關(guān)月嬋

（中國(guó)共產(chǎn)黨廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)黨校，廣西 南寧 530022）

隨著官方部門的重視，傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作落實(shí)到位，并且引起社會(huì)各界的關(guān)注，人們的文化保護(hù)意識(shí)得到進(jìn)一步增強(qiáng)。中國(guó)媒體也結(jié)合村落保護(hù)工作的開(kāi)展，制作了一系列節(jié)目，將傳統(tǒng)村落的文化韻味、傳統(tǒng)民俗展現(xiàn)給全國(guó)人民。傳統(tǒng)村落是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者，村落的建筑風(fēng)格、民風(fēng)民俗以及村落人民的生活方式、農(nóng)耕文化、家族觀念，承載了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的歷史文化，是我國(guó)民族文化的精髓。廣西傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)含著各具特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化，表達(dá)了廣西各民族群眾對(duì)生活的熱愛(ài)與向往，凝聚著廣西人民的生活智慧。若要使廣西豐富多彩的傳統(tǒng)文化被更多人所熟知和了解，就需要借助新媒體的力量。有關(guān)廣西傳統(tǒng)村落文化的研究中，劉志宏、李鐘國(guó)以廣西瑤族古村落為研究個(gè)案，研究了村寨空間組織形式和建造條件、村落文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀、保護(hù)原則等。[1]43-48李紅認(rèn)為廣西永安古城村傳統(tǒng)村落有其鮮明的文化特征，擁有厚重的海防文化、多舛的珍珠文化、卓越的建筑文化、多元的移民文化，同時(shí)有著重大的社會(huì)歷史價(jià)值、文化旅游價(jià)值、經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值；當(dāng)前可通過(guò)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落文化資源的保護(hù)、促進(jìn)村落文化資源轉(zhuǎn)化來(lái)對(duì)永安古城村傳統(tǒng)村落文化價(jià)值進(jìn)行重塑。[2]25-29楊軍認(rèn)為村落文化是鄉(xiāng)村發(fā)展歷程的活化石和博物館，是中華民族多元文化的重要源泉。八桂大地境域遼闊，是全國(guó)范圍內(nèi)少數(shù)民族居住人數(shù)最多的地區(qū)，富有民族特色的古村落眾多，且村落文化豐富多彩。受當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境與人文環(huán)境的影響，廣西村落文化傳承具有濃郁的地域特色。當(dāng)前，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)及城鎮(zhèn)化速度加快，傳統(tǒng)村落文化生態(tài)環(huán)境遭到侵蝕，傳統(tǒng)村落文化保護(hù)受到?jīng)_擊，傳承和保護(hù)村落文化資源、留住鄉(xiāng)愁空間遇到新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，必須重視傳統(tǒng)村落文化保護(hù)。[3]49-55張?jiān)铺m認(rèn)為要做好傳統(tǒng)村落的保護(hù)，應(yīng)該強(qiáng)化政府職責(zé)、堅(jiān)持精準(zhǔn)保護(hù)與發(fā)展一體化、協(xié)調(diào)好新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的關(guān)系、確立當(dāng)?shù)鼐用竦闹黧w地位、適度發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)、加強(qiáng)宣傳推介等方面的工作。[4]139-146目前關(guān)于廣西村落文化的研究和探索多數(shù)只強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒體對(duì)少數(shù)民族文化的影響，并未過(guò)多涉及因?yàn)榭萍及l(fā)展、手機(jī)普及度高而造成的傳播介質(zhì)改變，對(duì)村落文化傳播和“活化”將帶來(lái)何種影響。本文將嘗試運(yùn)用傳播學(xué)的相關(guān)理論來(lái)研究媒介對(duì)廣西傳統(tǒng)村落的“活化”等問(wèn)題進(jìn)行分析，以期找到“活化”的更佳路徑。

一、加大政府支持與人才培養(yǎng)力度

（一）學(xué)習(xí)多媒體宣傳方法

村落保護(hù)工作者應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，積極學(xué)習(xí)并采用新媒體渠道宣傳，實(shí)現(xiàn)與外界大眾的積極溝通，并將反饋意見(jiàn)作為宣傳工作的指導(dǎo)，使得村落保護(hù)和文化宣傳工作能夠取得應(yīng)有的效果。

北京大學(xué)教授陸地先生正是其中的探索者之一，他創(chuàng)辦了名為“陸地詩(shī)詞”的公眾號(hào)，為以傳統(tǒng)古詩(shī)詞為代表的傳統(tǒng)文學(xué)與新媒體的結(jié)合做出了成功的示范?！瓣懙卦?shī)詞”運(yùn)營(yíng)的成功，依靠著新媒體在目前強(qiáng)大的傳播能力和影響力，將原先“陽(yáng)春白雪”的傳統(tǒng)文化與大眾拉近了距離，充分吸收大眾的意見(jiàn)，真正走進(jìn)群眾身邊。運(yùn)用多媒體傳播的優(yōu)勢(shì)，給予了受眾視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的優(yōu)質(zhì)享受，使得古詩(shī)詞文化的愛(ài)好者紛紛給出好評(píng)，公眾號(hào)突出的關(guān)注量和點(diǎn)擊量表明了傳統(tǒng)文化與新媒體的融合大有潛力。

（二）加強(qiáng)對(duì)新媒體人才的引進(jìn)或培養(yǎng)

廣西傳統(tǒng)村落文化的宣傳若要在新媒體時(shí)代取得預(yù)期的宣傳效果，則需要有新媒體工作經(jīng)驗(yàn)、熟知大眾審美需求、熟練使用相關(guān)軟件、對(duì)傳播學(xué)知識(shí)有一定了解的新時(shí)期新媒體人才的付出和努力。但目前廣西傳統(tǒng)村落保護(hù)和宣傳工作尚在起步階段，缺乏符合要求的高素質(zhì)人才。并且由于廣西傳統(tǒng)村落地理位置偏遠(yuǎn)，待遇不佳，難以吸引優(yōu)秀人才從事傳統(tǒng)村落文化保護(hù)和宣傳工作。因此目前無(wú)法達(dá)到預(yù)期的宣傳效果，并且傳播方式因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)人才，受到制作和技術(shù)水平的限制，顯得過(guò)于單一，也無(wú)法保證宣傳的時(shí)效性。因此若要使得廣西傳統(tǒng)村落能夠與新媒體結(jié)合，對(duì)新媒體人才的引進(jìn)和培養(yǎng)是亟待解決的問(wèn)題。

二、受眾間彼此的交流實(shí)現(xiàn)有效傳播

（一）利用轉(zhuǎn)發(fā)效應(yīng)實(shí)現(xiàn)傳播裂變

信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得人與人之間的距離拉近，人與人的交流更加方便，人與人之間的關(guān)系網(wǎng)也更加清晰。在網(wǎng)上交流去除了人與人之間的許多交際門檻，如現(xiàn)實(shí)中較為內(nèi)向的人在網(wǎng)上也許會(huì)積極地與人交往，樂(lè)于分享和交流。這使得網(wǎng)絡(luò)社交更加受到人們的追捧和歡迎，也使得信息傳播在互聯(lián)網(wǎng)上變得事半功倍。以目前最為炙手可熱的微信朋友圈為例，例如某些人將某個(gè)事件發(fā)布在自己的朋友圈里，他的好友看到之后認(rèn)為有趣或有值得轉(zhuǎn)發(fā)的必要，于是將該事件進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，該事件就迅速在人們的轉(zhuǎn)發(fā)當(dāng)中擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，這樣循環(huán)的轉(zhuǎn)發(fā)，如同病毒裂變的原理一樣，某些人發(fā)布的這個(gè)事件可以迅速讓許多人知道，這就是所謂的傳播裂變。一個(gè)信息經(jīng)過(guò)多次轉(zhuǎn)發(fā)，傳播范圍也將擴(kuò)張到難以想象的地步。但沒(méi)有人會(huì)無(wú)故轉(zhuǎn)發(fā)自己不感興趣的信息，如何讓大眾積極、自發(fā)地進(jìn)行裂變傳播，是宣傳工作者急需解決的問(wèn)題。

（二）增加受眾的參與積極性

在結(jié)合新媒體傳播廣西傳統(tǒng)村落的宣傳工作中，可以通過(guò)在微博、微信上積極與大眾進(jìn)行互動(dòng)，組織人們感興趣的話題和活動(dòng)，吸引人們參與其中。通過(guò)豐富、有趣的活動(dòng)，使大眾了解到廣西傳統(tǒng)村落的魅力景點(diǎn)、人文民俗以及其背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，達(dá)到更好的傳播效果。

（三）運(yùn)用好意見(jiàn)領(lǐng)袖

意見(jiàn)領(lǐng)袖在傳播過(guò)程中影響力較大，其發(fā)表的觀點(diǎn)、看法、信息將會(huì)對(duì)許多人產(chǎn)生影響。意見(jiàn)領(lǐng)袖可以說(shuō)處于關(guān)系網(wǎng)的核心位置，承擔(dān)著從信息源頭接收信息并輸送給大眾的任務(wù)。廣西傳統(tǒng)村落的宣傳可以由旅游、文化方面的公眾號(hào)或微博進(jìn)行介紹，這些公眾號(hào)或微博原本的粉絲就將從推送中得知廣西傳統(tǒng)村落的存在。相比起目的過(guò)于明顯、方式較為單調(diào)的廣告而言，這種游記或文化分享、欣賞類型的推送將更易于被大眾所接受。并且網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖所發(fā)表的看法和觀點(diǎn)是帶有個(gè)人感情色彩的，讀起來(lái)并不生硬，還會(huì)提升讀者的參與感，還可以通過(guò)留言與“大V”或公眾號(hào)互動(dòng)，詢問(wèn)自己感興趣的相關(guān)內(nèi)容。在這個(gè)傳播過(guò)程當(dāng)中，大眾將在網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的引導(dǎo)下對(duì)廣西傳統(tǒng)村落和民族文化產(chǎn)生興趣，進(jìn)行進(jìn)一步的了解和研究。因此，在使用新媒體推廣廣西傳統(tǒng)村落的工作中，對(duì)“大V”或知名公眾號(hào)可以善加利用，尤其是目前直播行業(yè)發(fā)達(dá)，受眾面極廣，如果內(nèi)容充實(shí)有趣，就可以吸引大眾進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)。借著意見(jiàn)領(lǐng)袖的引導(dǎo)和帶頭作用，將廣西傳統(tǒng)村落文化的宣傳進(jìn)一步落實(shí)。

（四）根據(jù)受眾具體情況制定推廣內(nèi)容

由于新媒體時(shí)代，接收信息變得非常容易，使用微博、微信的人群年齡差距很大，在宣傳過(guò)程中，需要對(duì)不同的群體的喜好進(jìn)行評(píng)估，并且有針對(duì)性地選擇傳播內(nèi)容，這樣才能使得推送的信息符合受眾的需求，體現(xiàn)出新媒體傳播的優(yōu)勢(shì)。例如，年齡較大的新媒體受眾，他們更多的會(huì)關(guān)注廣西傳統(tǒng)村落背后所蘊(yùn)含的民族文化和民族建筑布局等，因此針對(duì)這個(gè)受眾群體，可以安排專門的欄目或板塊突出廣西傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵。而對(duì)于年輕人而言，較為喜歡旅游觀光和平時(shí)無(wú)法接觸到的新奇事物?？梢栽谙鄳?yīng)欄目中展示廣西傳統(tǒng)村落具有特色的民俗活動(dòng)、新奇有趣的民族舞蹈、秀美清新的自然風(fēng)光等，激發(fā)年輕人對(duì)廣西傳統(tǒng)村落的興趣。由此可見(jiàn)，針對(duì)不同年齡段的受眾，分析其愛(ài)好并推送其可能感興趣的信息，可以使傳播收到更好的效果。此外，不同職業(yè)、性別、地區(qū)的受眾愛(ài)好也會(huì)不一致，在傳播工作中，需要結(jié)合實(shí)際情況，將適宜的內(nèi)容推送給特定的人群。

三、擴(kuò)大傳播渠道，多種新媒體傳播方式并行

（一）搜索引擎?zhèn)鞑?/h3>

搜索引擎?zhèn)鞑ゾ褪抢盟阉饕鎭?lái)進(jìn)行新媒體推廣和宣傳，目前是新媒體推廣方式中最主要的手段，擁有非常可觀的訪問(wèn)量，宣傳效果最為突出。人們?cè)谑褂盟阉饕鏁r(shí)，可以準(zhǔn)確地獲取自己需要的有價(jià)值信息，因?yàn)榻柚阉饕婵吹絺鹘y(tǒng)村落信息的人本身對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣也較為濃厚，因此將普通大眾轉(zhuǎn)化為廣西傳統(tǒng)村落文化的愛(ài)好者概率也相應(yīng)提高。在今后廣西傳統(tǒng)村落文化的宣傳工作中，應(yīng)對(duì)搜索引擎登錄、搜索引擎優(yōu)化、關(guān)鍵詞廣告、競(jìng)價(jià)排名這四種熱門搜索引擎宣傳方式進(jìn)行研究，以達(dá)到更好的傳播效果。

（二）微博傳播

微博營(yíng)銷很好地發(fā)揮了新媒體時(shí)代“短平快”的特點(diǎn)，每次推送的信息只有百余字左右，并且可以針對(duì)當(dāng)前熱點(diǎn)即時(shí)與大眾進(jìn)行互動(dòng)和分享。廣西傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)工作者可以借助微博平臺(tái)，實(shí)時(shí)更新內(nèi)容與大眾交流，圍繞廣西傳統(tǒng)村落文化的主題，尋找大眾感興趣的話題，激發(fā)大家的討論熱情。同時(shí)不斷更新關(guān)于廣西傳統(tǒng)村落保護(hù)的相關(guān)新聞，以及當(dāng)?shù)卮迓涞娜粘Ｉ顮顟B(tài)、節(jié)慶盛況等圖片、文字、視頻內(nèi)容，逐漸形成廣西傳統(tǒng)村落文化的互動(dòng)交流平臺(tái)，進(jìn)而達(dá)到宣傳和文化保護(hù)的效果。

（三）微信傳播

微信與微博相比，具有一對(duì)一交流的特點(diǎn)，互動(dòng)性更強(qiáng)，也可以精準(zhǔn)推送翔實(shí)、完整的信息給需要的潛在“客戶”。雖然微博的推送廣度和人們轉(zhuǎn)發(fā)擴(kuò)散的速度讓人吃驚，但通過(guò)微信可以實(shí)現(xiàn)微博實(shí)現(xiàn)不了的細(xì)致和深度互動(dòng)交流。因此，在廣西傳統(tǒng)村落的宣傳工作中，工作人員可使用微信來(lái)實(shí)現(xiàn)與廣西傳統(tǒng)村落文化愛(ài)好者的一對(duì)一溝通，詳細(xì)解答和介紹傳統(tǒng)村落的具體情況，實(shí)現(xiàn)宣傳目的。

（四）社交網(wǎng)絡(luò)傳播

社交網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷也被稱為SNS 營(yíng)銷，在新媒體時(shí)代，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)社交表現(xiàn)出很強(qiáng)的依賴性。因此在廣西傳統(tǒng)村落文化的宣傳保護(hù)工作中，可以對(duì)宣傳內(nèi)容進(jìn)行深入研究，找出大眾感興趣的要點(diǎn)，調(diào)查目前互聯(lián)網(wǎng)上的主流社交平臺(tái)，在其中推送關(guān)于廣西傳統(tǒng)村落文化的相關(guān)內(nèi)容，或者策劃廣西傳統(tǒng)村落相關(guān)的活動(dòng)，吸引大眾瀏覽并轉(zhuǎn)發(fā)，讓更多的人領(lǐng)略到廣西傳統(tǒng)文化的魅力，意識(shí)到目前廣西傳統(tǒng)村落保護(hù)的嚴(yán)峻形勢(shì)，達(dá)到宣傳效果。

（五）論壇傳播

論壇的宣傳推廣不能僅僅通過(guò)炒作和引發(fā)話題，最重要的是與大眾之間建立溝通的橋梁。讓網(wǎng)絡(luò)論壇上的網(wǎng)民參與到廣西傳統(tǒng)村落文化的討論當(dāng)中，同時(shí)借助論壇這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，將廣西傳統(tǒng)村落的特色、文化通過(guò)視頻、圖片等形式發(fā)布，使大眾對(duì)廣西傳統(tǒng)村落有個(gè)大概的了解和認(rèn)識(shí)，并吸引人們到廣西來(lái)親身感受古老、燦爛的廣西傳統(tǒng)文化，以達(dá)到宣傳的目的。

（六）視頻直播傳播

直播是新媒體時(shí)代新涌現(xiàn)的傳播方式，傳統(tǒng)的文字和圖片已經(jīng)越來(lái)越無(wú)法滿足人們的需要，因此視頻直播這種新型傳播方式應(yīng)運(yùn)而生。視頻直播的傳播為受眾帶來(lái)了感官上的突破和全新的體驗(yàn)。通過(guò)視頻直播，人們可以足不出戶，跟隨直播者的視角欣賞到廣西傳統(tǒng)村落的自然景觀、村落建筑、民俗活動(dòng)，對(duì)廣西傳統(tǒng)村落有更加清晰、直觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)于廣西傳統(tǒng)村落的宣傳有極大的推動(dòng)作用。

四、深入挖掘傳統(tǒng)村落文化，豐富傳播內(nèi)容

（一）優(yōu)美的自然風(fēng)光是招牌

廣西擁有豐富的旅游資源，呈現(xiàn)出各異的景色。例如廣西北部的奇特地形地貌，獲得了“山水甲天下”的美名；而北海等南部城鎮(zhèn)因?yàn)檠睾?，也擁有銀灘這樣美麗的海岸風(fēng)光。廣西傳統(tǒng)村落的山清水秀，為旅游業(yè)的發(fā)展提供了可能。廣西美麗的風(fēng)景也是宣傳廣西傳統(tǒng)村落時(shí)可以加以利用的優(yōu)勢(shì)。

廣西的傳統(tǒng)村落遍布廣西各地，而廣西主要的自然旅游資源大致有以下幾種類型。首先是廣西最負(fù)盛名的桂林山水。在2014 年6 月，世界遺產(chǎn)大會(huì)上桂林為首的南方喀斯特第二期項(xiàng)目申報(bào)成功，正式成為了世界自然遺產(chǎn)，美麗的桂林山水和桂林地區(qū)特有的喀斯特地貌成了廣西珍貴的旅游名片。并且桂林地區(qū)的旅游業(yè)不斷成熟，使得配套的服務(wù)設(shè)施和交通渠道越來(lái)越完善，也使得桂林附近其他山水景區(qū)的吸引力大大增加。其次是諸如桂平西山、十萬(wàn)大山等地區(qū)，以生態(tài)為賣點(diǎn)，為游客創(chuàng)造與自然零距離接觸的機(jī)會(huì)，景區(qū)內(nèi)的自然環(huán)境優(yōu)美，郁郁蔥蔥的原始森林使得這里成為一個(gè)純天然的大型氧吧，吸引著各地向往大自然的游客。最后是北海、防城港、崇左大新德天瀑布為首的北部灣海岸與大型瀑布景點(diǎn)。這些地區(qū)風(fēng)景特色鮮明，美感各異，滿足了不同喜好游客的不同需求。這些不同地區(qū)的風(fēng)景成了廣西吸引游人的最佳招牌。

（二）特色的民族建筑是名片

1.古村落建筑群。鄉(xiāng)村通常擁有這些視覺(jué)特色：對(duì)土地的規(guī)劃和使用較為粗獷，人口相對(duì)較少，呈現(xiàn)出貼近自然、向往自然的特點(diǎn)。而廣西傳統(tǒng)村落的視覺(jué)特色就完美契合了這些特點(diǎn)。我國(guó)人民在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活過(guò)程中，依靠著大自然的力量得以繁衍生存至今，因此對(duì)大自然存有敬畏之心。長(zhǎng)久以來(lái)，鄉(xiāng)村人民在發(fā)展的同時(shí)，也令鄉(xiāng)村地區(qū)保留著原始大自然的風(fēng)貌，與如今高樓林立、燈紅酒綠的城市相比有一種獨(dú)到的美感。廣西擁有許多傳統(tǒng)村落，例如灌陽(yáng)縣灌陽(yáng)鎮(zhèn)仁義村、靈山縣佛子鎮(zhèn)大蘆村、富川縣朝東鎮(zhèn)秀水村等。這些村莊較為偏僻，被開(kāi)發(fā)、建設(shè)的部分較少，使得它們最大程度地保留了原始風(fēng)貌。并且當(dāng)?shù)芈糜钨Y源沒(méi)有被過(guò)度消費(fèi)，使得這些傳統(tǒng)村落得以保留自己的文化特點(diǎn)。在廣西的各個(gè)傳統(tǒng)村落中，每個(gè)村落都有與其他村落不盡相同的建筑風(fēng)格、民俗文化、傳說(shuō)故事，充分滿足了目前因?yàn)樯?、工作壓力大，想要?jiàn)識(shí)不同生活方式的人們，為他們展現(xiàn)出了一副多姿多彩、韻味十足的廣西村落畫(huà)卷。因此在利用新媒體進(jìn)行廣西傳統(tǒng)村落宣傳時(shí)，可以展示出這些古村落的美麗風(fēng)景，吸引外地人民來(lái)此觀光。

2.民族風(fēng)情建筑。廣西區(qū)內(nèi)生活著包括漢族在內(nèi)的12 個(gè)民族，各個(gè)民族的群眾在廣西生活的過(guò)程中，都留下了珍貴的文化瑰寶，其中少數(shù)民族建筑是其中最耀眼的文化遺產(chǎn)之一，其特殊的造型和構(gòu)建方式一直吸引著各地的文化愛(ài)好者和游客。

每個(gè)民族的建筑風(fēng)格特點(diǎn)都不相同，例如壯族的傳統(tǒng)建筑就極具特點(diǎn)，為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，一般分為雙層，上層住人，下面用于圈養(yǎng)家畜和堆放農(nóng)具雜物。民居中的神龕設(shè)置在房子的中軸線上，聚會(huì)、等活動(dòng)多數(shù)在房子的前廳進(jìn)行，而兩邊的房間則用于居住。而瑤族建筑則采用杉木條來(lái)支撐屋架，將屋頂蓋上草或者杉樹(shù)皮，周圍用木頭或竹子圍好，是一種搭建為人字形的棚式民居。如果是在坡度較大的山嶺地區(qū)，則存在極具特色的吊腳樓，即房屋其中一部分在平整土地上，另一部分用長(zhǎng)短參差不齊的木樁倚靠著山坡懸空而立。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，吊腳樓層層疊疊地分布山間，平整有序。而仫佬族聚居的地區(qū)高山較多，民居建筑也受此影響，形成了鮮明的建筑風(fēng)格。多數(shù)在山區(qū)或者半山區(qū)依山傍水建造，大多數(shù)民居以磚砌墻，以瓦為頂，需要修建一個(gè)高出地面50 厘米左右的平臺(tái)作為房子的地基。人住在底層，而上層為倉(cāng)庫(kù)。民居中帶有地爐，用于給仫佬族人民取暖和做飯，旁邊有一個(gè)水壇，借助地爐進(jìn)行加熱，日常生活所用的熱水就來(lái)源于此。這些民居因?yàn)椴煌褡逅幍貐^(qū)不同、生活習(xí)慣不同、民俗習(xí)慣不同，都各自擁有獨(dú)特的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。而在城市中人們已經(jīng)見(jiàn)慣了千篇一律的高樓，這些充滿鄉(xiāng)間文化風(fēng)情的建筑對(duì)他們有極大的吸引力。這些建筑還可以將其適當(dāng)開(kāi)發(fā)為旅游業(yè)中的住宿產(chǎn)業(yè)，對(duì)宣傳廣西村落文化、增加旅游收入都將起到重要的作用。因此，在新媒體推送的宣傳內(nèi)容中，可以突出具有民族特色的建筑風(fēng)格，達(dá)到宣傳傳統(tǒng)村落的效果。[5]98-104

（三）趣味性的元素是點(diǎn)綴

廣西的少數(shù)民族人數(shù)組成以壯族為主，此外還有苗族、京族、彝族、仫佬族等少數(shù)民族，在我國(guó)所有省區(qū)中，總少數(shù)民族人口數(shù)居首位。其中每個(gè)少數(shù)民族都具有代表性的元素，例如壯族的山歌對(duì)唱、拋繡球活動(dòng)，瑤族的打陀螺，苗族絢麗的民族服裝等。每個(gè)民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，都留下了豐富多彩的文化藝術(shù)產(chǎn)品作為本族的文化符號(hào)。除此之外，廣西的壯錦、刺繡產(chǎn)品、陶瓷工藝、節(jié)日慶祝方式、民族舞蹈等，都代表了廣西光輝燦爛的民族文化，也是外界了解廣西文化的最佳渠道。因此在新媒體推廣工作中，可以在推送內(nèi)容中加入具有民族特色且趣味性十足的民族文化。使枯燥的文字介紹和單調(diào)的圖片展示變得生動(dòng)形象起來(lái)。在相關(guān)網(wǎng)站的頁(yè)面、推送文章的排版上可以加入民族韻味濃厚的壯鄉(xiāng)山水或壯鄉(xiāng)刺繡作為裝飾，使傳播受眾在欣賞時(shí)留下深刻的印象?；蛘咄ㄟ^(guò)錄制視頻，將廣西山歌和特色舞蹈發(fā)布到網(wǎng)上，以此吸引人們親臨廣西現(xiàn)場(chǎng)感受廣西傳統(tǒng)村落的獨(dú)特美感，也顯示了廣西傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和內(nèi)涵。此外，還可以設(shè)計(jì)出代表廣西的吉祥物，拉進(jìn)與傳播受眾的距離。例如廣西民歌藝術(shù)節(jié)的吉祥物歌娃娃，其具有濃郁壯族特色的服裝打扮和憨態(tài)可掬的造型令人印象深刻，使人不知不覺(jué)間就對(duì)廣西文化產(chǎn)生親近感。廣西傳統(tǒng)村落的新媒體傳播必須要引發(fā)受眾的興趣，不斷與時(shí)俱進(jìn)、除舊布新，這樣才能實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳統(tǒng)村落文化的目的。2016 年以來(lái)，廣西富川瑤族自治縣岔山村打造出了一條有扶貧超市、古道油茶店、農(nóng)家樂(lè)、燒酒鋪等各類特色商鋪的古道商業(yè)街，帶動(dòng)了村落煥發(fā)新生機(jī)，古道新村成美景。

結(jié) 語(yǔ)

新媒體擁有其他傳統(tǒng)媒體難以企及的傳播優(yōu)勢(shì)，使傳播方式脫離了紙張這種呆板、單調(diào)的模式，不僅可以提供更好的視聽(tīng)享受，還可以達(dá)到傳播者與傳播受眾之間的互動(dòng)，并且及時(shí)更新推送最新內(nèi)容，最重要的是可以通過(guò)手機(jī)接收信息，使得信息的傳播難度大大降低，為傳統(tǒng)村落和民族文化的宣傳開(kāi)辟了一條全新的廣闊道路。但同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)村落文化的宣傳者提出了考驗(yàn)，如何在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，推廣目前已經(jīng)逐漸式微的民族傳統(tǒng)文化，并且讓其深入人心，是傳統(tǒng)村落文化“活化”的重中之重。在未來(lái)，微博、微信公眾號(hào)等新媒體必將占有越來(lái)越大的市場(chǎng)，必須著力做好廣西傳統(tǒng)村落的新媒體宣傳，積極與大眾進(jìn)行互動(dòng)交流，這樣才能達(dá)到廣西傳統(tǒng)村落“活化”的目的。以傳統(tǒng)村落為宣傳內(nèi)容的新媒體要不斷豐富傳播內(nèi)容，不僅為傳播受眾帶來(lái)精神上的滿足和愉悅，也為大眾獲取廣西傳統(tǒng)村落旅游資訊提供渠道，要承擔(dān)起傳播傳統(tǒng)文化的使命，成為廣西傳統(tǒng)村落文化在新時(shí)代的標(biāo)識(shí)。傳統(tǒng)村落是我國(guó)歷史文化的發(fā)源地，演化、發(fā)展出了豐富多彩、絢麗多姿的中華民族傳統(tǒng)文化。因此，若想要全面、完整地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，就必須保護(hù)好傳統(tǒng)村落，使傳統(tǒng)村落的文化重新“活化”。