胡濤

摘 要：1979年6月至1980年7月中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所新疆隊(duì)對北庭高昌回鶻佛寺遺址遺址先后進(jìn)行了兩次考古發(fā)掘，主要發(fā)掘了東面的上、下兩層佛龕和南面的五座配殿。佛寺遺址中保存的大量塑像、壁畫、題記等等，對全面研究高昌回鶻佛教藝術(shù)和信仰，以及回鶻的文字、書法、服飾和風(fēng)俗等起到巨大的促進(jìn)作用。高昌回鶻佛寺遺址的壁畫場面較大， 氣度恢宏， 內(nèi)容豐富。主要有經(jīng)變畫、供養(yǎng)畫、故事畫、供養(yǎng)菩薩和比丘、供養(yǎng)人等，其中世俗是人物及世俗場景研究價(jià)值，為我們了解當(dāng)時(shí)北庭地區(qū)百姓的生活方式提供了有力的實(shí)證。本文主要選取北庭高昌回鶻佛寺遺址供養(yǎng)畫、故事畫中的人物形象，解讀壁畫中展現(xiàn)的豐富內(nèi)容。供養(yǎng)人像及故事畫是佛寺壁畫的重要內(nèi)容，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的所展現(xiàn)的對佛的虔誠。在壁畫創(chuàng)作中，畫師對人物形象的創(chuàng)作，不會(huì)憑空想象，必定以現(xiàn)實(shí)中的人物形象為藍(lán)本創(chuàng)作，所以研究供養(yǎng)畫、故事畫中的人物形象，破解其所包含、展現(xiàn)的信息，從而可以還原當(dāng)時(shí)人們的生活場景。

關(guān)鍵詞：高昌回鶻佛寺遺址;供養(yǎng)人;世俗

北庭高昌回鶻佛寺遺址壁畫現(xiàn)存可以分辨清楚的供養(yǎng)人像有44身，故事畫兩幅，其展現(xiàn)的世俗人物主要有三類：一為貴族供養(yǎng)人，這些供養(yǎng)人往往形象比較大，題記清楚，身份形象比較明確;第二類是身份較低的供養(yǎng)人像，這些人物形象往往比較小;第三類是經(jīng)變故事畫中相關(guān)世俗人物形象。

高昌回鶻佛寺遺址遺址中供養(yǎng)人、世俗人物統(tǒng)計(jì)：

一、貴族供養(yǎng)人

高昌回鶻佛寺遺址壁畫中能夠明確身份的供養(yǎng)人主要有回鶻王供養(yǎng)像和長史、公主供養(yǎng)像。

1.回鶻王供養(yǎng)像

高昌回鶻王供養(yǎng)位于正殿南中部踏道口處，該壁畫殘塊以回鶻王供養(yǎng)像及諸供養(yǎng)菩薩像為主要內(nèi)容（圖1）?；佞X王頭戴貼金桃形高冠，內(nèi)繪紅線圓圈紋，冠的兩側(cè)束紅色絲帶于頦下，額際露黑發(fā)，頭發(fā)編辮披于身后。面部豐潤，濃眉虬髯，鼻梁高挺，朱唇，大耳。身穿圓領(lǐng)緊袖長袍，腰系束帶。手持貼金長莖花于胸前，右側(cè)，有墨書回鶻文題名三行。譯為漢文意為“此為象日月神一樣的……持有國家的……阿廝蘭（獅子）毗伽（睿智的）神圣亦都護(hù)之像”。

2.長史、公主供養(yǎng)像

長史、公主供養(yǎng)像位于S105殿西壁上（圖2）。西壁壁畫主要以“八王分舍利”圖和王者出行圖為主。公主、長史供養(yǎng)人像繪于王者出行圖下方。

長史像繪于南側(cè)，頭戴桃形高冠，冠下額際露黑發(fā)，頭發(fā)編辮披于身后。冠緣兩側(cè)垂紅色絲帶隨頭發(fā)垂于身后，前垂紅絲帶系結(jié)于頦下，髭鬚稀短，大耳戴耳環(huán)。身穿圓領(lǐng)緊袖長袍，袍色為淺黃，繪有紅圓圈紋飾，下半身殘缺;腰系束帶，雙手胸前合持長莖花。公主像繪與北側(cè)，頭戴桃形冠，與長史一樣，冠后垂紅色絲帶。冠下梳半月形發(fā)飾。發(fā)髻兩側(cè)各分上下兩枝向外展翅，戴紅色發(fā)釵，下垂步搖。身穿折領(lǐng)窄袖長袍，袍色淺紅，繪有紅色圓圈紋飾，折領(lǐng)有紅線勾畫的圖案，下半身殘缺;雙手胸前持長莖花。

兩身供養(yǎng)人頭側(cè)上方，均有紅邊白地題記框。框內(nèi)均有兩行墨書回鶻文題名。長史像題記釋讀為：英雄長史巴爾楚克托呼鄰之像;公主像題記釋讀為：依婷蓋赤公主之像。

這三幅供養(yǎng)人形象題記清楚，身份形象比較明確，是回鶻貴族的典型形象，在其他學(xué)者研究高昌回鶻的論文中也多有展現(xiàn)，體現(xiàn)了回鶻貴族的一般形象即回鶻貴族男子的頭戴高冠，用紅絲帶系于頷下，身穿長袍，腰系束帶，手持供養(yǎng)花，頭發(fā)編辮發(fā)披于身后，雙耳佩戴圓形耳環(huán)，既雍容華貴，又莊重典雅。貴族女子則身著長裙，領(lǐng)口敞露，領(lǐng)邊繡織紋飾，色彩鮮艷且富光澤，頭戴桃型冠，發(fā)髻分挽兩側(cè)，上插發(fā)簪，體態(tài)豐腴圓潤，眉心點(diǎn)花鈿，柳葉眉，端直的鼻梁和櫻桃小口，襯出東方美女的妝靨，濃麗的衣冠服飾，姣美的姿容體態(tài)，交織著富麗堂皇的氣氛。

二、普通回鶻供養(yǎng)人像

在高昌回鶻佛寺遺址壁畫中，普通供養(yǎng)人主要有21處，男性有16處，女性有5處，現(xiàn)大多已經(jīng)漫漶不清，有的時(shí)甚至已經(jīng)消失，只能借助中國社科院考古研究所編著出版的《北庭高昌回鶻佛寺遺址》一書，了解所展現(xiàn)的內(nèi)容。普通回鶻供養(yǎng)人像，其配列位置有一定規(guī)律，一般繪于佛龕兩側(cè)墻壁、佛座束腰處及供門內(nèi)兩側(cè)墻壁下方。壁畫的構(gòu)圖形式也基本一致，如經(jīng)變畫主圖繪在中間，輔圖則呈連環(huán)畫形式繪于主圖之兩側(cè)或下方， 畫與畫之間用雙線或紋帶間隔;供養(yǎng)畫主尊像立于中間，兩側(cè)繪各種供養(yǎng)人物形像。其代表行的主要有以下幾處：

1.E202龕佛座

座體南北兩端各有兩身男女供養(yǎng)人像（圖3）。男像在外側(cè)，女像在內(nèi)側(cè)，男供養(yǎng)人皆頭戴黑色扇形冠，頭發(fā)編辮發(fā)披于身后。女供養(yǎng)人頭戴高冠，上有桃形裝飾。南側(cè)男供養(yǎng)人身穿赭墨色緊袖長袍，腰束帶。南側(cè)女供養(yǎng)人身穿紅色小花緊袖長袍，袖口藍(lán)色。頭前方有題記框，卻無題記（圖3-1）。北側(cè)女供養(yǎng)人身穿藍(lán)色緊袖長袍，顏色剝落嚴(yán)重。頭前方有紅線題記框，無題名，框內(nèi)繪一朵曼陀羅花。北側(cè)男供養(yǎng)人身穿藍(lán)色小花緊袖長袍（圖3-2）。

2.E206龕

供養(yǎng)人像繪于北壁臺(tái)座立面上（圖4）。在塑像西側(cè)，繪有上下兩排供養(yǎng)人像。

上排供養(yǎng)人像四身，第一身人物形象較小，頭發(fā)編辮披于肩后，頭額部系有束帶，面部模糊。身穿紅色長裙緊袖外衣，雙手持花于胸前。第二身黑發(fā)，博鬢冠，面部模糊。衣著、手勢和花的形制和第一身相似。第三身與第二身的形態(tài)基本相同，唯有衣裙上紋飾不同，第三身為畫格紋，第四身畫圓圈紋。第一身頭上沒有發(fā)冠，剩余三身皆有發(fā)冠，但有別于回鶻貴族形象的桃型冠，這三身只是在發(fā)髻上插有紅色小桃形裝飾。

下排供養(yǎng)人像三身，西數(shù)第一身下體缺失，頭發(fā)編辮披于肩后，頭額部系有束帶，面部模糊，似略同于上排第一身供養(yǎng)人像。第二身似略同于上排第二身供養(yǎng)人像。第三身頭戴瓜棱形尖頂帽，頭發(fā)下垂披肩，身穿長袍，足穿長靴，雙手持花。在塑像殘跡東側(cè)繪三身供養(yǎng)人像，皆面向西，合掌。西數(shù)第一身供養(yǎng)人像，無冠，半披黃色袈裟。第二身女像，高髻殘，身穿緊袖赭衣、紅花赭裙。第三身穿緊袖黃衣黃裙，形像漫漶。

南壁臺(tái)座底部臺(tái)座正面在紅地上繪有五身供養(yǎng)人像（圖5），合掌跪坐。第一身、第二身、第三身、第五身皆為黑色光頭，半披紅色袈裟，頭前一行墨書回鶻文題記。第四身較矮小，頭戴黑尖頂帽，辮發(fā)垂肩，穿紅緊袖長袍。頭前有一行墨書回鶻文題記，無題記框。

3.S103殿

殿南壁東半部西端下端有兩身供養(yǎng)人像（圖6）。東側(cè)供養(yǎng)人頭部已毀，身穿圓領(lǐng)緊袖長袍，袍上為圓圈紋紋飾。腰系束帶，掛佩劍。雙臂曲于胸前。西側(cè)供養(yǎng)人頭部缺失，穿穿長袍，腰系束帶，掛佩劍。

4.S104殿

座體中間繪一身供養(yǎng)人像和四身供養(yǎng)比丘像（圖7）。供養(yǎng)頭發(fā)編辮披于身后，無冠，身穿圓領(lǐng)緊袖綠色長袍，腰系束帶。雙手合持長莖花于胸前。頭像東側(cè)都有紅邊白地題記框，無題記。第二至第五身是供養(yǎng)比丘像。

東壁南部壁畫，主尊南側(cè)靠東壁南端繪一身供養(yǎng)人像（圖8），頭戴黑色山字形高冠，身穿圓領(lǐng)緊袖紅色長袍，長袍上繪圓圈紋紋飾，腰系束帶。雙手置于腹前，下身殘缺。

這組人物形象，男供養(yǎng)人頭部帽式較雜，有扇形帽、尖頂帽、山字形帽、無帽或桃型裝飾物，頭發(fā)編辮披于身后，身穿長袍，腰系束帶，腰間或掛佩劍。人物形態(tài)有的雙掌合十滿臉虔誠;有的手捧禮;有的則自然放于腰間。整體畫面顯得非常平常，無王公貴族的富麗堂皇之氣，顯得較為自然。

三、故事畫中相關(guān)世俗人物

在高昌回鶻佛寺遺址現(xiàn)存壁畫中，故事畫主要有2處，集中在E202佛龕中，人物形象有20個(gè)，這幾個(gè)人物形象各具特色，氣主要展現(xiàn)當(dāng)時(shí)普通百姓的日常生活場景。

第一處繪與E202南壁，壁畫中部繪有6身人像（圖9）。其中上面兩身人像，一坐一立。坐者頭戴幞頭帽，赤裸上身，在頸部圍有一件赭色圍巾，下身穿一深色短褲，赤腳坐在地下，緊皺眉頭，口微張，左臂向前，拉住站立者的右臂，似在呼喊。站立者頭戴幞頭帽，身著藍(lán)色衣物，跨步向前，呈奔跑狀，雙手拉坐者左臂，回頭向后看。中間兩人，身著袈裟，腳穿僧鞋，雙掌合十，行走在到路邊，回頭看向坐立二人。下面兩人，一男一女，面向坐立者，男子頭戴高冠，有絲帶系于頜下，身著翻領(lǐng)長袍，典型回鶻男性裝扮，右手向前，指向坐立二人，兩腳一前一后，呈奔跑狀;女子頭戴頭冠，發(fā)髻分挽兩側(cè)，為回鶻女性裝扮，眉毛上揚(yáng)，雙掌合十，一臉擔(dān)心狀。

整體畫面表現(xiàn)出內(nèi)容為：一條寬闊的道路，一邊為高大的樹木林立，一邊為輝煌的建筑群，中間一條寬闊的大道，一個(gè)頭戴幞頭帽的漢族路人突然摔倒在路邊，向旁邊的行人呼救，正巧被對面走來的回鶻族夫妻看見，男的大聲高呼，同時(shí)伸出手，大步向前前去幫助，女的則滿臉擔(dān)心，同時(shí)雙手合十，祈求無事。摔倒者旁邊的行人，聽到求救身，已經(jīng)跨來到摔倒者身邊，雙手扶住摔倒者，可能是聽到回鶻族男人的呼喊聲，回頭向后張望。行走在建筑屋旁的兩個(gè)僧侶，聽到動(dòng)靜，也回頭觀察發(fā)生了什么事情。

第二處繪于南壁下部，內(nèi)容為供養(yǎng)禮佛圖（圖10），根據(jù)《北庭高昌佛寺遺址》一書描述，應(yīng)該有供養(yǎng)人物像十八身，分六排，每排一至四人不等。它應(yīng)該是以世俗人物場景為藍(lán)本勾勒出的。人物形象有頭戴花冠，彎眉、咳目、鼻梁高直，耳圓環(huán)型耳飾的;有頭頸纏蟒蛇，蛇頭盤于頭頂之上類似雜耍藝人的，也有頭戴瓜棱形帽、幞頭帽的，他們擁擠在一起，雙手合十，面色平靜，虔誠禮佛。反映出當(dāng)時(shí)生活在此地的各民族、各階層的百姓和睦相處，雙手合十，一心禮佛。

世俗人物形象都應(yīng)該是以當(dāng)時(shí)人們生活場景為藍(lán)本加工創(chuàng)作，定格了他們?nèi)粘Ｉ钪械哪骋粋€(gè)瞬間，記錄了的真實(shí)歷史。通過對北庭高昌回鶻佛寺遺址壁畫世俗人物解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)，高昌回鶻佛寺遺址回鶻在服飾上面，具有鮮明的特征，一般戴冠，為桃型冠，但是也有三叉冠、尖頂冠等，衣服為緊袖長袍，男子為圓領(lǐng)，女子圓領(lǐng)或折領(lǐng)，腰系束帶。而對普通世俗人物形象的解讀，也能充分印證，當(dāng)時(shí)北庭地區(qū)的繁榮和對民族共聚，和睦相處，共同禮佛，同時(shí)也反映，當(dāng)時(shí)的北庭多民族聚居、多元文化共融，各民族攜手胝足、和睦相處、共同繁榮。