（西南交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611756）

馬克思主義經(jīng)典作家指出無產(chǎn)階級政黨具有黨性與人民性，而未論及兩者是否統(tǒng)一以及如何統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭中創(chuàng)造性地提出了黨性與人民性相統(tǒng)一的科學(xué)論斷，這兩者相統(tǒng)一的歷史前提就是中國共產(chǎn)黨的誕生，中國共產(chǎn)黨不僅具備無產(chǎn)階級政黨的黨性與人民性，而且在結(jié)合中國具體實(shí)際的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了兩者的有機(jī)統(tǒng)一，在社會主義建設(shè)及改革進(jìn)程中賦予其話語屬性及實(shí)踐特征。新時代深化對黨性與人民性相統(tǒng)一的理解，需要準(zhǔn)確把握兩者相統(tǒng)一的發(fā)展脈絡(luò)，厘清兩者能夠統(tǒng)一的邏輯線索，以期準(zhǔn)確理解這一原則的深刻內(nèi)涵與時代要求，推進(jìn)其由知向行，從而有足夠的底氣應(yīng)對關(guān)于黨性、人民性存在的各種歪曲和挑戰(zhàn)，確保新的歷史方位下黨性與人民性的統(tǒng)一。

一、廓清關(guān)于黨性、人民性的錯誤論調(diào)

中華人民共和國成立以后，黨性與人民性的問題逐漸淡出理論探討的視野。但是，其基本內(nèi)涵卻沒有發(fā)生太大變化。改革開放以后，雖然新聞宣傳領(lǐng)域?qū)Α叭嗣裥浴币辉~是否可以出現(xiàn)在“馬克思主義的理論視野”存在異議，但是并未出現(xiàn)較大的爭論。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，利益結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了深刻的變化，各種利益群體的博弈常態(tài)化，黨性和人民性的關(guān)系再次成為人民關(guān)注的話題，同時衍生出許多錯誤的論調(diào)。

（一）黨性、人民性割裂討論

多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為“黨性來源于階級性”[1]，其主要觀點(diǎn)認(rèn)為社會分裂出階級，有了階級的斗爭和對立，便產(chǎn)生了代表一定階級利益、意志和要求的政黨，進(jìn)而出現(xiàn)了政黨的黨性，無產(chǎn)階級政黨的利益與人民的利益是一致的，這也就有了無產(chǎn)階級政黨的黨性與人民性相統(tǒng)一的論斷。但是，這一論斷在實(shí)踐中卻面臨著不少的挑戰(zhàn)，尤其是在20世紀(jì)80年代初期的新聞宣傳領(lǐng)域，有人在反思“文化大革命”期間新聞宣傳工作的教訓(xùn)時提出“黨有時會犯錯誤，而人民不會犯錯誤”[2]，并借此提出“人民性大于黨性”的論調(diào)。針對此種錯誤論調(diào)，胡喬木強(qiáng)調(diào)“黨報必須加強(qiáng)與群眾聯(lián)系……但是遇到某些復(fù)雜情況要采取適當(dāng)措施，而不能籠統(tǒng)地引用‘人民性’這個含混不清的概念作包治百病的藥方”[3]。“文化大革命”結(jié)束后，思想宣傳領(lǐng)域的確出現(xiàn)各種爭論，也存在著把人民性與資產(chǎn)階級自由化聯(lián)系起來的錯誤觀點(diǎn)，認(rèn)為過度強(qiáng)調(diào)人民性就是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。這些錯誤認(rèn)識的出現(xiàn)有著深刻的時代印記。對此，鄧小平和江澤民均對這些錯誤認(rèn)識進(jìn)行了正本清源，明確指出黨性與人民性相統(tǒng)一在新聞宣傳領(lǐng)域的必要性，新聞宣傳領(lǐng)域的爭論由此得以終結(jié)。

思想領(lǐng)域中關(guān)于黨性與人民性割裂的言論伴隨著改革開放的不斷深化也曾甚囂塵上。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展使社會階層出現(xiàn)了明顯的分化，一方面，人民群眾的利益訴求多樣化、復(fù)雜化；另一方面，也出現(xiàn)了一部分脫離人民群眾的黨員干部。割裂黨性與人民性的觀點(diǎn)由此而生。實(shí)際上，黨性與人民性割裂的討論既包含了黨性大于人民性這一錯誤觀點(diǎn)，也包含了人民性大于黨性的錯誤觀點(diǎn)，這兩種錯誤論調(diào)實(shí)質(zhì)上是把黨和人民割裂開來。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”[4]。人民性保證黨性能夠準(zhǔn)確地反映人民的利益和訴求，黨性則確保了人民的利益和訴求順利實(shí)現(xiàn)。黨性與人民性是一個整體性概念，黨性是人民性中最先進(jìn)、最優(yōu)秀的部分，代表了人民性的最高要求。同時，黨性也不是對人民性一般反映和簡單的體現(xiàn)，黨性實(shí)際上是對人民性理論上的提煉與思想上的升華，集中反映了人民的根本利益和整體訴求。因此，也不能以數(shù)量來衡量黨性與人民性的地位，任何對兩者關(guān)系片面化、庸俗化的理解都是不可取的。

（二）黨性、人民性對立討論

如果說黨性與人民性地位上的不統(tǒng)一割裂了黨與人民的關(guān)系，那么“消解人民性”與“黨性變質(zhì)論”則是在根本上把黨和人民對立起來。這兩種錯誤論調(diào)的出現(xiàn)，不僅是因?yàn)橐恍┤藳]能在正確認(rèn)識人民的整體利益、根本利益的基礎(chǔ)上把握黨性與人民性的辯證關(guān)系，而且還是因?yàn)橐徊糠謩e有用心的人，以黨性和人民性的關(guān)系為手段動搖黨與人民的關(guān)系，進(jìn)而削弱黨的執(zhí)政基礎(chǔ)?！盁o產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！盵5]中國共產(chǎn)黨近百年的發(fā)展歷程一直把人民置于最崇高的地位，但是也存在著極少數(shù)黨員干部，打著人民的旗號，卻干著損害人民的行為。這些黨員干部沒有堅守住人民立場，出現(xiàn)了變質(zhì)、退化的行為。這就被別有用心的人用以佐證黨性已經(jīng)變質(zhì)了，不能夠體現(xiàn)人民性的錯誤論調(diào)，這種錯誤的論調(diào)實(shí)際上是把極少數(shù)黨員干部存在的問題夸大到全黨的問題，把局部的現(xiàn)象上升為整個黨組織的變質(zhì)。這種觀點(diǎn)不僅罔顧實(shí)際，更是在邏輯上漏洞百出。進(jìn)入中國特色社會主義新時代，我們黨已然把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，堅守著共產(chǎn)主義的偉大理想和中國特色社會主義的共同理想，并且進(jìn)一步指出要把“以人民為中心”貫穿到我們黨執(zhí)政興國的各方面和全過程，一步一個腳印地實(shí)現(xiàn)對人民的承諾。可以說，真正能夠代表人民的根本利益，能夠?qū)崿F(xiàn)人民對美好生活向往的是順應(yīng)歷史發(fā)展的中國共產(chǎn)黨，而不是那些口頭上高喊“為民請命”，實(shí)際上打著自己的小算盤的別有用心者。

“堅持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅持以民為本、以人為本。”[6]習(xí)近平明確指出黨的人民性就體現(xiàn)在“為什么人，靠什么人”這一問題上，并進(jìn)一步指出這是檢驗(yàn)一個政黨和政權(quán)的試金石。人民是歷史的創(chuàng)造者，是國家的主人，人民是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。黨的人民性原則與黨性原則不僅體現(xiàn)了黨與人民的一致性，更體現(xiàn)在堅持人民的主體地位上。然而，現(xiàn)實(shí)中卻存在把這一根本觀點(diǎn)停留在理論上而不付諸行動的現(xiàn)象，人民群眾是活生生的人，不是抽象出來的一個形象，人民性也不是抽象的原則和理論。因此，廣大黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要解決人民關(guān)心的實(shí)際問題，要拜人民為師，用“解剖麻雀”的精神為民謀利、為民辦事、為民解憂，不斷增進(jìn)人民福祉，增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感和安全感。人民性是中國共產(chǎn)黨不變的政治本色，有些人假借黨的權(quán)威性來消解人民性，殊不知黨的權(quán)威也是來源于人民的，把黨性與人民性割裂和對立都是極大的錯誤。背棄黨和人民的錯誤論調(diào)，妄圖混淆視聽，制造思想混亂，對此我們必須予以糾正，保持對黨性與人民性相統(tǒng)一的清醒認(rèn)識和深刻理解。

二、黨性、人民性相統(tǒng)一的演進(jìn)線索

在馬克思主義傳到中國的百余年歷程中，黨性與人民性相統(tǒng)一是馬克思主義理論中國化發(fā)展的內(nèi)在要求。在中華人民共和國成立70余年的歷史中，黨性與人民性相統(tǒng)一是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨帶領(lǐng)人民全力進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想貫通了中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，把人民的福祉同國家發(fā)展與民族命運(yùn)有機(jī)統(tǒng)一。人民始終是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的最大底氣，黨性與人民性相統(tǒng)一的原則在馬克思主義中國化的理論發(fā)展中不斷深化，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中得以鞏固。

（一）馬克思主義中國化的內(nèi)在要求

黨性與人民性相統(tǒng)一是中國化馬克思主義的重要理論創(chuàng)新，馬克思恩格斯雖然提出了黨性、人民性一說，但是并未實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一，二者首先被中國共產(chǎn)黨應(yīng)用在新聞宣傳領(lǐng)域并提出二者相統(tǒng)一的論斷，隨后在中國革命的發(fā)展歷程中逐漸演變?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨人民觀點(diǎn)與人民立場的理論品質(zhì)。這一轉(zhuǎn)變過程就是讓人民群眾接受并掌握馬克思主義理論，并確保實(shí)現(xiàn)這一理論在指導(dǎo)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中不斷深化發(fā)展的過程。

1．馬克思主義理論武裝人民群眾?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”[7]。中國共產(chǎn)黨的誕生打破了中國近代以來積貧積弱、被動挨打的局面，建立起人民當(dāng)家作主的新中國，這既是馬克思主義理論指導(dǎo)中國革命的勝利，也是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不懈奮斗的結(jié)果。毛澤東指出，“馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性……代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”[8]。何為中國作風(fēng)、中國氣派？毛澤東“創(chuàng)造了一個新的宏大的革命話語體系，將民主主義、愛國主義和共產(chǎn)主義結(jié)合起來”[9]。這個話語體系最大的作用就是把傳統(tǒng)的知識分子改造為“和工農(nóng)相結(jié)合”的新的知識分子，一方面，使其獲得無產(chǎn)階級知識分子的身份認(rèn)同；另一方面，這部分原居于社會中心的“啟蒙者”轉(zhuǎn)化為中國化的馬克思主義也就是毛澤東創(chuàng)造的新話語的宣傳者。正是毛澤東把“教條化”的馬克思主義轉(zhuǎn)化成“中國化”的馬克思主義，使其充滿時代氣息和民族特色，真正地為中國知識分子乃至是農(nóng)民所接受，馬克思主義在中國的發(fā)展其根本就在于掌握了人民群眾。

政黨理論的人民性就是政黨的人民性，理論想要說服人民群眾不僅在其真理性，更重要的是能體現(xiàn)其優(yōu)越性，也就是這一理論能給人民帶來切實(shí)的利益。中國共產(chǎn)黨在全心全意為人民服務(wù)中不斷深化和發(fā)展對馬克思主義、共產(chǎn)主義和人的自由而全面發(fā)展的認(rèn)識。黨的十九大以來，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的提出，集中體現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展，確立人民對美好生活的向往作為黨和國家的奮斗目標(biāo)，黨的初心是為中國人民謀幸福，黨的使命就是為中華民族謀復(fù)興，把人民凝聚在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史偉業(yè)中，讓人民在共同建設(shè)中國特色社會主義的過程中共享社會發(fā)展的成果。

2．馬克思主義中國化的根本遵循。中國共產(chǎn)黨誕生之初，就把馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想，但是在很長一段時期內(nèi)卻存在著嚴(yán)重的教條主義傾向，嚴(yán)重阻礙了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行民主革命的進(jìn)程。為此，毛澤東提出了馬克思主義同中國實(shí)際情況相結(jié)合的根本原則，開啟了馬克思主義中國化的歷程，此時中國面臨最現(xiàn)實(shí)的問題就是如何取得革命的勝利，對于這一問題毛澤東在總結(jié)革命勝利的原因時指出，我們黨能夠取得革命勝利的根本原因在于相信人民、依靠人民、發(fā)動人民。革命如此，建設(shè)如此，改革亦是如此。黨的十四大明確提出馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，而這兩次飛躍的根本遵循就是中國共產(chǎn)黨的人民立場，正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”[10]。馬克思主義中國化的前提條件就是有一支無產(chǎn)階級政黨的出現(xiàn)，無產(chǎn)階級政黨為馬克思主義理論的宣傳與實(shí)踐提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)保障和組織基礎(chǔ)，并且以唯物論和辯證法為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨也能夠確保理論在實(shí)踐的過程中得到完善與新發(fā)展。無產(chǎn)階級政黨在這一理論發(fā)展的進(jìn)程中處于核心地位，而人民群眾就成為推動這一理論發(fā)展的根本動力，確切地來說是人民群眾“在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展了馬克思主義”。黨性與人民性相統(tǒng)一的原則作為馬克思主義中國化的理論成果，反過來又促進(jìn)了馬克思主義在中國大地的生根發(fā)芽，乃至開花結(jié)果。

馬克思指出，“理論只要徹底，就能說服人”[11]。在馬克思看來理論的徹底性就在于理論能夠抓住事物的本質(zhì)，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨不僅具有徹底的革命性，而且把握住了中國革命的本質(zhì)“農(nóng)民革命”[12]。馬克思主義能夠喚醒民眾，激發(fā)人民群眾投身民族復(fù)興的斗志，必不可少的條件就是有一支無產(chǎn)階級政黨對人民進(jìn)行宣傳與教育，但這是不夠的，還需要立足中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國革命實(shí)際，將辯證法和唯物論的核心內(nèi)涵中國化、平民化、大眾化。正是在黨性與人民性相統(tǒng)一的過程中，馬克思主義理論作為黨的指導(dǎo)思想被中國共產(chǎn)黨應(yīng)用于革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)黨的根基在人民、黨的力量在人民，馬克思主義理論在中國大地上付諸實(shí)踐，依靠的是廣大人民群眾的創(chuàng)造偉力。歷史如此，現(xiàn)實(shí)亦是如此，新思想的全面落實(shí)與實(shí)踐更要堅持黨性與人民性相統(tǒng)一的原則。

（二）社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求

馬克思指出理論轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑焓澜绲奈镔|(zhì)力量的兩個必要條件，一是理論為群眾所掌握，二是“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總的決定于理論滿足這個國家的需要的程度”[13]。馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動需要的是廣大人民群眾的認(rèn)同與踐行，而實(shí)踐結(jié)果的好壞也取決于人民群眾的評判。因此，無產(chǎn)階級政黨堅持黨性與人民性相統(tǒng)一的原則，維護(hù)和鞏固人民的主體地位不僅是馬克思主義中國化的內(nèi)在要求，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必然要求。

1．經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展提出的新問題、新要求。中國共產(chǎn)黨能夠行之有效地把馬克思主義理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，關(guān)鍵在于能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)人民的主體地位，保障人民的利益關(guān)切。不同時期，人民的利益訴求有所不同，但始終都有對美好生活的向往，在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民從“一窮二白”到全面建成小康社會的發(fā)展歷程中，人民的范疇也發(fā)生了翻天覆地的變化，從最初的工人、農(nóng)民和知識分子到社會主義建設(shè)者、愛國者和擁護(hù)者，究其根源在于生產(chǎn)關(guān)系的變革帶來的經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。這一過程不僅導(dǎo)致人民范疇的擴(kuò)大與社會階層的分化，同時也加深了人民利益訴求的多元化與復(fù)雜程度。這就給中國共產(chǎn)黨帶來了新的問題與挑戰(zhàn)，這些問題與挑戰(zhàn)能不能得到妥善的解決和應(yīng)對，關(guān)系到人民對美好生活的需求以及其他權(quán)益訴求的滿足程度，進(jìn)而影響人民群眾對中國共產(chǎn)黨、對社會主義制度的認(rèn)同程度。

堅持黨性與人民性相統(tǒng)一的原則，成為中國共產(chǎn)黨在各個時期能夠獲得人民擁護(hù)、取得事業(yè)成功的重要憑借。毛澤東一針見血地指出要獲得人民的擁護(hù)和贊同，首先必須要“給人民以東西”[14]，要盡可能滿足人民的物質(zhì)生活需求，并以此提高人民群眾的覺悟。而鄧小平實(shí)現(xiàn)了對毛澤東開辟的給人民以實(shí)惠的思想的內(nèi)在貫通，他在與江澤民等人談話時指出，“人們?yōu)槭裁磽碜o(hù)我們？……最根本的因素，還是經(jīng)濟(jì)增長速度，而且體現(xiàn)在人民的生活逐漸好起來”[15]。經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展催生了一大批各行各業(yè)的勞動人民，這些勞動者“自食其力、自力更生”，生活水平不斷提高，我們黨順理成章地解決了人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活問題。黨性與人民性的統(tǒng)一正是以馬克思主義為基本遵循，把忠于人民的黨性原則落實(shí)在與人民最緊密相關(guān)的物質(zhì)生活利益問題上。進(jìn)入中國特色社會主義新時代，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“民生是最大的政治”，抓住人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，明確新時代增進(jìn)民生福祉這一發(fā)展的根本目的。在前進(jìn)道路上，中國共產(chǎn)黨始終要把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，踐行黨的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)和保障人民的根本利益與現(xiàn)實(shí)訴求。

2．中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來的客觀要求。在馬克思傳入中國百余年的歷史中，中國共產(chǎn)黨一以貫之的黨性要求就是要把黨的遠(yuǎn)大理想和共同理想與人民福祉相結(jié)合，既體現(xiàn)出馬克思主義的終極旨?xì)w，又結(jié)合了中國發(fā)展的具體實(shí)際。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史重任中，中國共產(chǎn)黨把時代發(fā)展特征與人民需求相結(jié)合，站起來、富起來、強(qiáng)起來映照了中國特色社會主義初級階段的共同理想。如果說站起來、富起來分別代表政治獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么強(qiáng)起來就是包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的綜合國力的全面提升，這三次歷史飛躍向我們昭示了中國共產(chǎn)黨不僅能夠救中國，還能夠發(fā)展中國，為人民幸福與民族復(fù)興保駕護(hù)航。

中國特色社會主義的共同理想，承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的探索和奮斗。改革開放40余年，我國的經(jīng)濟(jì)社會取得了長足的發(fā)展，社會矛盾與人民需求也隨之發(fā)生變化，正是站在這一歷史節(jié)點(diǎn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的深層次、根本性變革，提出了中國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的重要論斷，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了由富起來到強(qiáng)起來的歷史飛躍。在推動黨性與人民性相統(tǒng)一的進(jìn)程中，要注重“把握住經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求和重大現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)行理論創(chuàng)新和現(xiàn)實(shí)問題解決”[16]。進(jìn)入新時代如何發(fā)展中國特色社會主義以及發(fā)展什么樣的中國特色社會主義成為黨和國家面臨的重要課題，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的提出，系統(tǒng)地回答了這一時代發(fā)展提出的新命題，人民依舊鑄就了這一最新指導(dǎo)思想的信仰與底色。我們黨始終與人民同呼吸、共命運(yùn)，國家富強(qiáng)，民族復(fù)興不僅要提升每個人的獲得感、幸福感與滿足感，還要匯集億萬人民群眾的創(chuàng)造偉力來實(shí)現(xiàn)，堅持黨性與人民性相統(tǒng)一的原則，就是在黨和人民之間架起了一座通向人民幸福、民族復(fù)興的橋梁。

三、黨性、人民性相統(tǒng)一的當(dāng)代審視

新時代踐行黨性與人民性相統(tǒng)一的原則，就要把人民立場這一根本政治立場同中國特色社會主義發(fā)展的歷史方位結(jié)合起來，準(zhǔn)確把握新的歷史條件下黨性與人民性相統(tǒng)一的具體內(nèi)涵與要求，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“堅持黨性，核心就是堅持正確的政治方向，站穩(wěn)政治立場”，“堅持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)，堅持以民為本、以人為本”[17]。這不僅指明了新時代堅持黨性與人民性相統(tǒng)一的理論前提和政治基礎(chǔ)，還揭示了兩者相統(tǒng)一的深刻內(nèi)涵，新時代黨性與人民性的統(tǒng)一由黨與人民在目標(biāo)、價值、利益上的一致性所體現(xiàn)。

（一）黨與人民在目標(biāo)上的一致性

人民是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣，黨的十九大基于改革開放以來我國生產(chǎn)力水平明顯提高，人民生活得到切實(shí)改善，對美好生活的向往更加強(qiáng)烈，而發(fā)展不平衡不充分的問題限制著人民對美好生活的向往的這一現(xiàn)實(shí)，作出我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的重大判斷?！叭嗣瘛背蔀樽鞒鲞@一判斷的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，人民對美好生活的向往就是我們黨的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證，人民群眾則是力量源泉。中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)入新時代，構(gòu)成了我國發(fā)展新的歷史方位，實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往是由一個又一個目標(biāo)接續(xù)實(shí)現(xiàn)的，新時代迎面而來的就是“兩個一百年”的歷史交匯期，在這一關(guān)鍵時期，我們既要決勝全面建成小康社會，又要乘勢而上，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。

中國共產(chǎn)黨始終遵循著人民立場，堅持著人民的主體地位，這不僅是革命年代克敵制勝的法寶，也是新時代建設(shè)中國特色社會主義的強(qiáng)大武器。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，是思想創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)推動的，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的思想引領(lǐng)，中國人民則在這一偉大的歷史實(shí)踐中發(fā)揮著敢闖敢試，敢為人先的主動性和創(chuàng)造性，展現(xiàn)了作為國家主人和歷史推動者的創(chuàng)造偉力。在新的歷史征程中，我們黨堅守著人民性原則，堅定不移地推進(jìn)以人民為中心的發(fā)展思想，踐行新的發(fā)展理念，推進(jìn)各項戰(zhàn)略舉措的落實(shí)，不斷提升人民的獲得感、幸福感和安全感，讓人民在共享社會發(fā)展成果中全身心地投入到民族復(fù)興的偉業(yè)之中。

（二）黨與人民在價值上的一致性

習(xí)近平在黨的十九大報告中指出：“堅持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵18]這一論述不僅明確了人民作為我們黨執(zhí)政的價值主體，也揭示了人民至上的價值追求和以人民為中心的價值旨?xì)w。新時代的黨性與人民性不僅僅要實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上一致，更應(yīng)凸顯在價值追求上的一脈相承，毛澤東就將為人民服務(wù)作為我們黨奮斗的最高價值目標(biāo)，從馬克思的“為絕大多數(shù)人謀利益”到毛澤東的“為人民服務(wù)”再到習(xí)近平提出的“以人民為中心”，無不昭示著中國共產(chǎn)黨人民至上的價值追求。人民作為價值主體是唯物史觀的基本立場，人民的價值主體是中國共產(chǎn)黨人民性的題中之義，人民不僅是價值創(chuàng)造的主體還是價值評價的主體。

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)人“為什么人、靠什么人”是檢驗(yàn)政黨的試金石，并且要以此為信條真正站在人民的立場上，自覺踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。新時代是奮斗者的時代，我們黨的奮斗目標(biāo)來源于人民對美好生活的訴求和期望，始終為了人民不懈奮斗，與人民一同奮斗是中國共產(chǎn)黨的價值歸宿。黨員干部要樹立正確的價值取向，擺正個體與整體，個人與黨和人民的關(guān)系，調(diào)動人民的創(chuàng)造偉力始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。民心是最大的政治，中國共產(chǎn)黨的黨性就體現(xiàn)在是否能夠堅持立黨為公、執(zhí)政為民這一本質(zhì)特征中，黨員干部要懷著積極的政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的歷史使命感，把自身理想融入國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉業(yè)之中。

（三）黨與人民在利益上的一致性

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“黨除了人民利益之外沒有自己的特殊利益，黨的一切工作都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的根本利益”[19]。中國共產(chǎn)黨來自人民、植根于人民，這不僅決定了人民的利益就是黨的利益，還決定了我們黨始終要把為人民謀福利作為奮斗目標(biāo)?！爸螄谐?，利民為本?！敝袊伯a(chǎn)黨始終把人民利益放在首位，新時代伴隨經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，人民的范疇也不斷擴(kuò)展，人民的利益也變得多樣化、復(fù)雜化，我們黨為人民謀幸福的初心卻始終沒有變，面對這些復(fù)雜多元的利益訴求，就需要我們把黨性與人民性統(tǒng)一起來，協(xié)調(diào)好眼前利益和長遠(yuǎn)利益、個人利益與國家利益之間的關(guān)系。

黨與人民的利益一致性就體現(xiàn)在我們黨代表著人民的根本利益，把解放全人類、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為最大的目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨一以貫之地推進(jìn)著這項偉大事業(yè)，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為我們黨的最高理想。不僅如此，社會的發(fā)展是歷史的、具體的，我們黨準(zhǔn)確把握中國特色社會主義發(fā)展的歷史方位，提出了中國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的重要論斷。在現(xiàn)階段，人民對美好生活的向往就是我們黨奮斗的目標(biāo)。新時代我們黨把增進(jìn)民生福祉作為發(fā)展的根本目的，在堅定社會主義發(fā)展方向不變的同時，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的民生問題。黨的根本利益與人民的根本利益有著天然的統(tǒng)一性，我們黨不僅能夠兼顧人民的現(xiàn)實(shí)利益，還能實(shí)現(xiàn)人民的長遠(yuǎn)利益，在發(fā)展中找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，讓人民共享社會發(fā)展的成果。