譚偉豪

摘 要：在中國不斷積極擁抱世界，堅(jiān)持深化改革的背景下，每一個(gè)城市的地標(biāo)性高層建筑，都會(huì)進(jìn)行全球招標(biāo)，而西方建筑事務(wù)所往往中標(biāo)。在這個(gè)大背景下，打破中國建筑缺乏本國設(shè)計(jì)師的現(xiàn)狀，成為迫在眉睫的問題。文章探索塑形手法在中國傳統(tǒng)建筑中的運(yùn)用規(guī)律，多層次多角度地分析中國優(yōu)秀建筑，主張將其運(yùn)用在中國高層建筑上，同時(shí)引入設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化、模數(shù)化和標(biāo)準(zhǔn)化，貫徹迪特·拉姆斯的“好設(shè)計(jì)的十大原則”，來為中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展提供一個(gè)思路。

關(guān)鍵詞：塑形;高層建筑;建筑外觀

隨著改革開放，中國的經(jīng)濟(jì)飛速增長，但文化建設(shè)卻沒有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。現(xiàn)代化建設(shè)中，一棟棟鋼筋混凝土建筑拔地而起，西化的中國現(xiàn)代建筑誠然已經(jīng)看不到多少中國民族文化的痕跡，導(dǎo)致中國大多數(shù)的城市在建設(shè)時(shí)變得“迷茫”，不知不覺中城市擴(kuò)張成了“復(fù)制粘貼”，建筑思想更是由“向外封閉、向內(nèi)封閉”走向了“向外封閉、向內(nèi)開放”，究其原因是脫離了地域文化和民族文化的土壤。國際主義風(fēng)格的盛行，嚴(yán)重沖擊了民族特色和地區(qū)特色。因此，要對此做出改變，需要以定性研究和定量研究為理論平臺(tái)[1]，將中國傳統(tǒng)建筑以現(xiàn)代化的形式帶回到人們的視野中，以建筑學(xué)的理解將塑形手法運(yùn)用于當(dāng)代建筑創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的傳承。通過塑形手法提出一條中國建筑發(fā)展的道路，以傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)給探索民族發(fā)展這個(gè)大命題提供一個(gè)選項(xiàng)。

本文通過分析案例建筑的塑形手法里面蘊(yùn)含的現(xiàn)代美學(xué)，結(jié)合綠色生態(tài)、節(jié)能低碳的新要求，得出基于新時(shí)代新發(fā)展需求的建筑塑形手法。文中案例運(yùn)用疊加、凹凸、切割等建筑塑形手法實(shí)現(xiàn)建筑形體加減后，通過外立面的起伏和錯(cuò)位，以及光的引入與風(fēng)的流通，實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)保、低碳節(jié)能的環(huán)保設(shè)計(jì)，從而提升城市形象和增加城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇?？梢源藶榻梃b，探索建立有中國特色的建筑設(shè)計(jì)體系。

一、發(fā)展中國建筑文化的剛需

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提升和人們對生活品質(zhì)的要求不斷提升，人們對傳統(tǒng)“小火柴盒”的厭惡逐步增強(qiáng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)向追求外形更加本土化、特異化的建筑。目前中國建筑發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相脫軌，存在一定的滯后性，而落后的建筑設(shè)計(jì)思維并不能滿足人民日漸增長的需求[2]。

城市中不同時(shí)期的建筑往往體現(xiàn)著所處時(shí)期特有的生活方式和審美特征。對于人們來說，帶有時(shí)代感的建筑容易引發(fā)人的情感共鳴。人通過過往建筑而產(chǎn)生回憶、留戀等。如我國廣州地區(qū)愛群大廈和南方大廈就保留了大量歷史回憶，成為街區(qū)的主景，很容易引發(fā)人們的情感共鳴，創(chuàng)造一個(gè)意象世界。大量相同的城市建筑使意象同質(zhì)化，從而使人們對城市的印像同質(zhì)化，導(dǎo)致傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系走向冷漠和漠視，甚至敵對。

建筑構(gòu)成了人們進(jìn)行日常學(xué)習(xí)生活的重要場所，人們在建筑中活動(dòng)，可以由內(nèi)而外認(rèn)知和感受建筑文化和設(shè)計(jì)。我們要重構(gòu)建筑塑形手法，引入現(xiàn)代美學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)，引入傳統(tǒng)建筑文化，引入當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，來探索嶄新的建筑設(shè)計(jì)思考方式。

重構(gòu)建筑塑形設(shè)計(jì)手法，可以推動(dòng)我國的建筑藝術(shù)發(fā)展，將中國特色表現(xiàn)于建筑之上，打破建筑設(shè)計(jì)向城市中心商務(wù)區(qū)集中的現(xiàn)況。

二、塑形手法運(yùn)用實(shí)例

（一）廣州東塔

廣州東塔以疊加的建筑塑形手法，運(yùn)用多個(gè)立方體進(jìn)行疊加的空間形態(tài)，對建筑外立面做加法，采用巨型框架-核心筒結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)最大的平面開放性、最大的空間利用效率、最靈活的幕墻設(shè)計(jì)和最佳的景觀能見度。在基礎(chǔ)材料上也進(jìn)行了創(chuàng)新，使用綠色混凝土，減輕建筑自重的同時(shí)，較傳統(tǒng)混凝土在強(qiáng)度上有所提升。通過延伸臂架對建筑內(nèi)結(jié)構(gòu)做減法，從而在塔頂與塔身平臺(tái)形成3個(gè)Z形的退臺(tái)設(shè)計(jì)：在66層第一個(gè)退臺(tái)形成朝西辦公區(qū)頂部平臺(tái)，做成一個(gè)空中公園，可欣賞到太陽的西落;在91層第二個(gè)退臺(tái)形成朝東國際公寓區(qū)頂部平臺(tái)，同樣是做成一個(gè)空中公園，可欣賞到太陽的東升;在107層第三個(gè)退臺(tái)形成五星級酒店平臺(tái)，形成一個(gè)以戶外花園為主、特色餐廳及天際酒吧為輔的多功能空間。特色餐廳及天際酒吧各設(shè)有室內(nèi)及戶外空間，廣闊開放的平臺(tái)，可欣賞到太陽的東升西落，還可以欣賞到珠江上美麗的風(fēng)景，更可觀賞到廣州小蠻腰等高層建筑劃破城市天際線的獨(dú)特美景。設(shè)計(jì)師以功能決定結(jié)構(gòu)的概念，將廣州東塔分為三節(jié)，通過節(jié)節(jié)收進(jìn)，表達(dá)竹子生長節(jié)節(jié)上升之意。

（二）廣東省博物館

廣東省博物館以凹凸的建設(shè)塑形手法，運(yùn)用立方體設(shè)計(jì)小體塊的凹凸的空間形態(tài)，來表達(dá)“珍寶容器”的概念。在結(jié)構(gòu)上采用鋼筋混凝土核心筒承載巨型懸挑鋼桁架結(jié)構(gòu)體系，實(shí)現(xiàn)大挑空無支撐柱的展覽需求，對建筑外立面做減法，塑造出象牙球的形態(tài)美。在建筑空間上采用以展廳為中心層層遞進(jìn)的布置方式，展廳、走廊、中庭緊密結(jié)合成一個(gè)整體。在建筑中庭結(jié)構(gòu)做減法，在展廳回廊懸挑出錯(cuò)落有致的休息空間和多功能空間，給中庭添加了趣味。運(yùn)用虛實(shí)手法，利用透明的隔斷自然地引導(dǎo)游客從中庭回廊到展廳前臺(tái)再到休息過廳，形成一個(gè)完整功能動(dòng)線。由于中庭多個(gè)空間的相互穿插，空間層次相互滲透，出現(xiàn)了混合布置的展館空間，出現(xiàn)復(fù)式區(qū)域，為展品擺放和展示提供了新的可能性。入口大廳的頂層天窗，形成現(xiàn)代的天井，使自然光線由天窗射入，節(jié)約了室內(nèi)照明的能源消耗，也為室內(nèi)提供了不同時(shí)間段的自然光影效果。在建筑外部的綠色草坪由中心向四周衍生，略帶坡度又起伏有致，仿佛拖著寶盒的絲綢裝飾，自然融洽中又帶有一絲絲綢的獨(dú)特韻味。

（三）廣州圖書館

廣州圖書館以切割的建設(shè)塑形手法，通過斜向的分割手法創(chuàng)造了“書”的體量，從造型上就形成了極具雕塑性的特色，采用Z型的、南北短東西長的布局方式，結(jié)合廣州地區(qū)的騎樓文化，對各個(gè)入口進(jìn)行挑空設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)，傳遞廣州韻味。圖書館的中庭南北朝向，中庭由底到頂?shù)牟Ａ粔?，提供了充足的自然環(huán)境采光、通風(fēng)。而斜向Z型的布局方式，表達(dá)為一冊物理性的“書”，創(chuàng)造出內(nèi)部和外部建筑空間的自然過渡。建筑外表面利用石材的隨機(jī)堆砌，以“層層疊疊”和“虛實(shí)結(jié)合”所特有的造型設(shè)計(jì)表達(dá)出硬皮書的質(zhì)感及歷史文化的沉淀感，在粗獷的外立面下展現(xiàn)細(xì)膩曼妙的曲線。東西立面在視線的適宜高度開孔窗，在可以眺望的同時(shí)，減少大面積開窗導(dǎo)致的大量空調(diào)能耗，節(jié)能低碳，綠色環(huán)保。南北入口處使用曲面的玻璃幕墻，一實(shí)一虛一實(shí)，一凸一凹一凸，透光玻璃、石材和啞光玻璃三種不同的材質(zhì)在此相交融形成了一個(gè)層次豐富的獨(dú)特空間。平滑的玻璃與粗糙的石材幕墻產(chǎn)生對比，突出建筑內(nèi)部曲折靈動(dòng)的空間。

（四）廣州大劇院

廣州大劇院以圓滑的建設(shè)塑形手法，通過邊緣平滑的圓滑手法，將兩個(gè)大小不一的體塊變成珠江水流下的“圓潤雙礫”。兩個(gè)“礫石”共同支撐起一個(gè)架空層，與毗鄰的水池、草坪，構(gòu)成一個(gè)開放性公共空間，打破室內(nèi)外的隔閡，將外景引入室內(nèi)，也將內(nèi)景導(dǎo)出室外，創(chuàng)造城市建筑與城市景觀的無縫銜接。建筑內(nèi)部基本沒有垂直的建筑結(jié)構(gòu)，外立面的不規(guī)則幾何形體衍生到室內(nèi)，既可以給人耳目一新的感受，也可以減少異形外面對內(nèi)部空間的浪費(fèi)。“礫石”的外觀是傾斜圓滑并存的，僅鋼結(jié)構(gòu)——折板式三向斜交網(wǎng)殼，就有64個(gè)面，47個(gè)轉(zhuǎn)角。對比鳥巢擁有四分之一的對稱結(jié)構(gòu)，廣州大劇院沒有一個(gè)節(jié)點(diǎn)是一樣的，所有的鋼結(jié)構(gòu)都是獨(dú)立且別致的，沒有規(guī)律可循，在國內(nèi)甚至沒有相對應(yīng)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。外立面屋頂幕墻一體化的石材設(shè)計(jì)，構(gòu)成了“虹吸排水”系統(tǒng)，通過龐大的石材表面積，增大雨水接觸面，利用石材與石材間縫收集雨水，供建筑內(nèi)部日常使用，減少對外部水源的需求。

三、結(jié)語

嶺南地區(qū)地標(biāo)性建筑中不斷增加的地域化特征，象征著嶺南地區(qū)的國際主義風(fēng)格走向式微。后現(xiàn)代主義建筑開始崛起，并且蓬勃發(fā)展，體現(xiàn)出嶺南地區(qū)已經(jīng)以批判性地域主義理論來分析城市建筑對當(dāng)?shù)匚幕挠绊?。雖說嶺南地區(qū)在建筑設(shè)計(jì)上已經(jīng)跟國際上接軌[3]，但調(diào)研后發(fā)現(xiàn)人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，在建筑設(shè)計(jì)方面格外突出。

以廣州城中村為例，20世紀(jì)80年代以前修筑的建筑通常裸露紅磚或青磚。90年代以前修筑的建筑，外表一般以細(xì)石水泥外表面為主，是沒有瓷磚的，使用的是當(dāng)前已經(jīng)淘汰的塑鋼門窗。步入90年代以后，建筑外表面開始使用瓷磚，瓷磚類型以長方形紅色和黃色為主，建筑之間的差異取決于紅色與黃色之間的色差。2000年以后修筑的建筑，開始普遍使用一些西式的羅馬柱和窗花，在房屋的邊緣做一些西式的石膏線裝飾。中式建筑的韻味不斷減少和消失，新意也越來越少。例如某些城中村的樓房，從房屋布局到房屋外型，已經(jīng)模板化。

一是由于廣州地區(qū)的人工成本和材料成本不斷增加，在修筑時(shí)考慮到對成本的壓縮和控制，從而使用通用化模板，來節(jié)約設(shè)計(jì)開支和其他開支。[4]二是因?yàn)閺V州地區(qū)相對于內(nèi)陸地區(qū)而言，接受到的國際影響會(huì)更加深刻，國際主義風(fēng)格的影響也更加明顯，導(dǎo)致地域文化特色被同質(zhì)化，從而使“千樓一面”盛行。三是在傳統(tǒng)觀念下，對于GDP的過度追求和城市化發(fā)展的需要，導(dǎo)致樓房需求大幅度增加，模板化施工和模板化建筑便應(yīng)運(yùn)而生。過度的模板化建筑，使城市陷入“千樓一面”的困境。

打破這個(gè)現(xiàn)狀的關(guān)鍵，就是在新時(shí)代的建筑形象中看到人民群眾改造世界的智慧和力量，把建筑設(shè)計(jì)作為顯現(xiàn)人民群眾改造社會(huì)和自我改革的實(shí)踐，來建立有中國特色的建筑設(shè)計(jì)體系。

參考文獻(xiàn)：

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[4]李偉.建筑學(xué)視角下的裝配建造與空間操作整合策略研究[D].北京建筑大學(xué)，2020.