廖保華 李麗珍

摘要：紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導中國人民在長期的革命斗爭中、在血與火的淬煉中形成的精神文化、物質(zhì)文化的統(tǒng)稱。傳承與弘揚紅色文化，是夯實文化自信的重要環(huán)節(jié)，也是助推文旅經(jīng)濟發(fā)展的重要憑借。湘南紅色文化資源豐富，從數(shù)字技術角度研究湘南地區(qū)紅色文化傳播應用的實踐，對紅色文化的弘揚、紅色精神的繼承、紅色基因的永續(xù)有積極的參考借鑒作用，也對優(yōu)化文旅經(jīng)濟方面有積極作用。

關鍵詞：數(shù)字設計;紅色文化;湘南;創(chuàng)新應用與傳播

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導中國人民在長期的革命斗爭中、在血與火的淬煉中形成的精神文化、物質(zhì)文化的統(tǒng)稱，是社會主義先進文化的重要組成部分。傳承與弘揚紅色文化，是夯實文化自信的重要環(huán)節(jié)，也是助推經(jīng)濟社會發(fā)展的重要憑借[1]。

郴州作為湖南的“南大門”，是名副其實的“湘南”，是湘南的核心區(qū)域。湘南，尤其是郴州的紅色文化資源豐富。此地既是大革命興起時的湘南起義的策源地，也是共產(chǎn)黨組建人民軍隊“第一軍規(guī)”的頒布地，還是紅軍長征時期“半條被子”故事的發(fā)生地。習近平總書記在考察湖南、到訪郴州汝城沙洲村“半條被子暖人心陳列館”時深刻指出，“要充分利用紅色資源，開展紅色教育，講好紅色故事，傳承紅色基因”。同時，他還深刻指出，要充分利用好資源，揚長避短，發(fā)揮優(yōu)勢，抓住有利時機發(fā)展好自己[2]。

近年來，地方政府在開發(fā)利用紅色資源、優(yōu)化文旅經(jīng)濟方面作出了努力，并形成了初步效應。但如何更好、更有效地利用紅色文化資源，促進文化旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展，仍將有較大空間。本文擬從數(shù)字技術的角度，就如何開展對湘南地區(qū)紅色文化傳播應用的有效性作初步探索和實踐研究，以期構(gòu)建紅色文化創(chuàng)新應用現(xiàn)實路徑，既有利于紅色精神的弘揚、紅色基因的傳承，也有利于豐富文旅產(chǎn)品，促進文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1 數(shù)字技術應用于文化傳承實踐方面的分析

數(shù)字技術在文化傳承實踐應用方面，始于20世紀80年代中期，主要用于文化遺產(chǎn)的復原或修復。西方發(fā)達國家率先把數(shù)字技術運用到文化遺產(chǎn)的保護與傳承中。我國于2000年左右開始興起運用數(shù)字技術保護與傳承傳統(tǒng)文化。最初主要是對文化遺產(chǎn)的復原與修復。真正運用數(shù)字技術對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應用方面，是最近十年左右的事，而且主要發(fā)軔于有志于傳承與保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會人士以及高等院校學者、設計工作者所從事的設計研究和設計實踐。

對傳統(tǒng)文化藝術的數(shù)字化保護，有賴于兩個方面的條件：一是數(shù)字技術條件足以支撐研究及應用，即以大容量、高分辨率、傳播速度快、傳播媒介豐富為基本特征的當代數(shù)字技術，為開展傳統(tǒng)文化數(shù)字化保護提供技術支撐。二是大學或研究機構(gòu)與相關企業(yè)的合作，是促成數(shù)字技術運用于建筑藝術傳承與保護的通常機制。大學或研究機構(gòu)往往在文化藝術價值的判斷及數(shù)字技術的支持研究等方面擁有得天獨厚的優(yōu)勢，企業(yè)則在資本的運作、技術的應用與實現(xiàn)方面擁有無可比擬的條件，兩者相結(jié)合才能更好地將數(shù)字技術運用到具體的文化遺產(chǎn)保護與傳承中。

對于當代中國社會，紅色文化不同于一般意義上的傳統(tǒng)文化。紅色文化是我們記取來時路、不忘為何出發(fā)、不偏離正確道路、始終奮發(fā)向上的精神導向和力量源泉。因此，運用數(shù)字技術開展對紅色文化的傳播傳承與應用，以弘揚和傳承紅色文化、紅色精神、紅色基因，這是發(fā)揮紅色文化精神引導、與經(jīng)濟社會發(fā)展密切關聯(lián)，是從國家、社會到學者個人的責任和使命。因此，開展基于數(shù)字設計的紅色文化創(chuàng)新應用與傳播機制的理論與實踐研究，是順應時代的要求、現(xiàn)實的需要。

2 基于數(shù)字設計的紅色文化創(chuàng)新應用與傳播生態(tài)機制構(gòu)建

如何構(gòu)建可以復制的、基于數(shù)字設計的紅色文化創(chuàng)新應用與傳播的有效機制或有效路徑，是數(shù)字技術背景下傳承與弘揚紅色文化、紅色精神、紅色基因的一個非常重要的問題。

2.1 深刻把握和厘清紅色文化創(chuàng)新應用與傳播、傳承的關系

紅色文化、紅色精神、紅色基因的有效傳播是有效傳承的基礎，而有效傳播必須建立在創(chuàng)新應用的基礎之上。作為時代的產(chǎn)物，紅色文化是產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭年代的精神文化遺產(chǎn)，是經(jīng)過血與火的淬煉而成的，與革命戰(zhàn)爭生活有著密不可分的關系。紅色文化雖不是產(chǎn)生于現(xiàn)代生活，但紅色文化是現(xiàn)代生活的精神基礎和奮進源泉。紅色文化要更好地融入現(xiàn)代生活，必須通過萃取提煉紅色元素，并將其深植于現(xiàn)代生活的細節(jié)，進而成為現(xiàn)代生活的細節(jié)，才能更有效地被記住并廣泛傳播，也才能得到更有效的傳承與弘揚。

2.2 構(gòu)建可復制的紅色文化創(chuàng)新應用與傳播的有效機制

構(gòu)建可復制的紅色文化創(chuàng)新應用與傳播的有效機制，以下階段或基本環(huán)節(jié)不可或缺：紅色元素的萃取提煉（研究、提煉）——移植于現(xiàn)代生活細節(jié)（創(chuàng)新應用）——努力成為現(xiàn)代生活細節(jié)（廣泛傳播）。

其中，研究與提煉同屬于萃取提煉階段，但研究是提煉的基礎，而提煉是研究的方向;創(chuàng)新與應用是紅色文化移植現(xiàn)代生活必不可少的路徑，創(chuàng)新是對紅色元素融入現(xiàn)代生活細節(jié)必要的創(chuàng)造過程，而應用是創(chuàng)新的載體或者具體呈現(xiàn)方式。唯有讓紅色文化、紅色元素成為現(xiàn)代生活的細節(jié)，才能方便更多的人記住紅色年代、紅色歷史，才能更有效地傳播紅色故事、紅色文化，才能讓紅色精神、紅色基因代代相傳、永續(xù)延綿。萃取提煉、創(chuàng)新應用、廣泛傳播都是建立在數(shù)字技術條件上發(fā)生的，沒有數(shù)字技術作為條件支撐，紅色元素的萃取提煉、創(chuàng)新應用和廣泛傳播就沒有可靠的技術保障。

上述基本環(huán)節(jié)，既是基于數(shù)字設計的紅色文化創(chuàng)新應用與傳播的發(fā)生機制，也是其基本路徑。

2.3 基于數(shù)字設計的紅色文化傳播生態(tài)機制各環(huán)節(jié)的工作原則

基于數(shù)字設計的紅色文化傳播生態(tài)機制各環(huán)節(jié)的工作原則，是保障機制有效運行的基本要求。

一是關于萃取提煉環(huán)節(jié)的工作原則。一方面，要充分調(diào)查研究紅色文化，尤其是區(qū)域范圍內(nèi)的基本紅色歷史事件和基本特征;另一方面，要注意從美學的角度，包括視覺、造型等方面把握和體現(xiàn)紅色文化的基本內(nèi)涵。

二是關于創(chuàng)新應用環(huán)節(jié)的工作原則。一方面，要堅持與現(xiàn)代生活緊密聯(lián)系銜接的原則，把紅色元素移植和融入現(xiàn)代生活的方方面面;另一方面，要堅持漸進式融入和標新立異式融入相結(jié)合的原則。所謂漸進式融入，是把體現(xiàn)紅色元素的設計移植附著在現(xiàn)有的事物上（如將紅色元素設計移植附著在飾品、文化用品、生活用品等上面）;所謂標新立異式融入，是指創(chuàng)造新鮮事物，并把紅色元素移植附著在其上（如用紅色元素開發(fā)創(chuàng)作一種新鮮的藝術形式）。還要特別注意把握遵循廣告設計與傳播的三原則當中的兒童原則。

三是關于廣泛傳播環(huán)節(jié)的工作原則。一方面，要堅持容易記住、識別的通識性原則，即紅色元素的融入既要符合審美的需要，也要符合功能實用的需要，使紅色元素與現(xiàn)代生活細節(jié)融為一體;同時，紅色元素本身能夠反映紅色故事，紅色故事能夠還原紅色歷史事件。另一方面，要堅持傳播載體的多樣性原則，即紅色元素的移植附著載體可以是現(xiàn)代生活中的各環(huán)節(jié)、各細節(jié)、各物品。

3 基于數(shù)字技術的湘南紅色文化創(chuàng)新應用與傳播實證

限于篇幅，本文僅以關于“湘南起義”紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作應用與傳播為例。

3.1 萃取提煉階段

3.1.1 研究：對湘南紅色文化進行文化背景研究、圖形資料和國內(nèi)相關案例收集

一是把握歷史事件概況。1928年1月12日下午4時許，宜章縣城被一聲響亮的槍聲打破了沉寂。朱德、陳毅在中共宜章縣委的緊密配合下，智取宜章縣城成功，發(fā)動了宜章年關暴動，打響了湘南起義的第一槍。宜章成為湘南起義的策源地，在這里，成立了中國工農(nóng)革命軍第一師，成立了湘南第一個紅色政權——宜章縣蘇維埃政府，組建了湘南第一支農(nóng)軍——工農(nóng)革命軍獨立第三師。

二是把握基本特點。湘南起義是中國革命發(fā)展史上有重大意義的事件，起義的巨大成功與戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的勝利實現(xiàn)具有明顯的特點和成功的經(jīng)驗[3]。簫克后來評價：“歷史已經(jīng)證明，有了湘南起義才有井岡山會師，有了井岡山會師才有鞏固的井岡山根據(jù)地，甚至可以說，才有光輝的井岡山時代?！盵4]

3.1.2 提煉：對湘南起義進行紅色文化視覺元素提煉

一是對收集的相關資料進行視覺元素整理，吸取“湘南起義”精神文化內(nèi)涵，提煉革命人物服飾、武器特點、色彩搭配、人物外貌、性格特征等視覺元素，運用到藝術設計中，利用不同的載體、整合、繪制草圖、確定整體的色調(diào)和風格特點。

二是確定湘南起義的核心人物，選取30個人物，收集人物性格特征信息和照片。如收集朱德、陳毅、林彪、粟裕、黃克誠、蕭克、楊至成、楊得志、鄧華、朱良才、趙爾陸、伍若蘭等人物的性格特點和五官特征，以表格的形式進行個人圖像文字信息分類整理。

3.2 創(chuàng)新應用階段

基于廣告設計與傳播中的兒童原則，對提煉的湘南起義紅色文化視覺元素進行卡通人物設計。

一方面，在提煉的基礎上，根據(jù)湘南起義中的一些特定情境，進行人物姿態(tài)的設計，挖掘代表性人物的外貌特征，汲取現(xiàn)代審美特征進行夸張設計，通過卡通形象的姿態(tài)和動作展示湘南起義的革命精神;另一方面，對朱德、陳毅、粟裕、黃克誠、蕭克、伍若蘭等30個人物進行卡通形象線描稿設計，突出其性格特征和五官特點，加入剛硬的圖像元素塑造軍人形象。同時，在之前確定的色調(diào)基礎之上，運用電腦軟件給卡通人物繪制色彩。

3.3 廣泛傳播階段

主要考慮將創(chuàng)新設計的湘南起義卡通人物形象應用在文創(chuàng)產(chǎn)品上，達到移植附著于現(xiàn)代生活細節(jié)，容易記住、容易識別，有利于廣泛傳播。

“湘南起義”文創(chuàng)產(chǎn)品要達到銷售者、消費者、設計者三者和諧共生、互利共贏，就要注意設計功能最大化、市場定位精準化。為此，應將湘南起義歷史文化、地域特色、文化特色融入其中，以達到紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品有機融合的目的。從微觀角度分析，在設計思維、設計要素、互動體驗方式上創(chuàng)新，要打破搪瓷杯、水壺、迷彩服等傳統(tǒng)商品的單一性、模仿性和復制性，從造型、色彩、材質(zhì)三方面塑造“湘南起義”文化創(chuàng)意產(chǎn)品的獨特性。從宏觀角度，要注意立足于拓展文創(chuàng)產(chǎn)品，服務產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動旅游產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村建設。

因此，確定湘南起義紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設計思路，首先要確定湘南起義紅色元素內(nèi)容;其次要確定載體，篩選適合紅色文化傳播的載體，如小夜燈、零錢袋、帆布包等，然后將創(chuàng)新設計的湘南起義卡通人物和符合時代需求的標語排版應用到手機殼、壓歲紅包、帆布包、小夜燈設計、零錢袋設計、徽章設計上。

4 結(jié)語

數(shù)字化時代，紅色文化的傳播、紅色精神的弘揚、紅色基因的傳承，應當注意遵循傳播學的基本規(guī)律，貼近實際、貼近生活，把紅色元素移植附著于生活的細節(jié)中，并努力成為生活的細節(jié)。尤其要注意運用數(shù)字技術，在深入研究、深刻把握紅色文化內(nèi)涵與特質(zhì)的基礎上，加強對紅色文化元素的萃取提煉、創(chuàng)新應用，從而形成有利于傳播的基礎，在廣泛應用、廣泛傳播的基礎上發(fā)揮紅色文化的教育引導、精神激勵作用，形成優(yōu)化助推文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動能效應。

參考文獻：

[1] 習近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利（在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告）[DB/OL].人民網(wǎng)，http：//politics.people.com.cn/n1/2017/1028/c1001-29613514.html，2017-10-28.

[2] 習近平在湖南考察時強調(diào) 在推動高質(zhì)量發(fā)展上闖出新路子 譜寫新時代中國特色社會主義湖南新篇章[DB/OL].中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，http：//cpc.people.com.cn/n1/2020/0919/c64094-31867620.html，2020-09-19.

[3] 湘南起義[DB/OL]. 360百科，https：//baike.so.com/doc/5419968-5658140.html.

[4] 張斌，白培生，陳斌華，等.湘南起義：霹靂鬼神驚[DB/OL].

湖南日報，https：//hnrb.voc.com.cn/article/201709/201709030718404745.html，2017-09-03.

作者簡介：廖保華（1975—），男，湖南桂陽人，碩士，副教授，研究方向：公共管理。

李麗珍（1980—），女，湖南寧遠人，碩士，副教授，研究方向：湘南民間藝術、藝術設計。