（廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006）

在2019年學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平指出，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”[1]，并要求思想政治理論課教師要努力成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的“大先生”，當(dāng)好學(xué)生的“引路人”。在思想政治理論課話語空間內(nèi)，“大先生”“引路人”既是對思想政治理論課教師的話語身份定位，也是對思想政治理論課教師話語身份的場域規(guī)范。基于身份場域?qū)W理論，思想政治理論課教師培育學(xué)生品格、品行和品味的話語傳播過程，也是其對自身話語身份進(jìn)行定位、調(diào)試、批判和重塑的過程。在新時(shí)代社會(huì)話語場域中，“建設(shè)一支政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正的思政課教師隊(duì)伍”[2]，為新時(shí)代思想政治理論課改革創(chuàng)新和教師隊(duì)伍建設(shè)明確了基本主線，也為新時(shí)代思想政治理論課教師話語身份建構(gòu)工作提供了方向指引。

一、新時(shí)代思想政治理論課教師話語身份的理論場域

馬克思認(rèn)為，“語言是一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識”[3]。話語與身份通過“現(xiàn)實(shí)的人”的各類社會(huì)活動(dòng)聯(lián)系起來，無論是從話語角度認(rèn)識身份概念，還是從身份視角理解話語概念，兩者的結(jié)合，訴諸社會(huì)角色分工場域中，表達(dá)為一門獨(dú)立的學(xué)術(shù)概念和社會(huì)倫理規(guī)范。思想政治理論課教師，其職業(yè)本身即是一種話語身份符號的象征，蘊(yùn)含了該職業(yè)群體的話語權(quán)力與身份使命。從身份理論場域著手，對思想政治理論課教師話語身份的內(nèi)涵要素進(jìn)行挖掘，有助于思想政治理論課教師增強(qiáng)話語自信、身份自信，從而不斷激發(fā)自身在理論和實(shí)踐教學(xué)過程中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（一）權(quán)責(zé)統(tǒng)一的話語身份主體

在思想政治理論課話語圖像內(nèi)，作為話語身份的主體，教師承擔(dān)著話語生產(chǎn)的任務(wù)，必須具備運(yùn)用一定話語載體或工具對話語對象進(jìn)行話語內(nèi)容重組、加工和生產(chǎn)的能力，其背后蘊(yùn)含的是倫理主體與話語對象及其他要素的權(quán)責(zé)關(guān)系。在2019年學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平對思想政治理論課教師提出“政治要強(qiáng)”“情懷要深”“思維要新”“視野要廣”“自律要嚴(yán)”和“人格要正”的六點(diǎn)要求，突出新時(shí)代教師倫理訴求之于思想政治理論課教師的話語身份定位和權(quán)責(zé)倫理關(guān)系。“政治要強(qiáng)”設(shè)定思想政治理論課教師的政治話語身份，賦予思想政治理論課教師政治話語傳播的權(quán)利，同時(shí)要求其積極擔(dān)負(fù)起學(xué)生信仰觀、價(jià)值觀培育的責(zé)任；“情懷要深”強(qiáng)調(diào)了思想政治理論課教師的情感話語身份，賦予了思想政治理論課教師情感話語傳遞的權(quán)利，同時(shí)要求其將家國情懷、人民情懷與育人育才的教學(xué)情懷統(tǒng)一起來；“思維要新”明確了思想政治理論課教師的思想話語身份，賦予了思想政治理論課教師思維創(chuàng)新、教學(xué)創(chuàng)新的權(quán)利，同時(shí)要求其通過教學(xué)創(chuàng)新平臺(tái)不斷提升學(xué)生思想創(chuàng)新能力；“視野要廣”定位了思想政治理論課教師的意識話語身份，賦予了思想政治理論課教師利用各項(xiàng)教育資源拓展自身視野的權(quán)利，同時(shí)要求其在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中具備寬廣的知識視野、國際視野和歷史視野；“自律要嚴(yán)”規(guī)范了思想政治理論課教師的紀(jì)律話語身份，賦予了思想政治理論課教師依據(jù)相關(guān)法規(guī)管理教學(xué)紀(jì)律的權(quán)利，同時(shí)要求其嚴(yán)以律己，自覺培育自律品格和修養(yǎng)；“人格要正”規(guī)定了思想政治理論課教師的道德話語身份，賦予了思想政治理論課教師利用自身人格影響力進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的權(quán)利，同時(shí)要求其以高尚的人格魅力影響和感召學(xué)生，提升思想政治理論課話語的感染力、親和力。

（二）和諧互動(dòng)的話語身份秩序

根據(jù)話語生產(chǎn)交往理論，教師話語身份是教學(xué)話語身份秩序的重要組成部分，思想政治理論課教師利用職業(yè)身份富裕的特定話語權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)，逐步構(gòu)建成以思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)為中心的話語身份秩序。根據(jù)奧爾格·齊美爾的社會(huì)互動(dòng)理論和馬克思的社會(huì)交往理論，思想政治理論課教師的話語身份代表著其在社會(huì)（校園）關(guān)系中的地位，是其從事思想政治教育活動(dòng)資格的基本標(biāo)識。在具體的校園文化和校園社會(huì)秩序建設(shè)中，思想政治理論課教師憑借自身特定的話語身份標(biāo)識，在校園各種身份秩序關(guān)系中扮演著關(guān)鍵角色。一方面，從話語互動(dòng)關(guān)系層面來看，思想政治理論課教師主體話語身份與學(xué)生主體話語身份乃至整個(gè)校園話語秩序存在著互生互動(dòng)的緊密聯(lián)系，思想政治理論課教師的話語身份由校園關(guān)系決定，離開校園教學(xué)平臺(tái)和學(xué)生主體，思想政治理論課教師的話語身份便沒有立身之所。而思想政治理論課教師的話語身份在與學(xué)生的教學(xué)互動(dòng)中得到有效彰顯，并對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響力和引導(dǎo)力，將馬克思主義話語傳播到學(xué)生話語體系中，形成話語秩序之間的有效呼應(yīng)。另一方面，從話語生成層面來看，思想政治理論課教師話語身份的生產(chǎn)有賴于和諧話語身份秩序的有效保障。思想政治理論課教師話語身份追求的基本理念是以人為本，包含教師立場和學(xué)生立場兩個(gè)身份層面。教師立場強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮自身話語身份的內(nèi)在張力，將科學(xué)的理論知識、崇高的理想信念及正確的價(jià)值理念貫穿到各項(xiàng)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，通過重構(gòu)教學(xué)話語秩序，提升思想政治理論課教學(xué)感染力和影響力。學(xué)生立場則著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生話語身份的規(guī)范和創(chuàng)造效能，既要自覺加強(qiáng)對思想政治理論課的學(xué)習(xí)，以良好的道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)規(guī)范自身，也要自覺解放和創(chuàng)新學(xué)習(xí)思維能力，培育師生教學(xué)共同體理念，在思想政治理論課學(xué)習(xí)活動(dòng)中共建和諧互動(dòng)的話語身份秩序。

（三）育人育才的話語身份功能

思想政治理論課教師的話語身份功能是指思想政治理論課教師在其話語實(shí)踐活動(dòng)中所扮演的角色及其功能效用，具有導(dǎo)向性、動(dòng)態(tài)性和規(guī)范性等特征。首先在導(dǎo)向性功能方面，思想政治理論課使用話語進(jìn)行交往、交流、溝通以實(shí)現(xiàn)教育目的[4]，其根本教育目的和教育功能在育人育才的內(nèi)在訴求中實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，學(xué)生學(xué)習(xí)生活所依賴的校園環(huán)境、社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，學(xué)生如果無法對自身主體身份和價(jià)值追求作出準(zhǔn)確定位，便極易在各類社會(huì)風(fēng)潮中迷失，而思想政治理論課教師的主體話語身份很好地扮演著“指向標(biāo)”的角色，能夠幫助學(xué)生對各類風(fēng)險(xiǎn)機(jī)遇及時(shí)有效作出判斷和選擇，滿足學(xué)生對教師話語身份的角色期待和需求。其次在動(dòng)態(tài)性功能方面，新時(shí)代思想政治理論課教師的話語身份具有較強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性特征，并在不斷改革和發(fā)展中逐漸完善。隨著新時(shí)代社會(huì)關(guān)系、教學(xué)關(guān)系的不斷變化，教師話語身份紊亂、沖突與背反等問題逐漸凸顯，其實(shí)質(zhì)是舊話語身份與新話語身份的調(diào)試問題。從新中國成立初期思想政治理論課教師話語身份概念萌生，到改革開放以來思想政治理論課教師話語身份逐漸明確，話語身份的各項(xiàng)功能也隨著相關(guān)政策變化而處于不斷調(diào)整與完善的變動(dòng)狀態(tài)。隨著新時(shí)代思想政治理論課改革進(jìn)程的加快，思想政治理論課教師話語身份的功能動(dòng)態(tài)性特征將愈加凸顯。最后在規(guī)范性功能方面，思想政治理論課教師的話語身份包含他律和自律兩項(xiàng)規(guī)范性功能。在思想政治理論課教師話語身份培育的過程中，需要借助法律規(guī)范、社會(huì)監(jiān)督和學(xué)生反饋等外在手段對其進(jìn)行規(guī)范，使思想政治理論課教師按照既定的話語身份模式扮演其相關(guān)角色。同時(shí)，思想政治理論課教師還需自覺培育身份自律意識、加強(qiáng)自我話語身份管理和培育，只有做到課上課下一致、校內(nèi)校外統(tǒng)一，才能夠真正使教師身份得到學(xué)生認(rèn)同、理論話語轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量。

二、新時(shí)代思想政治理論課教師話語身份的調(diào)試場域

基于社會(huì)分工與社會(huì)交往關(guān)系理論，任何社會(huì)身份及其關(guān)系都會(huì)隨著生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)分工與交往活動(dòng)的變遷而發(fā)生變化。在時(shí)間空間化和空間時(shí)間化的場域背景下，思想政治理論課教師的話語身份隨著自身時(shí)間資源和空間資源形勢的變化而發(fā)生變革，其話語身份在不斷的流動(dòng)、沖突與批判過程中，逐漸實(shí)現(xiàn)在新的社會(huì)話語場域的調(diào)試與重塑。

（一）思想政治理論課教師話語身份流動(dòng)

思想政治理論課教師在其本質(zhì)上是一種職業(yè)身份，承擔(dān)著思想政治教育工作的角色使命。在其職業(yè)理想塑造和職業(yè)實(shí)踐發(fā)展過程中，隨著“意識到自身的地位和需要”[5]，思想政治理論課教師群體出現(xiàn)諸多職業(yè)流動(dòng)及話語身份流動(dòng)的現(xiàn)象。一方面，隨著“網(wǎng)絡(luò)思政”時(shí)代的到來與發(fā)展，思想政治理論課教師的話語身份逐漸向網(wǎng)絡(luò)空間流動(dòng)和遷移，越來越多的思想政治理論課教師以“網(wǎng)絡(luò)大V”“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”的身份出現(xiàn)在各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)思想輿論空間扮演著關(guān)鍵角色。然而，在多元思潮并存的網(wǎng)絡(luò)輿論空間，思想政治理論課教師傳播的主流輿論場域面臨著多元輿論場域的沖突甚至消解。另一方面，“斜杠教師”已成為當(dāng)前思想政治理論課教師話語身份流動(dòng)的重要分流渠道。受社會(huì)商業(yè)資本入校、學(xué)校管理機(jī)制多元和個(gè)人職業(yè)興趣愛好等多重因素影響，部分大學(xué)教師除了教師主業(yè)外，還在社會(huì)上謀求多種副業(yè)，集多種職業(yè)身份于一身，這類現(xiàn)象被稱為“斜杠教師”現(xiàn)象。受上述“產(chǎn)學(xué)研一體化”模式影響，部分思想政治理論課教師進(jìn)入社會(huì)企業(yè)，利用學(xué)校教師這一特定身份標(biāo)簽，開展商業(yè)講座、考研培訓(xùn)等活動(dòng)，這成為當(dāng)前影響思想政治理論課教師話語身份流動(dòng)的重要因素。

（二）思想政治理論課教師話語身份沖突

從思想政治教育的價(jià)值訴求來看，思想政治理論課教師的話語身份關(guān)乎思想政治教育工作全局的成敗，在人的群體發(fā)展乃至人類文明進(jìn)步中扮演著關(guān)鍵角色。然而，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系尚未實(shí)現(xiàn)充分發(fā)展的今天，從社會(huì)利益論視角展開討論，話語身份的背后是話語主體的切身利益，如果無法有效處理不同思想政治理論課教師話語身份內(nèi)外部之間的利益關(guān)系，將會(huì)誘發(fā)諸多話語身份沖突問題。在當(dāng)前的思想政治理論課話語體系中，思想政治理論課教師既是話語內(nèi)容的生產(chǎn)者，也是話語信息的傳播者、監(jiān)管者和評估者，每一項(xiàng)身份都與自身利益掛鉤，一旦某一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，教師與教師之間、教師與學(xué)生之間、教育職業(yè)群體與社會(huì)其他群體之間的話語矛盾問題便會(huì)凸顯出來。以思想政治理論課教師為主體進(jìn)行圖像化構(gòu)建，“圖像以改變思想政治教育主體的認(rèn)知方式為基點(diǎn)，塑造思想政治教育主體的多元形態(tài)”[6]。多元身份形態(tài)下思想政治理論課教師如果不能清晰定位自身話語身份，就無法有效把握思想政治理論課各個(gè)主體之間的關(guān)系，更無法有效規(guī)避身份同質(zhì)化和利益異質(zhì)化的沖突問題。特別是在資本市場時(shí)代，“功利化”利益陷阱對思想政治理論課教師話語身份影響較大。同時(shí)，思想政治理論課教師課堂話語身份與社會(huì)話語身份在特定場域內(nèi)存在較大沖突，如果過多地黏附與教學(xué)無關(guān)的商業(yè)身份標(biāo)簽，其職業(yè)身份便會(huì)遭受污名化危機(jī)，進(jìn)而影響其話語身份在學(xué)生和社會(huì)中的認(rèn)同力。

（三）思想政治理論課教師話語身份批判

“新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界?！盵7]當(dāng)前國內(nèi)話語身份理論較大程度上受西方傳統(tǒng)話語身份理論影響，以契約身份論和功利身份論為代表，強(qiáng)調(diào)角色平等與利益至上。傳統(tǒng)西方倫理學(xué)家認(rèn)為話語身份產(chǎn)生于社會(huì)生產(chǎn)交往方式，為政治權(quán)利不平等的等級制社會(huì)提供服務(wù)，“強(qiáng)調(diào)個(gè)人依賴于身份的責(zé)任和義務(wù)，強(qiáng)調(diào)服從共同體權(quán)威的自我犧牲”[8]，要求扮演著相關(guān)角色的身份主體依照自然權(quán)利信守契約，以自我發(fā)展和最大幸福主義為追求目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)功利、利己等理念。話語權(quán)的掌握受制于話語身份的定位，權(quán)力分配的不平等必然造成話語身份沖突問題。馬克思的話語身份批判理論建立在對西方傳統(tǒng)話語身份理論的批判基礎(chǔ)之上，從人的本質(zhì)和發(fā)展角度強(qiáng)調(diào)了人的話語身份分工與定位，以人的自由全面發(fā)展為話語身份的最終價(jià)值旨?xì)w。因此，對當(dāng)前思想政治理論課教師話語身份的批判，需始終堅(jiān)持從話語身份主體的視角展開，通過剖析思想政治理論課教師的利益關(guān)系、權(quán)責(zé)關(guān)系和身份訴求，對相關(guān)問題進(jìn)行具體分析和批判。根據(jù)習(xí)近平關(guān)于思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的系列講話精神，我們需對思想政治理論課教師話語身份設(shè)立“紅線”，對觸及“紅線”的教學(xué)行為活動(dòng)作出科學(xué)判斷，在此基礎(chǔ)上對其話語身份進(jìn)行對癥調(diào)試，重塑新時(shí)代思想政治理論課教師話語身份。

三、新時(shí)代思想政治理論課教師話語身份的建構(gòu)場域

根據(jù)法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄的場域自主理論，作為社會(huì)分化的結(jié)果，場域是特定社會(huì)群體按照一定邏輯要求共同建設(shè)的有力量、有生氣、有潛力的存在場所。建構(gòu)新時(shí)代思想政治理論課教師話語身份，從入場、對話到共融的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都需始終堅(jiān)持以思想政治理論課教師為話語主體，充分激發(fā)和發(fā)揮該群體話語潛力與活力，在其話語身份的培育中建構(gòu)新時(shí)代思想政治理論課教師話語身份共同體。

（一）新時(shí)代思想政治理論課教師話語身份入場

在新時(shí)代的建構(gòu)場域中，思想政治理論課教師話語身份“入場”的基礎(chǔ)是對自身價(jià)值的理性認(rèn)知，既包含對傳統(tǒng)人本概念的“啟蒙”理性，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值回歸，也包含對現(xiàn)實(shí)問題關(guān)懷的“動(dòng)力”理性，使話語身份成為社會(huì)發(fā)展的重要主體動(dòng)力。對思想政治理論課教師而言，“獲得感”不僅是指物質(zhì)生活的極大滿足與豐富，更訴諸其社會(huì)身份地位的提升與獲得，這也是馬斯洛需求層次理論中最高層級——自我實(shí)現(xiàn)需求的訴求。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出，“教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任”[9]?！肮こ處煛薄敖逃摺薄皞鞑フ摺薄爸С终摺薄爸笇?dǎo)者”和“引路人”從不同角度闡釋了思想政治理論課教師不同的話語身份入場方式，也明確了思想政治理論課教師的基本立場?！榜R克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，也是我國大學(xué)最鮮亮的底色?！盵10]馬克思主義基本立場是新時(shí)代思想政治理論課教師所具備的基本素養(yǎng)，也是其從事教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的基本政治立場。思想政治理論課教師需將馬克思主義立場貫穿教學(xué)活動(dòng)的全過程，從多個(gè)維度對馬克思主義進(jìn)行闡釋，將其融入學(xué)生理想信念教育活動(dòng)之中。同時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”[11]。人民立場是當(dāng)前中國共產(chǎn)黨執(zhí)政和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)的基本立場，也是思想政治理論課教師開展思想政治理論教學(xué)工作的根本立場?！艾F(xiàn)實(shí)的人”是人類社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，也是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的決定力量。基于“現(xiàn)實(shí)的人”的多重身份對照與考量，才能為話語生產(chǎn)提供原動(dòng)力支持。

（二）新時(shí)代思想政治理論課教師話語身份對話

新時(shí)代思想政治理論課教師在以新的話語身份進(jìn)入新的話語場域后，將開啟與現(xiàn)實(shí)的對話，而對話是否有效，不僅取決于身份權(quán)威的彰顯程度，更取決于話語能力和語境適應(yīng)力?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人?！盵12]思想政治理論課歸根結(jié)底是做人的教育工作，實(shí)現(xiàn)人與人之間的有效對話。而就思想政治理論課的本身話語內(nèi)容而言，許多話語具有一定的抽象性、文本性和符號性特征，如果不能夠?qū)⑵溆行мD(zhuǎn)化，甚至與學(xué)生的生活語境脫節(jié)，便無法實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)。2019年9月中共教育部黨組印發(fā)《“新時(shí)代高校思想政治理論課創(chuàng)優(yōu)行動(dòng)”工作方案》，要求在抓好新時(shí)代思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)積累高水平教學(xué)資源、建設(shè)高質(zhì)量示范課堂建設(shè)和探索實(shí)踐教法創(chuàng)優(yōu)等工作，以提高思想政治理論課教師隊(duì)伍的理論內(nèi)力、教學(xué)功力、人格魅力和對話能力，進(jìn)而提升思想政治理論課的親和力和傳播力。一方面，思想政治理論課教師通過話語驅(qū)動(dòng)自覺轉(zhuǎn)化和優(yōu)化對話方式。“話語驅(qū)動(dòng)不是教師的一言堂，它反對獨(dú)語，反對單一主體中心論，強(qiáng)調(diào)多極主體的存在意義”[13]，思想政治理論課教師通過與自我對話、與教材對話、與學(xué)生對話和與社會(huì)對話，能夠了解自身教學(xué)能力、教材掌握水平、學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求和社會(huì)發(fā)展動(dòng)向。另一方面，思想政治理論課教師通過話語競爭創(chuàng)造和拓展話語空間。在思想政治理論課話語生產(chǎn)的過程中，多個(gè)話語主體在不同的話語場域內(nèi)展開競爭和博弈，由于話語資源和地位的不同，不同的話語主體最終掌握的話語權(quán)也大有不同。思想政治理論課教師正是在話語的生產(chǎn)過程中不斷創(chuàng)造和拓展新的話語空間，并不斷展開新的對話，實(shí)現(xiàn)自身話語信息得以有效傳播的目標(biāo)。

（三）新時(shí)代思想政治理論課教師話語身份共融

在多元化話語生產(chǎn)場域內(nèi)，新時(shí)代思想政治理論課教師話語生產(chǎn)涉及的利益主體和利益訴求越多，其話語身份的共融性越強(qiáng)。在傳統(tǒng)的思想政治理論課話語場域內(nèi)，思想政治理論課教師鞏固自身話語權(quán)力的基本遵循是以我為主、以不變應(yīng)萬變，即建構(gòu)一種反映教師身份、教師特色和教師風(fēng)格的話語理念，以滿足和表達(dá)多層次、多主體的話語需求。新時(shí)代思想政治理論課話語體系建構(gòu)工作則以教師話語身份為核心，緊緊圍繞話語身份共融的外在張力，即以話語身份是否具有理論創(chuàng)造力、原理解釋力、問題批判力和群體感召力為標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)思想政治理論課教師正確認(rèn)識自身話語身份，在話語身份的共識共融中建構(gòu)新時(shí)代思想政治理論課教師話語身份共同體?！袄碚撟杂X、文化自信，是一個(gè)民族進(jìn)步的力量；價(jià)值先進(jìn)、思想解放，是一個(gè)社會(huì)活力的來源?！盵14]作為社會(huì)思想解放和創(chuàng)新的生力軍，思想政治理論課教師在對自身話語身份的認(rèn)同過程中實(shí)現(xiàn)理論自覺與文化自信的統(tǒng)一，話語身份的統(tǒng)一共融將有助于消解社會(huì)其他群體對其話語身份認(rèn)同過程中的障礙，破解教師話語身份污名化、功利化等難題。推動(dòng)新時(shí)代思想政治理論課教師話語身份共融，需建立科學(xué)的話語共享機(jī)制，在抓好思想政治理論課主渠道的同時(shí)，“各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同力，形成協(xié)同效應(yīng)”[15]。思想政治理論課教師應(yīng)主動(dòng)與其他學(xué)科教師開展互動(dòng)交流工作，充分挖掘校內(nèi)外教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的共享共利。同時(shí)，思想政治理論課教師需自覺簡化教學(xué)科研工作以外的身份標(biāo)簽，將話語身份建構(gòu)的重心放在教學(xué)工作中，堅(jiān)持以德施教與以德立身相協(xié)同、教書育人與服務(wù)社會(huì)相互通、守正初心與改革創(chuàng)新相共融，以建構(gòu)具有新時(shí)代中國特色的思想政治理論課教師話語身份共同體。