李剛 劉永安

[摘? ? ? ? ? ?要]? 文字非神賜之物，而是源于勞動(dòng)生活， 關(guān)聯(lián)生活中的事物。漢字是構(gòu)成漢語語言的基本單位，承載著最悠久的中華歷史與文化。對(duì)來華留學(xué)生來說，學(xué)習(xí)漢字就是在學(xué)習(xí)漢語語言文化，而漢字造字法可以說是漢語語言文化學(xué)習(xí)之梯。在漢語語言文化教學(xué)時(shí)，融入造字法的教學(xué)設(shè)計(jì)使留學(xué)生能緊緊抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，研究象形字、指事字、會(huì)意字和形聲字這些造字規(guī)律。造字法的研究還漢字表形、表義之原始形式，使學(xué)生自然地聯(lián)想到自己的實(shí)際生活，增強(qiáng)好奇心，積極探求，產(chǎn)生共鳴，收到良好的教學(xué)效果。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 生活形式;造字法;象形字;會(huì)意字

[中圖分類號(hào)]? H12? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）32-0020-02

漢語國際教育，特別是漢字教學(xué)，越來越受到人們的重視。外國人，尤其是成年的漢語愛好者，初學(xué)漢字的方法一定與中國兒童不同，雖然在漢語習(xí)得和認(rèn)知上不占優(yōu)勢(shì)，但有一個(gè)很大的優(yōu)勢(shì)不能被忽視，那就是成年的留學(xué)生具有豐富的生活閱歷。漢字源于周圍世界，反映自然之物;文字亦源于勞動(dòng)，與生活事息息相關(guān)。故而文字的產(chǎn)生，亦不能超越人在當(dāng)時(shí)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，不能脫離人類當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)?？梢哉f文字的創(chuàng)造及字體演變，無不反映當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活狀況。

因此，無論是漢字的孕育期、萌芽期，還是漢字的形成、發(fā)展與演變，都體現(xiàn)著漢族人民在生活實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富，是漢民族智慧的結(jié)晶。

回顧一下漢字的造字方法，六書之“象形”與“指事”，皆出自人們當(dāng)時(shí)的周圍事或物，曰之為文;“會(huì)意”與“形聲”皆源于人之思維，曰之為字;“轉(zhuǎn)注”與“假借”則兼具文、字。該六書自成體系，以成文字。見文知義，漢字記錄著先民的重要生活內(nèi)容，是了解先民思維和生活方式的重要信息來源，在世代間的文化傳承中扮演著極其重要的角色。

以象形字為例，象形字是古人隨著實(shí)際生產(chǎn)生活之需要，通過長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐才慢慢地產(chǎn)生和發(fā)展起來。象形字也叫圖象文字，是漢字形體構(gòu)造的基礎(chǔ)，來自圖畫文字。象形字是基于繪出實(shí)物形狀以表意的一種造字方法，如自然現(xiàn)象、人的特征、動(dòng)物或植物的特征、生產(chǎn)工具和生活用具等，它是一種最早的造字方法，例如：表“日”，代表“月”，代表“水”，象代表“象”等。這些畫出來的實(shí)物形成了文字，故為稱為象形字。

把造字法融入教學(xué)中，研究字形與構(gòu)造，了解象形字、指事字、會(huì)意字和形聲字的造字方法，在典型漢字結(jié)構(gòu)上和語境中體會(huì)字形、字義、讀音。講授漢字，亦如兒童的積木游戲，象形字和指事字是積木游戲的零部件，組成不同的會(huì)意字和形聲字，妙趣橫生。值得一提的是來華留學(xué)生來自不同的生活環(huán)境，會(huì)不會(huì)完全聽不懂這個(gè)陌生的生活內(nèi)容？不同的民族或不同國家的人雖然使用的語言不同，但實(shí)踐告訴我們?nèi)藗內(nèi)匀荒軌蚪涣魉枷耄瑸槭裁?？不同語言植根于不同的生活形式之中，不同的生活形式之間存在很多相似之處，維特根斯坦把這些共性稱為“人類共同的行為方式”。

因此，盡管學(xué)生來自不同的生活環(huán)境，但在各自的生活環(huán)境中早已獲得了生活經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)漢語的學(xué)習(xí)會(huì)幫助很大。漢字的造字法的漢字教學(xué)設(shè)計(jì)容易使學(xué)生自然地聯(lián)想到自己的實(shí)際生活，增強(qiáng)好奇心，自覺積極探求，產(chǎn)生共鳴，皆始于漢字表形、表義之原始功能。下面以一些典型漢字為例，淺析象形字、指事字、會(huì)意字和形聲字之造字特點(diǎn)。

一、象形字

象在甲骨文中是象、在金文中是、象是大象的形狀。大耳、長(zhǎng)鼻、長(zhǎng)牙是它們的突出特征。象是陸地上現(xiàn)存的最大食草動(dòng)物，生活在非洲和亞洲，非洲象的耳朵更大，其形狀類似于非洲大陸。象之本義是大象，也借指象牙。象也有“相似、如同”之義，引申為“仿效”。

人字為象形字，人字人狀似一人側(cè)面而立。人之定義為“一種高級(jí)動(dòng)物，有理性思維，能制造和使用工具，會(huì)使用語言”。

田字本義指已耕種的土地，為象形字，甲骨文中的田字的寫法狀如阡陌縱橫的水稻田?！班怼睘樘锏闹車?，里面的“十”如同縱橫交錯(cuò)之田埂路。

木字本義指樹木。在甲骨文中木字木狀如樹的形狀，上有枝，下有根。上古時(shí)樹被稱為木，后來才被稱為樹，再后來還引申指木頭、木料。

日的本義指太陽，在古時(shí)日字狀如太陽。有太陽的時(shí)候是白天，所以日引申指白天，與夜相對(duì)。又引申指地球自轉(zhuǎn)一周的時(shí)間，即一晝夜，為24小時(shí)，為1日。

月字本義指月亮。古時(shí)月字狀如半月形。月又引申指月份。

小字在甲骨文和金文中是小，小字由三個(gè)小豎點(diǎn)組成，像沙粒那么大，用以表示物體之小。

二、指事字

大與小相對(duì)，表示抽象的大義，為指事字，古文中大字為大，狀如一個(gè)雙手平伸、兩腳叉開的頂天立地的成年人。

太字與大字本來是一個(gè)字，太的本義是大。太字是在大字下面加一點(diǎn)指事符號(hào)，所以被稱為指事字，表示大的最高程度，極大、無限大。

末字本義是樹梢，引申為事物的頂端、尾部，是指事字。（木）代表樹，樹上端用“一”指示部位。樹的頂部叫末。

片字本義指把木頭劈分成片，是指事字，其字狀如古字（）的右半部分。片字泛指片狀的東西，如照片。

旦本義是天亮、早晨，為指事字?！叭铡痹凇耙弧鄙?，“一”指大地或地平線，表示太陽剛出來。在甲骨文、金文中，日下空心或?qū)嵭?，指日的影子，表日初升出地平線。

三、會(huì)意字

篆文中天字是會(huì)意字，由“一”和“大”會(huì)意而成，指最高而無以復(fù)加的巔頂部位。古文“大”字表示一個(gè)頂天立地的人的外形?？鬃訌牟话讶说念I(lǐng)域上升到天之上，而是把人置于天地之間的某一中心位置。周朝所說的“天”就是商朝人心中的“上帝”。天之本義為頭，后引申指天空。一個(gè)晝夜輪回亦稱為一天。

明字由日和月組成，是會(huì)意字。日和月最為明亮，所以日、月構(gòu)成的明字，表示明亮的意思。在甲骨文中=（月亮）+（太陽）。

早字本義是紅日初升、小草帶露的時(shí)刻。早字甲骨文是=（日，太陽）+（屮，小草），表示草木沐浴在朝陽中。

在篆文中早字是會(huì)意字，由日和甲兩部分組合而組成。甲指古代士兵戴的頭盔，在這里指代頭，與日合起來表示太陽在頭的上面。早之本義是清晨，也就是太陽剛剛升起的時(shí)候。

林字甲骨文和金文林狀如樹與樹相連的樣子。林為會(huì)意字，由兩個(gè)木字構(gòu)成，意為樹木連成片。林指成片的竹、木，引申為聚集在一起的同類的事物或人。

森字為會(huì)意字，由三個(gè)木字上下疊合而成。甲骨文比“林”多一“木”，所以“森”為“大林”。森之本義是指繁密眾多樹木。

四、形聲字

像為會(huì)意兼形聲字，篆文中=（人）+（象），由人與象兩部分構(gòu)成，意思是類似、如同。引申為比照人或物之形狀制作的雕塑、圖畫等。

橡是形聲字，木為其形，象為其聲。橡的本義指橡子，即櫟樹之果實(shí)，橡字又指橡膠樹。

星是形聲字。晶是星的本字。甲骨文在“晶”的字形（星群，眾多發(fā)光天體）基礎(chǔ)上再加“生”（從無到有）另造“曐”代替，表示星群的“天生”現(xiàn)象。距離地球最近的星是太陽。

樹是形聲字。甲骨文=（木）+（豆，容器）+（手），表示用手拿著木苗并把它栽種在盆子里。

在實(shí)際的漢語國際教育漢字教學(xué)中，學(xué)生的多元文化生活背景是想象力的源泉，如，象、田、木、未、本、末等;對(duì)自然或天體宇宙的崇拜和敬畏是人類共有的特征，如王、日、月、旦、早、天、星等;會(huì)意字是由兩個(gè)或更多象形字或指事字組成，形成一種新的、通常更抽象的字意，如明、晶、東（東）、林、森、從、休、名、尖等;形聲字是在象形字、指事字和會(huì)意字的基礎(chǔ)上形成的，由形旁（表示意義）和聲旁（表示聲音）組合而成，正因如此有人將漢字稱為意音文字，如像、橡、樹、時(shí)等?！犊滴踝值洹分行温曌终紳h字總量的百分之九十。形聲字歷史悠久，早在甲骨文中就已被廣泛應(yīng)用，是最多產(chǎn)的造字方式。

哲學(xué)家維特根斯坦在其后期的研究中指出：人可以使用語言去描述、記錄這個(gè)世界，還可以通過語言去表達(dá)人的觀點(diǎn)、思想和主張，探討實(shí)在與否可理解為就是問思想和實(shí)在的關(guān)系。人們?cè)诳紤]思想的性質(zhì)時(shí)，也會(huì)考慮語言的性質(zhì)。思想、實(shí)在或事物、語言這些因素是哲學(xué)家對(duì)語言的關(guān)注點(diǎn)，用詞語來明白地表達(dá)意思，這個(gè)意思來自思想是怎么和所想的事物相關(guān)聯(lián)的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]涂紀(jì)亮.維特根斯坦后期哲學(xué)思想研究[M].南京：江蘇人民出版社，2005.

[3]涂紀(jì)亮.維特根斯坦后期哲學(xué)思想研究[M].南京：江蘇人民出版社，2005.

◎編輯 王海文