呂 幸，羅 穎（貴州警察學(xué)院，貴州 貴陽 550005）

一、共情、移情的情感支配

（一）共情的情感支配

公眾關(guān)心某個事件的程度與該事件和自身權(quán)利義務(wù)關(guān)系的密切程度正相關(guān)，正如中國國人密切關(guān)注“新冠肺炎”疫情的程度比美國流感疫情地程度高得多，因為“新冠肺炎”疫情無差別地感染所有人，于是防治它就成為所有人的行動選擇，而且，任何一個人的疏漏都可能招致全體人員的無妄之災(zāi)，故公眾無差別地積極參與“新冠肺炎”疫情防控。

（二）移情的情感支配

“雖然移情（empathy）是一種在情感領(lǐng)域中形成理解的重要途徑，但把移情等同于理解（understanding）是錯誤的?！盵1]從社會學(xué)的角度審視，設(shè)身處地是理解主體理解被理解者和感知對象最為有效的方式。在“新冠肺炎”疫情防治過程中，公眾對武漢區(qū)域患者態(tài)度的逐步理解和接受都是建立在其對深處武漢區(qū)域患者的無助、出逃者的倉皇與流離失所、尚未感染者的惶恐深刻感悟的基礎(chǔ)之上，或許每一個人都在思考，如果自己遭遇這種情況，我們將如何自處？這種心理狀態(tài)不僅演化為對“武漢逃離者”的理解，更轉(zhuǎn)化為自身防控移情的積極行動。

二、法學(xué)教育教學(xué)方法的研究成果述評

回顧警察院校公安專業(yè)的法學(xué)教學(xué)前人的研究成果，是深化研究的必由之路。

（一）既往研究的歸結(jié)

警察院校的法學(xué)教育一共包括了三種類型，一是公安學(xué)科的法學(xué)教育，它在人才培養(yǎng)方案中作為公安專業(yè)的基礎(chǔ)課或者專業(yè)基礎(chǔ)課；二是在公安學(xué)科的某個專業(yè)下設(shè)置公安法制方向，并開展公安專業(yè)下的警察法學(xué)教育；三是警察院校設(shè)置法學(xué)專業(yè)的，針對全日制學(xué)生開展法學(xué)教育。①警察院校的繼續(xù)教育通常會開展法學(xué)教育，但常常以專題培訓(xùn)形式存在，故不納入全日制教學(xué)討論。針對警察院校的這三種法學(xué)教育，學(xué)者進行了長期的討論。

1.警察院校法學(xué)教學(xué)方法已經(jīng)取得的主要成果

（1）以能力建設(shè)為教學(xué)目標，為實現(xiàn)該目標采用相應(yīng)的實踐性教學(xué)方法。有論者明確指出了警察院校采用的“只注重理論教育，知識傳輸，而不注重學(xué)生實踐能力培養(yǎng)的傳統(tǒng)公安教學(xué)模式越來越難以滿足公安實踐的需要?！边M而指出，應(yīng)當“引進體驗式教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法、分組討論教學(xué)法等先進的教學(xué)方法?！盵2]此外，還有論者提出了理論學(xué)習(xí)、案例教學(xué)和模擬教學(xué)一體化的部門法教學(xué)方法。[3]論者基于實踐教學(xué)的深化也提出了“應(yīng)以執(zhí)法崗位法律需求為導(dǎo)向，以執(zhí)法方式為切入點”，采用“閱卷訓(xùn)練、模擬演練、執(zhí)法質(zhì)量考核評議”三種方法教學(xué)。[4]

（2）在確認實踐性教學(xué)方法應(yīng)當運用于警察院校法學(xué)教育的基礎(chǔ)上，討論部門法學(xué)的教學(xué)方法。針對“公安院校在法律課程教學(xué)過程中存在對法律課程不夠重視、忽視法律部門教學(xué)聯(lián)系性、重考試輕實用、重講授輕實踐等問題。”論者明確提出“從學(xué)生為主體和教師為主導(dǎo)教育理念出發(fā)”，“形成教、學(xué)、研、練、戰(zhàn)一體化的法律課程教學(xué)體系?！盵5]而有的學(xué)者則主張針對不同專業(yè)在警務(wù)工作中的執(zhí)法內(nèi)容，針對不同專業(yè)，選取不同教學(xué)內(nèi)容，“教學(xué)方法采用以案例為中心的輻射教學(xué)法；貼近公安機關(guān)刑事辦案工作，建立遞進式的實踐教學(xué)體系，即案例教學(xué)模擬辦案頂崗實習(xí)?！?/p>

（3）將理論教學(xué)——實踐訓(xùn)練的教學(xué)方法貫穿在課程教學(xué)和課堂教學(xué)之中。[6]顯然這是一種保留理論的擴張性并通過實踐感悟強化理論知識的教學(xué)方法。

2.法學(xué)專業(yè)的教學(xué)方法

自學(xué)者于1986年提出應(yīng)當重視法學(xué)教學(xué)方法的研究并提出案例教學(xué)法[7]以來，論者針對實踐性教學(xué)方法進行了深刻討論。形成的成果主要有：

（1）由于“法學(xué)教育不僅是為學(xué)生提供法律知識，而且更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的法律思維，因為世界各地的法律人必須在法律狀況不清楚或有爭議時仍然具備說服力?！盵8]故為了滿足法律理性的要求，應(yīng)以“課堂授課法、案例教學(xué)法以及診所法律教育”作為法學(xué)教育的方法。[9]

（2）對實踐教學(xué)方式的討論。為深化法學(xué)教育的實踐教學(xué)，應(yīng)當開展“由課堂演繹、案例分析、觀摩審判、模擬法庭和法律實習(xí)五種相對獨立、又有機結(jié)合的具體方法組成的五位一體’的一體化教學(xué)模式。”[10]甚至有論者提出了“劇場還原式”教學(xué)方法[11]和“個案全過程教學(xué)法”。[12]

（二）既有研究成果的評述

1.實踐性教學(xué)方法研究成果的成就

（1）已經(jīng)達成的共識。論者已經(jīng)充分認識到實踐性教學(xué)方法對于培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范運用能力的重要性，而且，為了滿足實踐對學(xué)生產(chǎn)生的沖擊力而達至學(xué)生學(xué)習(xí)法學(xué)課程的目的，圍繞如何深化實踐教學(xué)的沖擊力而不斷深化實踐教學(xué)方法的內(nèi)容。

（2）已經(jīng)開創(chuàng)的實踐性教學(xué)工作。實踐性教學(xué)方法和實踐性教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)被規(guī)范化為各種教學(xué)規(guī)范的內(nèi)容，不僅要求具體的教學(xué)活動予以實現(xiàn)，而且已成為檢驗教學(xué)效果的標準。為貫徹實踐性教學(xué)的要求，各個警察院校投入了大量的實踐性教學(xué)設(shè)施。

2.實踐性教學(xué)方法研究存在的局限

（1）并未揭示實踐性教學(xué)的傳授手段和學(xué)習(xí)手段的全過程。學(xué)習(xí)是傳授主體和學(xué)習(xí)主體之間互動完成的，從教師的角度而言，這種方法的修正至少具有意圖改善教學(xué)效果實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的美好愿望。然而，我們或許忽略了一個問題，那就是學(xué)生不僅僅需要感性知識的吸引，更重要的是，人是一種具有感情的動物，只有在情感的支配之下才會產(chǎn)生強大的行動動力。因此，目前的課程教學(xué)反思的創(chuàng)新和改良，實際上還是處于單向的狀態(tài)，并沒有產(chǎn)生教師——學(xué)生共同完成人才培養(yǎng)方案、實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的良好結(jié)果。亦有論者指出應(yīng)當關(guān)注教學(xué)中的情感問題，并指出“情感教學(xué)法有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，案例教學(xué)法有助于培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力?！辈⑦M一步提出在采用案例教學(xué)法教學(xué)時課堂教學(xué)的導(dǎo)課要入情、感人之處要動情、總結(jié)之處要抒情。[13]顯然，它只是一種教師如何進行感情投入吸引學(xué)生進行法學(xué)課程學(xué)習(xí)的方式。而教學(xué)的情感交流是雙向的，故僅是法學(xué)教師對案件的情感描述至多只不過是增加了作為教學(xué)手段載體的案例的趣味性而已。

（2）教育是人與人之間的思想交流，而且，人的思想交流方式從古至今就是多樣化的，而現(xiàn)階段對于法學(xué)專業(yè)和法學(xué)課程實踐性教學(xué)方法的研究，甚至是法學(xué)專業(yè)實踐性教學(xué)方法的不斷深化和設(shè)計，實際上都蘊含了通過外部刺激加強教學(xué)效果的意味；它似乎只考慮到了外部沖擊，而沒有考慮到學(xué)生主觀心理狀態(tài)的認知需要。實踐性教學(xué)方式因其具有的深切感受可以對學(xué)生能產(chǎn)生巨大的沖擊而致其因受到震撼而關(guān)注現(xiàn)實社會，從而引導(dǎo)其接受法學(xué)教育。如果這種設(shè)想是實踐性教學(xué)的初衷，那么其中蘊含的當然含義是為了使接受教育者更深刻地體味法學(xué)教育的真諦，并培養(yǎng)其在從事法學(xué)關(guān)聯(lián)工作時能夠充分地發(fā)揮法律規(guī)范的精髓、體現(xiàn)法治的精神。因此，沒有奠定法學(xué)專業(yè)學(xué)生情感需要前提下的實踐性教學(xué)方法的討論，至少是缺乏深刻而全面的理論基礎(chǔ)的。

三、警察院校法學(xué)教育面臨的技術(shù)性困境

從警察院校法學(xué)教育的技術(shù)性因素——也就是我們能夠控制的因素——而言，似乎更有助于討論警察院校法學(xué)教育在艱難困境中的進路。

（一）教師和學(xué)生并未產(chǎn)生一種共同認識的對話語境

1.教師和學(xué)生之間對話的邏輯思維能力通常不適配

“只有思維才配稱為哲學(xué)的儀器或工具?！盵14]47現(xiàn)行法學(xué)教育語境中，教師一般都默認法學(xué)學(xué)科是一門相對抽象的學(xué)科，尤其是之于法學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)課而言，這種特征尤為明顯，這也是國外要求法學(xué)專業(yè)的學(xué)生需要先受過本科教育才能接受法學(xué)教育的原因。但我國法學(xué)本科的學(xué)習(xí)者則直接來自于中學(xué)，因中學(xué)教育重知識而形式邏輯思維能力訓(xùn)練不彰顯的局限，在要求較強的形式邏輯思維能力的法學(xué)專業(yè)和法學(xué)課程學(xué)習(xí)過程中，法學(xué)教師和法學(xué)學(xué)科的學(xué)生之間并沒有流暢的對話邏輯語境。

2.教師和學(xué)生之間對話的生活背景文化不適配

從人類行為規(guī)則和利益分配方式定型化的角度審視，法律規(guī)范就是產(chǎn)生于生活之中、并且是人類生活成功經(jīng)驗的總結(jié)和行為方式的定型化?！胺伤P(guān)注的并不是特定東西歸屬于的那個特定的人究竟是誰，而只是使人們有可能確認出由個人在法律規(guī)則劃定的限度內(nèi)的行動所決定的那些邊界。但是值得指出的是，有關(guān)這些邊界的特定內(nèi)容則是由諸多其他情勢決定的?！盵15]故對法律規(guī)范的理解及其運用的深刻感悟，甚至是對法律學(xué)科的熱愛，建立在對法律規(guī)范中蘊含的對人類生存智慧的理解的基礎(chǔ)之上。對于從中學(xué)校門直接進入大學(xué)校門的學(xué)生而言，他們對法律規(guī)范的理解或者源于文學(xué)作品，或者源于影視作品，這些充滿了藝術(shù)色彩的作品所表達的“法律”在真實的法律面前面目全非，而充滿了生活塵土味的法律在他們視野中或許只不過是針對一類行為而抽象存在的語言符號，希冀其用生活的深刻感受作為參悟法律條文的基礎(chǔ)似乎過于困難。此背景決定了教師預(yù)設(shè)學(xué)生理解法律規(guī)范的應(yīng)然性和學(xué)生理解法律規(guī)范的實然性并不適配。

（二）教師對教育心理學(xué)的運用自覺性較低

從事法學(xué)教學(xué)的教師都是法律學(xué)科的“科班出身”而致其思維模式相對封閉于法律學(xué)科視野之中，且法學(xué)專業(yè)教師會將其既往接受法學(xué)教育的方式和場景自動移植到了正在從事的教育活動中。絕大多數(shù)法學(xué)教師雖然在入職時接受過教育心理學(xué)的訓(xùn)練，但對教育心理學(xué)的運用基本上都是自發(fā)的而非自覺的。我們也可以觀察到，即使僅是自發(fā)運用了教育心理學(xué)從事法學(xué)教育的教師，其教學(xué)效果相對會好一些。①可能會有人反駁運用教育心理學(xué)開展法學(xué)教育的必要性，其理由即是過去沒有運用教育心理學(xué)開展教學(xué)活動，仍然培養(yǎng)了相當多的法學(xué)人才。但是，如果詳細比較就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在所謂學(xué)習(xí)法學(xué)比較成功的學(xué)生，或者是具有較強的危機感而不得不學(xué)習(xí)，或者是自身在中學(xué)教育階段自我完善了邏輯思維能力和思辨能力，因此，他們在學(xué)習(xí)法學(xué)的過程中往往取得更為優(yōu)秀的成效。但是，并不能用他們的成效去證否法學(xué)教師應(yīng)當自覺運用教育心理學(xué)從事法學(xué)教育的命題。

（三）警察院校學(xué)生學(xué)習(xí)法學(xué)受到主觀條件和客觀條件的限制

1.作為應(yīng)用性社會科學(xué)的法學(xué)，其作用發(fā)揮建立在法律規(guī)范系統(tǒng)性運用的基礎(chǔ)之上而非某一個規(guī)范的單打獨斗，故法學(xué)教育要求學(xué)生對所有的法律課程都保持持之以恒的學(xué)習(xí)心態(tài)而非僅對其中某一門部門法保持學(xué)習(xí)的熱情。誠如斯賓諾莎認為“一切激情的基礎(chǔ)是保全自我的愿望。各種事物都力求維持其存在，人也極力保持肉體和精神生活。”[16]易言之，學(xué)生對于法學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)熱情的保持取決于其對自身的重視。但是，對于一個當代的中國大學(xué)生而言，希冀其保持這種心態(tài)似乎有些緣木求魚。

2警察院校的學(xué)生似乎更鐘情于“公安學(xué)”的教育。一般而言，警察院校公安專業(yè)的學(xué)生具有實現(xiàn)警察夢想的自我意識，學(xué)習(xí)公安學(xué)知識、練就公安實戰(zhàn)本領(lǐng)就成為實現(xiàn)其夢想的現(xiàn)實之路；而對作為公安機關(guān)開展警務(wù)活動所依賴的內(nèi)在準繩與精神依據(jù)——法律——的學(xué)科卻通常沒有“親近”的心理情感，故難以保持一種主觀上的學(xué)習(xí)熱情。

3.警察院校學(xué)習(xí)法律學(xué)科的氣氛并不彰顯。從管理者到執(zhí)行者、學(xué)習(xí)者通常認為警察院校的主要任務(wù)是培養(yǎng)警務(wù)人才，故公安學(xué)科的建設(shè)成為警察院校立身之本和發(fā)展的重中之重，校園文化就更希望凸顯公安學(xué)科的特色，而法律學(xué)科只不過是保障公安學(xué)科存在或者發(fā)展的配飾或手段?！扒蟮霉沧R的壓力難以避免，深層的奧秘可能是：人極其渴望被群體接受，無論周圍的群體是什么樣的群體?！盵17]故難以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)法律科學(xué)的自豪感和主觀積極性。

四、警察院校法學(xué)教育的情感培養(yǎng)

“基于思維、表現(xiàn)人性的意識內(nèi)容，每每首先不借思想的形式以出現(xiàn)，而是作為情感、直覺或表象等形式而出現(xiàn)?！盵14]38實踐性教學(xué)并不能從根本上解決警察院校法學(xué)教育面臨的一系列技術(shù)性困境，解決的方式是通過培養(yǎng)學(xué)生對法學(xué)的專業(yè)認同感和課程認同感，唯此方能從其內(nèi)心調(diào)動法學(xué)專業(yè)和法學(xué)課程的學(xué)習(xí)積極性。

（一）專業(yè)情感的培養(yǎng)

1.專業(yè)情感的價值

從歷時性的角度審視，無論中外均將司法作為控制整個社會秩序的手段，而且通過司法活動彰顯其內(nèi)在價值，同時，司法也被公眾賦予了崇高的期望。從中國傳統(tǒng)的司法文化考察，司法活動被賦予了體現(xiàn)正義、尋求社會利益紛繁蕪雜狀態(tài)下的迷局剖析、分配或者重新分配社會利益、指引處于十字街頭的公眾前行方向的面相，故司法活動不僅高尚而且被公眾信仰；與之相應(yīng)，司法人員不僅受到公眾的尊重而且享有崇高的聲望。①在這個技術(shù)救國、技術(shù)強國更被認可的時代，法律規(guī)范及法律科學(xué)的地位似乎并不彰顯，以至于司法活動及司法人員的形象似乎被逐漸消解了，但法律科學(xué)蘊含的制度邏輯和制度系統(tǒng)對整個社會的重要作用正在被進一步認識，建設(shè)社會主義法治國家的命題即是對法律科學(xué)、法律規(guī)范正義精神的認許和重申。因此，無論是法律規(guī)范還是法律科學(xué)，無論是司法活動還是司法人員，在長期的歷史實踐中都被賦予了內(nèi)在的情感價值，它正是吸引后繼者學(xué)習(xí)這一科學(xué)、從事這一職業(yè)的內(nèi)在精神。

2.專業(yè)情感和手段情感的關(guān)系

在抽象的視角上，法學(xué)教學(xué)是一項社會活動，而“手段-目的圖式成了對行動進行因果解釋的核心框架?！盵18]法學(xué)教育專業(yè)情感的培養(yǎng)是目的，而手段情感則是保障學(xué)生具有專業(yè)精神和專業(yè)學(xué)習(xí)情感的手段。之于專業(yè)情感和手段情感而言，法學(xué)學(xué)科的人才培養(yǎng)目標和法學(xué)課程的課程目標是需要實現(xiàn)的目的，手段情感和專業(yè)情感的結(jié)合，共同服務(wù)于法學(xué)學(xué)科的專業(yè)人才培養(yǎng)目標，同時，情感教學(xué)本身也具有工具理性的存在價值。

（1）就專業(yè)情感和手段情感與專業(yè)培養(yǎng)目標、課程教學(xué)目標的關(guān)系而言，情感培養(yǎng)是促使人才培養(yǎng)目標和課程目標實現(xiàn)的手段，只有在主體對課程和專業(yè)具有親近感的背景下，他才會有學(xué)習(xí)的熱情和深入研習(xí)的動力。

（2）就專業(yè)情感和手段情感工具理性而言，它們對學(xué)生專業(yè)情操和專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)忠誠至關(guān)重要，唯有在學(xué)生對專業(yè)和課程具有情感的前提下，他們對專業(yè)的熱愛和事業(yè)的忠誠才是持久而難以剝奪的。

3.專業(yè)情感的樹立

（1）懲惡揚善的司法活動和個人的英雄主義情感的勾連。之于絕大多數(shù)人而言，他們從出生到青少年的成長時期都有一個出離于現(xiàn)實的英雄夢想，且其在相當長一段時間內(nèi)支配了主體的行動選擇和行為模式。法務(wù)專業(yè)人員針對人類前行過程中所遭遇的各種人性之間的斗爭通過司法活動明辨是非、懲惡揚善，彰顯公平、正義的行為，與學(xué)生青春期的英雄主義情節(jié)具有吻合性，它正是刺激學(xué)生培養(yǎng)專業(yè)情感和產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力的內(nèi)心源泉。

（2）定分止爭的司法管理群像和個人實現(xiàn)人生抱負的情感勾連。職業(yè)無高低貴賤之分，但不同職業(yè)帶給主體的心理滿足感和快樂卻千差萬別，由此而決定了人們愿意從事那些能夠為自己帶來快樂的職業(yè)。之于整個社會而言，定分止爭的行動者角色不僅可能獲得更多公眾的關(guān)注，而且對契合于公眾意愿的規(guī)則重申和復(fù)雜事件的處理會為他帶來滿足感，同時，公眾的正向反饋可能強化他的滿足感。絕大多數(shù)學(xué)生都懷抱一個引而不發(fā)的人生抱負，而定分止爭的司法管理活動與其實現(xiàn)其人生抱負可能產(chǎn)生的情感勾連，可以激發(fā)其學(xué)習(xí)法律科學(xué)的熱情。

（3）人類面臨復(fù)雜局勢的前行方向指引者和個人理想主義情感的勾連。對于絕大多數(shù)人而言，他們存在一個自我構(gòu)筑的理想主義情懷，而且也正是這種理想主義情懷可以喚起他的行動響應(yīng)。法務(wù)人員秉承法律精神對錯綜復(fù)雜案件的處斷反映了謹慎選擇前行路徑走向光輝未來的面相，是和平時期實現(xiàn)理想主義情懷的重要平臺。法學(xué)專業(yè)中的理想主義語境與學(xué)生掌握社會發(fā)展未來的理想主義情懷是勾連的，可以據(jù)此激勵其追求理想的激情。

通過這些情感帶入可以培養(yǎng)學(xué)生的法學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)激情和職業(yè)忠誠，為法學(xué)教育的順利展開奠定基礎(chǔ)。

（二）課程情感的培養(yǎng)

課程情感培養(yǎng)的目的是增強學(xué)生對法學(xué)課程的學(xué)習(xí)熱情和心理接受程度，服務(wù)于專業(yè)培養(yǎng)目標。

1.共情——教學(xué)的角色轉(zhuǎn)換

共情的核心要素是從事法學(xué)課程教學(xué)的教師和接受者（通常意義上的學(xué)生）具有學(xué)習(xí)法學(xué)課程的共同情感，并由此而引起學(xué)生學(xué)習(xí)法學(xué)課程的共鳴。因法學(xué)教師在法學(xué)教育過程中居于主導(dǎo)地位，故共情基點的尋找和共情氣氛的營造由法學(xué)教師主導(dǎo)。

（1）共情基點的尋找。在法學(xué)的課程教學(xué)中應(yīng)當立足于尋找學(xué)生容易接受的情感活躍度的基點，將其作為教學(xué)的切入點和教學(xué)內(nèi)容的承載點、拓展點。對于中國當代大學(xué)生而言，其大學(xué)前所處的生活環(huán)境（含家庭和學(xué)校兩大場域）的千差而致其直接生活感知和前期所受到的人文教育萬別，但是，無論是寒門、中產(chǎn)階層還是成功人士的后代或許內(nèi)心深處都有一個“英雄主義”的情節(jié)和通過運用法律規(guī)范管理社會實現(xiàn)自身價值追求的“人生抱負”。所有的法學(xué)課程內(nèi)部都隱藏了一個“英雄主義”的群像，其典型特征即是法律規(guī)范懲惡揚善、抑強扶弱的內(nèi)在追求，而法學(xué)專業(yè)學(xué)生的“英雄主義”情節(jié)也可化約為抑強扶弱和懲惡揚善，故可通過英雄主義作為教與學(xué)雙方的共情點。

（2）共情基點在法學(xué)課程教育中的作用發(fā)揮。在具體的法學(xué)課程教學(xué)中，以法學(xué)課程蘊含的“英雄主義”內(nèi)涵作為出發(fā)點，喚起學(xué)生潛意識中的英雄主義意識和英雄主義情節(jié)，促使其以英雄主義作為支撐點產(chǎn)生學(xué)習(xí)激情。在此基礎(chǔ)上，論及“英雄”施展抱負應(yīng)當具有的包含了英雄主義內(nèi)涵的法學(xué)學(xué)科的各項善與惡、強與弱行為的邊界，以及善與惡、強與弱的判斷標準及其運用，將法學(xué)課程的各項教學(xué)目標融入其中，從而完成教學(xué)任務(wù)。同時需要注意的是，針對當下大學(xué)生自主意識較強的特征，應(yīng)用英雄主義的共情點時采用“迂回”或者暗示的方式較為適宜。

2.移情——“英雄”對社會的感知和正義觀念的現(xiàn)實化

正義觀念的現(xiàn)實化，最迫切的就是尋找現(xiàn)實生活中的“公平”“不公”和法律規(guī)范中的連接點，故對法學(xué)專業(yè)學(xué)生而言需要訓(xùn)練其將社會生活中的事實抽象為法律意義上的事實，然后將法律上的事實和法律上的規(guī)則聯(lián)系起來，并運用法律規(guī)則評價社會生活中的事實的過程，從而完成法學(xué)教育運用規(guī)則狀態(tài)下的事實判斷和價值判斷的過程。整個過程就是一個讓“英雄”去判斷是非、正義并奠定英雄將公平、正義現(xiàn)實化的過程。

（1）訓(xùn)練法學(xué)專業(yè)的學(xué)生感知社會并判斷不公與不平事宜的感性認識能力。就像奧特曼打怪獸總得先去發(fā)現(xiàn)怪獸并具有打擊怪獸的能力一樣，“英雄”實施英雄主義行為也必須去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實狀態(tài)中的不公，并具有匡扶正義實現(xiàn)公正的能力?！耙魄榈那楦芯S度會導(dǎo)致認同這個事關(guān)其命運或福利的人；而智識的維度會把這個人置于一個因果網(wǎng)絡(luò)之中，因此把他從一個有自由意志的人轉(zhuǎn)變?yōu)橐恍∑回撠?zé)任的天命。”[19]讓學(xué)生在法律規(guī)范的學(xué)習(xí)中深刻地感知社會狀態(tài)，并明確地感知和發(fā)現(xiàn)其中的“不公”和“不平”是其產(chǎn)生尋求匡扶正義情感的前提；如果學(xué)生沒有發(fā)現(xiàn)不公的雙眼就不可能針對現(xiàn)實社會中的“怪獸”施展正義的力量。對此情感的激發(fā)需要強調(diào)何為“不公”以映襯法律規(guī)范中蘊含的“公平和正義”。

（2）幫助法律專業(yè)學(xué)生的正義觀念現(xiàn)實化。通過理論教學(xué)的方式幫助法學(xué)專業(yè)的學(xué)生掌握了正義化身的“法律規(guī)則”、樹立了由法律規(guī)范確立的正義觀念之后，就需要運用實踐性教育為學(xué)生將正義觀念的現(xiàn)實化提供路徑，以便其從一個裝滿了抽象“正義”的書袋子變成實現(xiàn)具體正義的實踐者，從而完成法學(xué)專業(yè)學(xué)生需要的職業(yè)能力的培養(yǎng)。

五、結(jié)語

在專業(yè)人士的眼中，法學(xué)是充滿了趣味而又能在社會管理中發(fā)揮巨大作用的“顯學(xué)”，通過長期的潛移默化，法學(xué)教師的生活已經(jīng)和法學(xué)教育融為一體，法學(xué)教育因教師的存在而星光璀璨，法學(xué)教師因法學(xué)學(xué)科的存在而彰顯了生活的價值和意義。也許，法學(xué)教育會因?qū)⑽覀儗Ψ▽W(xué)的情感、法學(xué)自身蘊含的情感和學(xué)生的情感貫穿而變得猶如生活之樹一般長青。