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      王翚山水畫的仿古和融合

      2020-03-13 23:16:56李佳意
      人物畫報 2020年36期
      關(guān)鍵詞:山水畫融合

      李佳意

      摘? ?要:文章首從王翚山水畫仿古入手,基于歷代學(xué)者對王翚山水畫至品論,加之王翚的仿古思想與論述探析王翚山水畫的仿古與融合。

      關(guān)鍵詞:王翚;山水畫;仿古;融合

      清初中國山水繪畫以王時敏、王鑒、王翚、王原祁時稱“四王”的仿古山水為正統(tǒng)。“四王”之畫均以效法、仿摹、繼承中國明代以前傳統(tǒng)山水繪畫系統(tǒng)為核心。王翚對于山水畫的仿古在“四王”之畫中別具一格,其突破了繪畫宗派的桎梏,不以只仿師門一家為束縛,不以只仿一家技法為限制,而是以諸家技法、諸種思想的仿古融合終創(chuàng)虞山畫派。而對于王翚山水畫的仿古,歷代學(xué)者們對此褒貶不一,近代更是為王翚山水畫的仿古貼上了“保守”、“守舊”之標(biāo)簽。王翚山水畫之仿古是否為對中國山水畫傳統(tǒng)的一味保留或繼承?其對前人繪畫的仿古融合體現(xiàn)在哪些方面?王翚是否有其自身的山水畫理念及特點?研究此類問題,是對傳統(tǒng)與創(chuàng)新間關(guān)系的深度剖析,也是對傳統(tǒng)現(xiàn)代化發(fā)展的有益啟示。

      一、王翚山水畫仿古

      王翚,字石谷,出生于書香門第,在耳濡目染中接觸并喜好繪畫。因天賦異稟,加之王鑒與王時敏兩位先生的指教與提攜,王翚二十余歲便在畫壇聲名遠(yuǎn)揚,與王鑒、王時敏、王原祁并稱“四王”。

      王翚之山水畫繼承了王鑒與王敏的仿古思想,即“以古人為師”。但“四王”之畫中,屬王翚之山水畫別具一格。時人山水畫仿古大多以“南宗”文人畫為主,王翚仿古的對象除了“南宗”畫家以外又有燕文貴、盧鴻、馬文壁等人。王翚干預(yù)突破當(dāng)時山水畫的派別之見,不囿于山水畫之宗派別類、不困于師法一家之思想、不限于一脈單一之技法,融古今之法、集百家之長,仿古貫今、古為今用。

      時仿古為山水畫之正統(tǒng),無論是“畫圣”之贊譽、“五百年來從未見之”,還是“畫有南北宗,至石谷而合焉”,王翚山水畫仿古之成就從諸家對王翚山水畫之肯評中可窺見一斑。

      二、歷代諸學(xué)對王翚山水畫之評論

      清代畫壇,王翚對后世山水畫之創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但鑒于畫派之發(fā)展以時代為基礎(chǔ),不同時代與文化背景下畫家們的思想、審美意識、藝術(shù)見底會有明顯的差異性。至近代五四運動之時,西方文化滲入,康有為、陳獨秀等對王翚山水畫之仿古口誅筆伐,稱其山水畫的仿古思想“迂腐陳舊,缺乏新意”。陳獨秀在《新青年》對王翚之仿古如此評述:“若想把中國畫改良,首先要革王畫的命……”除此之外,俞建華先生等也對王翚,乃至“四王”山水畫仿古持批判態(tài)度。

      至當(dāng)代,雖有學(xué)者認(rèn)為王翚山水畫仿古“很少有創(chuàng)造性,不過是復(fù)制”,但漸漸出現(xiàn)了支持王翚的聲音。如陳履生先生認(rèn)為,王翚山水畫之仿古,并非傳統(tǒng)意義下簡單、機械性地“模仿”,更多的在于臨仿基礎(chǔ)上的融合創(chuàng)新。

      三、對王翚山水畫仿古與融合的再認(rèn)識

      認(rèn)識王翚山水畫的仿古與融合,在筆者看來便是對傳統(tǒng)和創(chuàng)新的辨析。近幾日,在網(wǎng)絡(luò)上看到了這樣一個視頻:主持人請在場嘉賓在答題板上寫下對中華傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的思考。一名女孩子的答題板上空無一字,此時主持人問及這名女孩何以“交白卷”,此時女孩的回答引發(fā)筆者的深思。她說:想讓我談一談對中國傳統(tǒng)文化的傳承,我想我是沒有資格的。我對中國傳統(tǒng)文化了解多少?對此我十分羞愧,愧對中華兒女這一身份。

      尚未對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、意義與價值有深入的認(rèn)知和全面的了解,何來傳承與弘揚,更不必要談對傳統(tǒng)的創(chuàng)新。古人之繪畫,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶,集合了先人的智慧、反映了時代的審美特征,如果摒棄傳統(tǒng),那么便失去了中國繪畫的“根”與“魂”。在此種認(rèn)知層面上認(rèn)識山水畫的仿古,便可將其視為對中國明代前繪畫思想、歷史、理論的追溯,以臨仿形式的傳承。況且王翚之仿古,絕非單純依靠“臨、摹、仿、撫”這“四大本領(lǐng)”,正如王翚之所說“以元人筆墨,運宋人丘壑”,實則將宋、元及南北筆墨激發(fā)進行融合,這何嘗不是在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新?

      綜上所述,對于王翚的山水仿古與融合,應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)全面地認(rèn)識與辯證地學(xué)習(xí)。誠然,王翚在事發(fā)造化上不能與“革新派”石濤、八大相媲美,但其師法古人的深度與廣度卻有其獨特的價值。在事事求創(chuàng)新的當(dāng)代,王翚山水畫的仿古與融合更需要深入研究,如此般融合式、辯證式仿古未必是“因循守舊”;而拋開傳統(tǒng)盲目創(chuàng)新也未必便能求得新路子。

      參考文獻(xiàn):

      [1]穆南.澤以氣韻? 乃為大成? 讀王翚《仿古山水冊頁》[J].收藏,2012(13):146.

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