該村以及該街道的文化品牌。同時，制作家風家訓主題文化墻進行展示，對優(yōu)秀家庭的家訓家規(guī)進行集中宣傳。

螺嶼村在村文化禮堂齊家講堂內(nèi)設(shè)立了“家風評議臺”，并創(chuàng)建了家風評議會。家風評議會評議機構(gòu)由村支部書記任會長，兩名村主任任副會長，同時下設(shè)6個小組，每組都設(shè)有一個組長與評議員，聘請黨員代表、老人協(xié)會代表、村民代表、婦女代表等擔任評議員。主要以村民個人品德、家風家德為評議的主要內(nèi)容，通過板報形式的“家風評議榜”對村里的好人好事、好形象進行宣傳，對不道德的人和事進行輿論譴責（圖1）。

這樣的評議方式以實際行動引導村民樹立了“互諒互讓”的家風，同時弘揚了和諧共處的民風、鄉(xiāng)風建設(shè)。

螺嶼村倡導“家訓傳家風鄉(xiāng)風”，其主旨是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肯定與弘揚，在這里，村民們以傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為榮，弘揚德孝、和貴，并汲取家國思想，是對當下社會的原初關(guān)懷。在新時代，螺嶼村不僅找到了傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要因素——傳統(tǒng)倫理道德，同時把家風鄉(xiāng)風的弘揚具體實踐化為家訓這種文化實踐的傳承與創(chuàng)新載體。螺嶼村及所在街道更是結(jié)合時代實際，將家訓文化活動轉(zhuǎn)化為黨員學習教育的平臺之一，與基層黨組織建設(shè)相結(jié)合，構(gòu)建出自身獨特的文化景觀。

“曬家訓”：浸潤了黨員干部的家國情懷。家訓與螺嶼村的家風鄉(xiāng)風聯(lián)系緊密，“好家風好家訓”成為螺嶼村的品牌欄目以后，村兩委有意識地汲取家訓文化中的“家國”思想，將其運用到基層黨組織建設(shè)中，涵養(yǎng)黨員干部的政德、品德、家德，做合格黨員。一方面是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行宣揚，另一方面也借此載體把鄉(xiāng)風文明建設(shè)蘊含其中。 以“曬家訓”為例，比如戶戶寫家訓，深入“黨員家庭戶”，黨員帶頭在日常生活中將家訓融入進去，比如在廳堂、家門口等位置，以對聯(lián)、書畫等形式呈現(xiàn)，同時還結(jié)合當?shù)匚幕诰蚓哂挟數(shù)靥厣膫鹘y(tǒng)家訓，如胡氏家訓、陳氏家訓、張氏家訓。以家訓等形式推動黨員思想道德建設(shè)，是用好家風、好黨風帶領(lǐng)好鄉(xiāng)風、好社風的具體實踐。

“傳家訓”：繼承好家風的道德宣揚。螺嶼村及其所在高橋街道開展的“傳家訓”活動，既有討論宣講，又有獨具特色的家書墻展示。一方面，黨員干部通過參加“樹立良好家風 爭做合格黨員”討論活動，發(fā)揮家風家訓律己的實踐意義。另一方面，街道組建家風宣講團，走進“齊家大講堂”。另有“勤儉寄語·寫一封家書”“我的好家風”講故事 等，宣揚身邊黨員“勤儉”好家風故事。如“七一”前夕，螺嶼村黨支部所有黨員干部向黨組織寫了一封家書向黨訴心聲，并制作成家書墻進行集中展示（圖2）。

總之，以家訓文化為特色的主題文化禮堂、基層黨組織建設(shè)以及意蘊豐富的家訓館和家書墻，都包含著對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與肯定。家訓文化的傳承與弘揚需要創(chuàng)新，與時俱進才能發(fā)展。螺嶼村積極主動關(guān)注社會發(fā)展，他們將家訓文化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、基層黨建等結(jié)合起來，主動尋求村落文化建設(shè)的新形勢與新內(nèi)容。主題文化禮堂與黨建活動從內(nèi)容與形式兩方面保證了家訓文化的繼續(xù)發(fā)展。（圖3）

螺嶼村以家訓為抓手，充分利用既有文化資源，結(jié)合時代發(fā)展和需要，加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成了符合新時代村落發(fā)展需求的新型文化。體現(xiàn)出當?shù)匚幕l(fā)展的特色，對于傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化、增強村落文化凝聚力、解決基層黨組織發(fā)展問題都起到了重要作用。

一是促進了家訓文化傳承。家訓作為一種雅文化，其在地化需要傳承的場域和載體。在螺嶼村，將家訓和文化禮堂、黨員思想道德建設(shè)結(jié)合起來的形式，在一定程度上促進了家訓文化的傳承和在地化。同時，家訓與家風、鄉(xiāng)風文明建設(shè)相融合，使其成為民眾日常生活的一部分，有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自發(fā)穩(wěn)定地傳承與弘揚。

二是推進了和平愛國教育?！昂眉矣枴被顒咏ㄔO(shè)是“兩學一做”學習教育的穩(wěn)定教育載體之一。螺嶼村村兩委積極推動“好家風好家訓”建設(shè)活動，設(shè)立了“好家訓評議榜”和“傳家訓人物榜”，定期對村兩委班子成員的平時履職、為民辦實事、廉潔自律等情況進行評議，將勤廉為民的黨員干部及其家訓在家訓館內(nèi)展示。同時開展“好家風黨員家庭”“好支書”等評選活動，營造清廉文化的濃厚氛圍，家訓文化為村落清廉文化建設(shè)創(chuàng)造了條件。

存在的問題與建議

螺嶼村通過對家訓文化的傳承與弘揚，打造出屬于本村特色的村落文化品牌，提升了村民文化自信與鄉(xiāng)風文明建設(shè)。可以說，螺嶼村的家訓文化建設(shè)是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的一個好樣板。運用傳統(tǒng)家訓，螺嶼村的家風、民風、鄉(xiāng)風有了質(zhì)的改善，給鄉(xiāng)村社會治理帶來許多啟示，但也存在一些問題，特提出如下建議。

螺嶼村尚未將家訓文化作為一種文化資源進行綜合開發(fā)，未能納入街道文化發(fā)展規(guī)劃。建議村委會在條件允許的情況下設(shè)計一套螺嶼村文化發(fā)展的長遠規(guī)劃。當前家訓文化只是停留在活動上，村委及街道雖有一定的支持，但并沒有打造響亮的品牌規(guī)劃，對本村各家庭的家訓挖掘力度還不夠，缺少具有本村特色的家訓。

當前，鄉(xiāng)村社會治理人文化趨勢日益明顯，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在村落社會管理中發(fā)揮著不可估量的實際作用。從螺嶼村個案來看，家訓文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化需立足時代話語體系，將家訓文化中的精髓著力于用大眾化話語來闡釋與表達，并為其注入新的內(nèi)涵與現(xiàn)代表達方式。村落文化建構(gòu)是一項復(fù)雜綜合的工程，如何合理地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進行創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，促進融合鄉(xiāng)風文明建設(shè)是亟需解決的問題。

基金項目：臺州市社會科學界聯(lián)合會研究重點課題：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村治理中的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新—基于臺州市黃巖區(qū)“好家風好家訓”建設(shè)活動的調(diào)查（課題編號：19YZ02）。

作者單位：黃巖區(qū)委黨校