夏曉青

(揚州職業(yè)大學(xué) 機械工程學(xué)院，江蘇 揚州 225009)

法治精神是一種政治信仰。一般來說，現(xiàn)代社會法治的基本要素，即法律制度、司法實踐和相應(yīng)的法治理論，它們的有機結(jié)合，就構(gòu)成了一定社會的法治文化或者法治文明，這其中的核心內(nèi)容，則是具有時代特點的法治精神[1]。法治精神的培育是社會主義法治文化建設(shè)的根本任務(wù)。然而，網(wǎng)絡(luò)時代，數(shù)字科技的發(fā)展革新引發(fā)了信息傳播媒介與交往方式的重大變化，也對大學(xué)生法治精神培育的整個過程產(chǎn)生了深刻的沖擊和影響。在多方博弈的網(wǎng)絡(luò)中，培育大學(xué)生法治精神，要深入分析當前面臨的“?！迸c“機”，破解關(guān)鍵問題，增強教育的針對性和實效性。

一、培育大學(xué)生法治精神的時代價值

法治教育屬于新時代法治實踐的內(nèi)容之一，屬于全面推進依法治國的內(nèi)容之一。從教育內(nèi)容上看，大學(xué)生法治教育屬于高校思想政治教育一部分，是意識形態(tài)的教育，具有導(dǎo)向、激勵、強化的作用，是生成、培育法治精神，進而筑牢社會法治文化根基的過程，蘊含著引導(dǎo)教育對象堅定法治信仰的價值。

(一)培育大學(xué)生法治精神是大學(xué)生價值觀的重要組成部分

大學(xué)階段是價值觀念、行為方式形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)出的各種刺激性雜音，既造成了有意識思維的短路，也造成了潛意識思維的短路，因而既阻礙我們進行深入思考，也阻礙我們進行創(chuàng)造性思考[2]。網(wǎng)絡(luò)傳播門檻降低，互動性強，信息傳播呈現(xiàn)非線性特點，混合著刺激性雜音的各類信息，左右著心智尚未成熟、好奇心強、易受感染的大學(xué)生群體。他們在面對海量信息的同時，也在重新審視自己的價值觀?！懊浇橥ㄟ^長時間地對議題進行屬性議程設(shè)置，不僅告訴人們想什么，而且告訴人們怎么想時異常有效”[3]，網(wǎng)絡(luò)媒體中議程設(shè)置，會潛移默化地影響受眾認知，引導(dǎo)受眾基于這種認識作出理性的選擇。因此，培育大學(xué)生法治精神不僅可以進一步鞏固大學(xué)生的理想信念，還可以幫助大學(xué)生正確辨認網(wǎng)絡(luò)媒體中的各類信息，提高抵御不良信息的能力，以免不良信息影響大學(xué)生的人生觀和價值觀，促進大學(xué)生健康成長；同時，還可以避免大學(xué)生盲目迷信、聽信網(wǎng)絡(luò)中所謂“大V”言論，填補大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中權(quán)威缺位的自卑心理，避免作出不理性選擇，降低犯罪行為發(fā)生的概率。大學(xué)生將法治根植于自己的日常生活和內(nèi)心深處，并自覺學(xué)法、知法、尊法、守法、護法、踐行法治精神時，才真正實現(xiàn)了對法治的價值認同。

(二)培育大學(xué)生法治精神是社會主義核心價值觀的重要組部分

社會主義核心價值觀是關(guān)系到國家、社會的長治久安，涵蓋社會發(fā)展的方方面面，影響不同的社會群體。文化是價值觀的重要外顯，其中觀念文化是文化載體所根植并認同的價值觀體現(xiàn)；文化也是價值觀形成和發(fā)展的重要來源。法治精神源于法治文化并依賴于法治文化的發(fā)展，法治精神的培育可以進一步促進法治文化的發(fā)展，包括培育過程中法治思想觀念、法治價值體系、法治意識、法治思維方式和法治實踐方式等?！按蟊婝溈孙L(fēng)”網(wǎng)絡(luò)時代的到來，拓展了主流價值觀傳播的時間和空間領(lǐng)域，也給傳統(tǒng)的主流價值觀教育帶來巨大沖擊。培育大學(xué)生法治精神，提升大學(xué)生理性思維、參與解決社會問題的能力，樹立“我為核心價值觀代言”的意識；引導(dǎo)大學(xué)生通過合法的程序表達訴求，踐行社會主義核心價值觀；使大學(xué)生意識到網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，幫助大學(xué)生學(xué)會正確看待社會問題、分析問題、解決問題，維護社會的和諧穩(wěn)定。

(三)培育大學(xué)生法治精神是依法治國建設(shè)的重要組成部分

大學(xué)生是社會主體構(gòu)成的重要單元，是國家發(fā)展和民族進步的希望，是中國特色社會主義的接班人和建設(shè)者。法治中國的順利推進，很大程度上依賴于大學(xué)生群體的法治素養(yǎng)。大學(xué)生群體可塑性強，對新事物接受能力強。在法治國家建設(shè)過程中，大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)各類法律規(guī)范的內(nèi)涵，還要樹立和堅定法治信仰。法制現(xiàn)代化在觀念層面的基本價值取向，就是要培養(yǎng)公民信任法律、尊重法律意識，確立規(guī)則至上的現(xiàn)代法治觀念[4]。社會發(fā)展的復(fù)雜性和法治的實踐性決定了法治教育不能停留在課堂知識教學(xué)考核的范疇，要更加關(guān)注基于生活場域再造的學(xué)生內(nèi)在法治精神培育和能力培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)時代，通過相關(guān)議題下豐富的信息資源，培育大學(xué)生法治精神，推進大學(xué)生對依法治國科學(xué)理論的認識和理解，引發(fā)大學(xué)生的積極思考和討論，激發(fā)價值共鳴，引導(dǎo)大學(xué)生自覺成為依法治國的理論宣傳者和堅定踐行者，可以培養(yǎng)和造就更多的管理和參與法治國家建設(shè)、社會事務(wù)處理的合格人才，推動國家各項事業(yè)的順利健康發(fā)展。

二、網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生法治精神培育的現(xiàn)狀審視

毋庸直言，網(wǎng)絡(luò)帶來的積極性因素是革命性的，但也確實給大學(xué)生法治精神培育帶來了一些新的挑戰(zhàn)?！拔！薄皺C”并存，認真盤點法治精神培育的現(xiàn)狀十分必要。

(一)網(wǎng)絡(luò)媒體傳播內(nèi)容多樣性挑戰(zhàn)法治精神培育理念

長期以來，高校思想政治教育更加注重圍繞立德樹人開展各類思想教育、政治教育、道德教育，法治教育或處于次要地位或被邊緣化；法治教育成為一些高校課程的“自選動作”，可有可無，可大可小[5]，即便是將法治教育納入“規(guī)定動作”的高校，也存在法治教育師資隊伍力量薄弱，難以在深度剖析法理的基礎(chǔ)上，循序漸進地將理論知識轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)在的法律素養(yǎng)；學(xué)生法治素養(yǎng)的培養(yǎng)更多停留在是否遵守各類法律法規(guī)、校規(guī)校紀等義務(wù)性規(guī)定，多是強調(diào)應(yīng)該怎么做、不能做什么?！靶畔r代超越了政治，是因為它使得每個人都可以得到極大豐富的權(quán)利。政治的定義特征、對稀有權(quán)力資源的爭奪，都被消除了”[6]。法治知識本身不再是稀缺資源，網(wǎng)絡(luò)中海量信息可供大學(xué)生自主選擇，教育者的信息占有者地位被沖擊。法治教育理念的滯后，大學(xué)生法治精神缺乏，大學(xué)生出現(xiàn)線上線下知行不一的矛盾?，F(xiàn)實生活中，受到各種義務(wù)性規(guī)定約束，不能隨意發(fā)聲的大學(xué)生，通過網(wǎng)絡(luò)擺脫了身份角色的限制，成為“暢所欲言”的自媒體人。一方面，他們在網(wǎng)絡(luò)中用較高甚至苛刻的標準衡量他人，用較低的標準要求自己；另一方面，他們在網(wǎng)絡(luò)中對一些社會矛盾表現(xiàn)出清晰的認知，具體行為卻無法與認知保持一致。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中言論放縱，信息侵權(quán)、盲目消費、誠信缺乏、道德滑坡等現(xiàn)象并不罕見。由于法律意識淡薄、自律能力差，個別大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)色情、暴力、賭博等不良活動，瀏覽、編輯、傳播帶有危害性、煽動性的信息，陷入各類網(wǎng)絡(luò)校園貸甚至網(wǎng)絡(luò)犯罪當中。

(二)網(wǎng)絡(luò)媒體傳播多元化挑戰(zhàn)法治精神培育內(nèi)容

教材作為高校法治教育的重要內(nèi)容載體，直接影響著法治教育教學(xué)的效果。首先，作為高?；A(chǔ)課內(nèi)容之一的法治教育教材，屬于“高度行政權(quán)威的國家統(tǒng)編教材，它一經(jīng)出版，教師基本上只能被動執(zhí)行；教學(xué)內(nèi)容僵化單一，供給不足，教學(xué)資源嚴重匱乏”[7]。其次，傳統(tǒng)課堂里，教師在相對封閉的信息傳輸系統(tǒng)中，講授課本知識，拆解各類案例，教學(xué)信息自上而下地系統(tǒng)化單向傳輸；而網(wǎng)絡(luò)時代，離散化、去中心的信息傳播方式導(dǎo)致法治教育在網(wǎng)絡(luò)媒介的表現(xiàn)形式從宏大敘事變?yōu)樗槠?、非線性裂變的擴散樣式。傳統(tǒng)的宏大敘事、全體認同的法治教育內(nèi)容無法滿足在網(wǎng)絡(luò)中成長起來的大學(xué)生思想多樣化的訴求。再次，傳統(tǒng)法治教育的論證范式停留在從事實認知層面，用理論解釋社會歷史實踐，難以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會價值觀念多元化的特點。高校法治教育教學(xué)內(nèi)容陳舊，缺少對學(xué)生法律自護能力的培養(yǎng)，不能適應(yīng)當前經(jīng)濟、社會發(fā)展的快速變化，沒有密切關(guān)注大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)動態(tài)，對校園輿情的掌握不全面，不能帶領(lǐng)學(xué)生運用法治思維解決現(xiàn)實生活和網(wǎng)絡(luò)世界中的熱點、難點、痛點，無法實現(xiàn)法治教育與大學(xué)生關(guān)注點的同步、同質(zhì)、同程。教育如果不能來源于生活，并且指導(dǎo)生活，就會變得枯燥、乏味，逐漸喪失生命力。大學(xué)生對法治學(xué)習(xí)的熱情多出于應(yīng)付考試，而非解決實際問題，法治精神培育的效果大打折扣，法治學(xué)習(xí)難以對大學(xué)生產(chǎn)生深遠影響。

(三)網(wǎng)絡(luò)媒體傳播多變性挑戰(zhàn)教育方式

現(xiàn)階段，高校法治教育的主要方式仍然是停留在教師講授、學(xué)生聽課，“你說我聽、你指我打”的單向傳播方式，教育者的教育對象以群體為主，這種一對多的、以灌輸為主的、自上而下的、按照傳統(tǒng)群體模式劃分的教育方式有助于學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)法律知識，提高學(xué)生的基礎(chǔ)法律認知，但缺少了教育者與受教育者之間的交流與溝通，難以引發(fā)受教育者積極思考，自主討論，很少產(chǎn)生思想的碰撞，難以激發(fā)價值共鳴，不能吸引受教育者，很難實現(xiàn)真正的入腦入心入行。一方面，大學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)能力，不能很好地在網(wǎng)絡(luò)中篩選、判斷、甄別信息，難以將知識付諸實踐。社會個體缺乏對法治的尊重、信仰、踐行，法治精神培育就喪失了意義。另一方面，網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)媒體相比，具有情緒化、主觀化的特點；一些非理性的、不良社會思潮，通過強烈的視覺沖擊、標新立異的表達，容易以極快的速度傳播，引起受眾的共鳴?！熬W(wǎng)絡(luò)文化活動中，質(zhì)疑生活的終極意義，享受當下，娛樂眼前，把玩感覺，輕松心態(tài)，成為網(wǎng)絡(luò)玩家很普遍的精神生態(tài)?！唇臃菜住撁峥煳俊I嘲崇高’‘瀆圣思維’成為網(wǎng)絡(luò)文化基本表現(xiàn)特征”[8]。大學(xué)生群體，由于知識體系尚不完整、系統(tǒng)，缺乏對碎片化、淺層化的信息進行整合、重構(gòu)的能力，極易受到非理性、不良思潮的影響，出現(xiàn)認知障礙，甚至行為偏差。加之一些所謂“網(wǎng)絡(luò)大V”的操控輿論走向，輿論危機不斷發(fā)酵成影響深遠、波及范圍廣、作用持久的“輿論波”。缺乏法治精神，尚未學(xué)會理性思考的大學(xué)生會深陷其中，難以自拔。

三、網(wǎng)絡(luò)媒介中議程設(shè)置與法治精神培育的價值契合

議程設(shè)置理論是研究傳播效果的理論。美國著名傳播學(xué)家麥庫姆斯(Maxwell Mccombs)在《議程設(shè)置：大眾媒介與輿論》中認為“什么問題該居于公眾關(guān)注與采取行動的核心？議程設(shè)置一次概括了所有社群關(guān)于這個問題的持續(xù)對話與辯論……公眾利用這些來自媒介的顯要性線索去組織他們自己的議程，并決定哪些是最重要的議題。時間長了，新聞報道中強調(diào)的議題就成為公眾認為最重要的議題。新聞媒介的議程很大程度上成為公眾的議程”[9]?！熬W(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置功能具有范圍多元化、主體多源化、主題多變化、控制多極化等特征”[10]，網(wǎng)絡(luò)媒介議程設(shè)置，“依靠改變?nèi)藗冇^察和思考問題角度的方式來巧妙影響大學(xué)生對相關(guān)議題的看法和態(tài)度，這種態(tài)度的變化是長期的、潛移默化的，但效果卻可能是最長久的”[11]。網(wǎng)絡(luò)媒介中，議程設(shè)置對公眾輿論傳播的有效影響進一步凸顯，它與法治精神培育在內(nèi)容引領(lǐng)、秩序規(guī)范、環(huán)境營造等多個維度上存在內(nèi)在價值契合性。

(一)打造積極、向上的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容

據(jù)中國社科院發(fā)布的《社會藍皮書：2019年中國社會形勢分析與預(yù)測》：“青少年在上網(wǎng)過程中遇到過暴力辱罵信息的比例為28.89%。其中，暴力辱罵以‘網(wǎng)絡(luò)嘲笑和諷刺’及‘辱罵或者用帶有侮辱性的詞匯’居多，分別為74.71%和77.01%；其次為‘惡意圖片或者動態(tài)圖’(53.87%)和‘語言或者文字上的恐嚇’(45.49%)。青少年遭遇暴力辱罵信息的最主要場景是社交軟件，為68.48%?！盵12]網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置的隱蔽性，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)中存在大量未經(jīng)證實的信息，各種具有傷害性、侮辱性和煽動性的不實言論，嚴重損害了當事人的名譽權(quán)和隱私權(quán)。各種網(wǎng)絡(luò)亂象逐漸影響了青年的善惡評判標準，模糊了青年的道德判斷，成為一名精致的利己主義者。培育大學(xué)生法治精神，將體現(xiàn)主流價值觀的法治教育議題作為重要內(nèi)容傳播，引導(dǎo)大學(xué)生文明上網(wǎng)，在法律和道德允許的范圍內(nèi)自由表達心聲，尋找積極、向上的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)與大學(xué)生法治教育廣視角、深層次、多方面的關(guān)聯(lián)度，實現(xiàn)法治教育與傳播內(nèi)容在價值引領(lǐng)層面的內(nèi)在契合。

(二)塑造健康、有序的網(wǎng)絡(luò)秩序

網(wǎng)絡(luò)秩序是法治教育的重要場域，風(fēng)清氣正、秩序良好的網(wǎng)絡(luò)既是法治教育效果的體現(xiàn)，也是法治教育追求的目標。網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置主體多源化、設(shè)置范圍多元化、設(shè)置主題多變化導(dǎo)致秩序依然是網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的短板，商業(yè)傳播主體、媒體以及受眾在維護網(wǎng)絡(luò)秩序的法治觀念和行為義務(wù)上存在不同程度的缺位，“弱秩序”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境會加劇大學(xué)生產(chǎn)生極端個性化行為，弱化安全防范意識，出現(xiàn)各種“自由過度”的情況。高校法治教育能引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)揮主觀能動性，增強網(wǎng)絡(luò)空間的責(zé)任意識，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，使大學(xué)生成為維護網(wǎng)絡(luò)秩序的先行者，推動網(wǎng)絡(luò)空間治理，為打造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間打下基礎(chǔ)。

(三)營造崇法、守法的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

近幾年，大學(xué)生犯罪案件頻發(fā)，其中不乏情節(jié)惡劣案例。這不僅是高等教育的問題，也是社會問題。在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的過程中，大量的社會矛盾投射到網(wǎng)絡(luò)上。如果負面、不實、虛假、具有煽動性的議程反復(fù)出現(xiàn)在大學(xué)生最經(jīng)常接觸的網(wǎng)絡(luò)媒體中，不斷刺激受眾的視覺和聽覺，逐漸累積，就會影響受眾的心理和認知，從而對大學(xué)生的行為產(chǎn)生不良影響。優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)媒體議程設(shè)置，要利用議程與輿論之間的密切聯(lián)系，激發(fā)公眾共鳴，引導(dǎo)公眾產(chǎn)生理性、正向行為。從本質(zhì)上講，法治教育也是一種傳播活動，教育者通過教育的方式向受教育者傳播法治精神，使受教育者產(chǎn)生內(nèi)心接受的強烈意愿，愿意成為法治的支持者、擁護者、踐行者。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，法治教育者要通過主動為大學(xué)生設(shè)置議題的方式，將崇法、守法的法治價值觀融入其中，讓大學(xué)生體驗到法治精神與自己密切相連，拉近法治與大學(xué)生的距離，營造崇法、守法的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，影響大學(xué)生的行為選擇。

四、網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生法治精神培育議程設(shè)置理路優(yōu)化

(一)議程導(dǎo)向現(xiàn)實化，更新法治精神培育理念

法治精神培育想要取得實效首先要轉(zhuǎn)變理念，教育目標要從傳授法律知識向培育法治精神轉(zhuǎn)變，教育者要從被動適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境向主動參與網(wǎng)絡(luò)育人轉(zhuǎn)變?！敖逃呤欠窬哂忻浇樗仞B(yǎng)，是立德樹人活動能否開展的前提；教育對象是否具備媒介素養(yǎng)則是教育對象能否掌握‘德性’與能力的重要支撐”[13]。法治教育者要主動走出舒適圈，走進網(wǎng)絡(luò)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。重視媒體資源，發(fā)揮議程導(dǎo)向作用，掌握網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。從線下傳授法律知識教育向線上培育法治精神發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)時代，提升法治精神培育實效性，不能僅關(guān)注知識本身，更應(yīng)該注重受教育者的能力建構(gòu)，包括信息辨識、甄選，價值判斷的能力，“授人以魚，更要授人以漁”。線下突出系統(tǒng)的知識傳授，防止法治教育被碎片化、娛樂化；線上以大學(xué)生的興趣和需求為導(dǎo)向，從用戶思維出發(fā)，針對不同信息的特點和個體關(guān)注強度，設(shè)計不同議題議程，引導(dǎo)他們加強對法治的關(guān)注程度，強化對法治內(nèi)涵的認知。對社會高度關(guān)注的、與個人利益密切相關(guān)的、具有很強互動性和趣味性等三類議題給予高度關(guān)注。教師應(yīng)主動設(shè)置反映法治精神的主流網(wǎng)絡(luò)議程；用法治思維主動介入學(xué)生熱議的議程，幫助學(xué)生正視問題，深入分析問題，解決問題；通過有趣的互動，開辟多渠道對話方式，拉近法治教育與大學(xué)生的距離，宣傳社會主義法治觀，提高大學(xué)生對法治的價值認同。

(二)議程設(shè)置多樣化，優(yōu)化法治精神培育內(nèi)容

法治精神培育通過前導(dǎo)型(通過一定的教育方法引導(dǎo)受教育者普遍認可)和后補型(糾正未被法治原則的現(xiàn)象和行為)，從而不斷提高社會成員對法治的價值認同。在前導(dǎo)型教育中，增強網(wǎng)絡(luò)敘事的能力，既包括傳統(tǒng)的教材，也應(yīng)有一些能夠體現(xiàn)教育目標、引發(fā)共鳴、聯(lián)動線上線下的“教育產(chǎn)品”。這包括網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的自媒體平臺、也包括“學(xué)堂在線”“超星泛雅”“易班”等教育平臺，還包括一些動漫、視頻等具備教育性、觀賞性、傳播性的文化產(chǎn)品。大學(xué)生已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)傳播的中堅力量。法治教育必須要重視大學(xué)生自我意識表達的需求，把握大學(xué)生思想變化，主動傾聽大學(xué)生的聲音，直面社會熱點、輿論觀點和校園事件。開通校園法治熱線，密切關(guān)注校園、警務(wù)、政府之間的數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)能力，營造良好的網(wǎng)絡(luò)法治教育環(huán)境。要積極引導(dǎo)大學(xué)生合理表達，從解決學(xué)生最關(guān)心、最疑惑、最現(xiàn)實的問題入手，鼓勵大學(xué)生協(xié)同參與校園管理、公共事務(wù)決策，提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息傳播自我把握、自我審核、自我凈化的能力。在后補型教育中，當大學(xué)生群體對某一話題高度關(guān)注且充滿困惑，亟待專業(yè)人士解答，消除疑問時，應(yīng)當主動介入，通過開展各類線上線下分享會、討論會的形式，疏導(dǎo)輿情，引導(dǎo)議程正向傳播，鼓勵大學(xué)生為法治發(fā)聲；當發(fā)現(xiàn)校園輿情危機的苗頭時，應(yīng)該提早介入，搶占先機，傳遞法治教育的權(quán)威聲音，表明態(tài)度和立場，梳理時間發(fā)展過程，及時制止各類網(wǎng)絡(luò)謠言。

(三)議程傳播互動化，改進法治精神培育模式

網(wǎng)絡(luò)時代，教育者從教導(dǎo)者向引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，要改變傳統(tǒng)灌輸式教導(dǎo)思維，注重媒介融合，建立一種平等、互動式的教育模式。將課堂的法治教育與虛擬空間的法治精神培育相結(jié)合，讓線下線上相“加”變?yōu)橄唷叭凇?。網(wǎng)絡(luò)媒體拓展了思想互動的空間，使得教學(xué)時空更加開放；大學(xué)生的主體地位、積極性和創(chuàng)造性更加受到教育者的重視。高校法治教育者要繼續(xù)發(fā)揮課堂教育重要地位，充分利用思想政治課教育主渠道，積極整合媒體資源，發(fā)揮媒體傳播的信息聚合作用，建立大學(xué)生法治教育資源庫，通過平等討論、互動交流、開放式探索等實現(xiàn)師生之間、生生之間的法治信息傳播、信息共享。高校法治教育者要當好旗手和表率，不能僅僅停留在各類教育平臺上“發(fā)聲”，簡單地把傳統(tǒng)教育方式的內(nèi)容搬到網(wǎng)絡(luò)上，滿足于詮釋各類法律理論；還要發(fā)揮議程設(shè)置的作用，提升媒體素養(yǎng)，熟悉網(wǎng)絡(luò)傳播的特點，敢于、勇于、善于運用網(wǎng)絡(luò)媒體開展大學(xué)生法治教育，深入大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活，了解大學(xué)生的興趣點、困惑點，及時回應(yīng)大學(xué)生各類法律疑問，與大學(xué)生建立更多的對話場域，引導(dǎo)大學(xué)生逐漸養(yǎng)成法治思維習(xí)慣，自覺規(guī)范自己的言行。同時，要通過各類評獎評優(yōu)，注重挖掘和培養(yǎng)大學(xué)生“意見領(lǐng)袖”，梳理正面典型，賦能宣傳骨干，發(fā)揮朋輩教育的示范作用。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社區(qū)意見領(lǐng)袖可以持續(xù)地、較為真實地反映學(xué)生的所思、所想、所求，還可以運用自身的親和力拉近與學(xué)生的距離，宣傳用法治精神來觀察世界、認識世界、了解世界、分析網(wǎng)絡(luò)熱點話題的正確方法，在法治談?wù)摵头ㄖ握{(diào)查過程中帶頭發(fā)表自己合理觀點，引導(dǎo)大學(xué)生以理性、正確的方式表達政治訴求，制止過度言論，引導(dǎo)建立有序、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境[14]。