劉斌

在漫長的藝術(shù)道路上，無數(shù)的文藝青年追求著自己的理想，漸漸梳理出審美的思緒，回顧中華五千年的美學歷程，可謂百花齊放。其中，頻繁出現(xiàn)的六個詞不斷影響著我的美學視角：境界、俗、節(jié)奏、道法自然、儒家思想和天人合一。

第一個詞，境界。境界是中國人骨子里的創(chuàng)造精神，我們骨子里習慣于如“悟性”思考、“境界”環(huán)境、“生命”精神這樣的美學范疇。其中，境界在我國古代的園林、雕像、繪畫、陶瓷中都有著極致的展現(xiàn)。如北京故宮的正統(tǒng)氛圍，蘇州園林的江南情調(diào)，魏晉時期麥積山126窟力士像的勇猛彪悍，唐代龍門石窟盧舍那本尊的祥和高大，唐朝《虢國夫人游春圖》的安逸富貴，宋代王維水墨山水畫的幽深曠達，元代博古架上的永樂青花瓷梅瓶的雅致，漢代四川說唱俑的樸實無華……每個時代有著各自特色的文化標簽，借古喻今，以史為鑒，來看如今的當代藝術(shù)與設(shè)計，園林景觀、具象雕塑，境界的高低直接影響文藝青年們的創(chuàng)新能力。最高境界是圓，圓融圓滿至高無上的境界，是大家熟知的太極圖。這些傳統(tǒng)美學的經(jīng)典案例至高無上，一直被模仿，從未被超越。

第二個詞，“俗”，中國傳統(tǒng)藝術(shù)從漢代以后開始“俗”了，開始冒人間煙火，老子早在《道德經(jīng)》中說：“世人皆知美之為美，斯惡已?！本褪钦f美和丑是相對的。著名社會學家費孝通也解釋過美與俗的問題：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！备鞣N各樣的美拼合到一起實現(xiàn)一種平衡。宋，是一個文藝的時代，竟然也有“俗”的例子，如重慶大足石刻的雕塑作品《養(yǎng)雞女》，眾多佛像、高僧中卻閃現(xiàn)一位民間女子在喂雞，一度成為雕塑史的“網(wǎng)紅”，號稱“東方維納斯”，其取材民間，塑造具體，但是機緣巧合、造化弄人，世俗的喂雞場景竟成了接地氣的佳作，“俗”即是真實的體現(xiàn)。

第三個詞，節(jié)奏。節(jié)奏盡顯生命的律動，是自然、社會的變化，有陰陽、反復、對稱，構(gòu)成前后連貫的有序整體。其是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段，如音樂節(jié)奏、景觀移動和情感變幻。節(jié)奏的變化是事物發(fā)展本原，是藝術(shù)美的靈魂。節(jié)奏是屬于空間環(huán)境的，在寂寞的空間里傲然挺立那么一株白楊樹甚至一排白楊樹，靈魂深處就多了一叢堅挺，如同中國的書法藝術(shù)和園林藝術(shù)，貫穿“以小見大”思想，在有限小的空間中表現(xiàn)無限大的生命宇宙。節(jié)奏是屬于形體扭動的，在頭、胸腔、骨盆的變奏曲中演繹了人體的動態(tài)美學。節(jié)奏是屬于西北地區(qū)的遼闊孤冷，在“大漠孤煙直，長河落日圓”的感嘆中駕馭荒涼，王維不愧是中華詩書畫樂界的全才，如《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！庇羞h景近景，仰視俯視，冷色暖色，人聲水聲，是繪畫美、音樂美與詩歌美的交響。

第四個詞，道法自然。它是中國傳統(tǒng)美學中的重要思想，是設(shè)計構(gòu)思、藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界之一，天才藝術(shù)家們的道法自然，要么形式新穎、風格獨特，要么打破平庸生活、啟迪社會?；蚴撬囆g(shù)家走大國工匠道路，熟練掌握專業(yè)技法，強化后天培養(yǎng)與訓練，觀物取象，心有靈犀，自然通天地之德，類萬物之情，顯生生之大德宇宙，盡體悟之妙。

第五個詞，儒家思想。其作為中國正統(tǒng)思想已經(jīng)歷兩千多個春秋，從仁義禮智信到認祖歸宗、尊師重教、內(nèi)圣外王，貫穿到道德修養(yǎng)的方方面面。在官方大型活動中，總會涉及到文化、道德等根本性問題，作為00后的文藝青年，把握好大方向是重任，是基本自我要求。2005年以來，在新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃設(shè)計項目中，提高農(nóng)民群眾的思想、文化、道德水平的設(shè)計目標，讓大家崇尚文明、崇尚科學，建設(shè)家庭和睦、民風淳樸、互助合作、穩(wěn)定和諧的美麗鄉(xiāng)村，正是對把握好大方向的極佳體現(xiàn)。在農(nóng)耕文化規(guī)劃設(shè)計中提出以農(nóng)民為中心的設(shè)計思想，就是要體現(xiàn)民風淳樸、勤勞勇敢的鄉(xiāng)村生活，具體到稻田、麥地、水井等空間環(huán)境，再到牛羊、犁、拖拉機、大棚等生產(chǎn)方式，共同有機構(gòu)成美麗鄉(xiāng)村畫卷。進入農(nóng)村大環(huán)境進行社會調(diào)查研究，用心體悟現(xiàn)階段的農(nóng)民發(fā)展需求，提出適宜的設(shè)計方案，就體現(xiàn)了儒家的民本思想。

第六個詞，天人合一。天人合一與知行合一、情景合一構(gòu)成三個基本命題，作為中國傳統(tǒng)哲學對“真”“善”“美”的表述。天人合一是只可意會、不可言傳的。天人合一體現(xiàn)整體的世界觀、人生觀、價值觀，如轉(zhuǎn)化為全面的設(shè)計理念與創(chuàng)作構(gòu)思，其包括設(shè)計來源、設(shè)計方式與空間環(huán)境三大方面。傳統(tǒng)設(shè)計寶典《巧工記》中的黃金法則：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者可以為良?！本褪且裱合那锒煌瑫r間、不同節(jié)氣的作息規(guī)律開展工作的統(tǒng)籌規(guī)劃，將材料與人工因素運用得恰到好處，不僅充分發(fā)揮材質(zhì)特性，而且完全展現(xiàn)工人創(chuàng)造力，綜合以上方面融會貫通，構(gòu)建生命整體觀。

品味傳統(tǒng)美學，轉(zhuǎn)化，調(diào)和人類主觀意愿與自然客觀環(huán)境的關(guān)系，去除自我對立、沖突，以心為主，從物出發(fā)，這是文藝青處對親近、和順的有生命力的藝術(shù)生活的向往。

文藝不只是一份愛好，更重要的是一種審美修養(yǎng)。

（北方民族大學設(shè)計藝術(shù)學院）