趙紅霞

摘要：闕是我國(guó)古代建筑的重要組成，最早出現(xiàn)在西周時(shí)期，秦漢時(shí)期達(dá)到興盛。該種建筑形式存在近2000年，目前在我國(guó)還存有少量遺跡，彌補(bǔ)了實(shí)物資料的不足。文章從秦漢時(shí)期的建筑特征入手，討論秦漢闕建筑，并分析秦漢闕建筑審美，希望對(duì)考古研究有幫助作用。

關(guān)鍵詞：考古;古代建筑藝術(shù);研究

秦漢的都城主要是多層樓閣的庭院式布局，闕成為建筑群中最醒目的標(biāo)志，不僅具有建筑構(gòu)造的基本功能，還具有書法、繪畫、雕刻等藝術(shù)功能，營(yíng)造出跌宕壯麗、氣勢(shì)恢宏的效果。

1秦漢時(shí)期的建筑特征

黃河與長(zhǎng)江中下游地區(qū)是我國(guó)傳統(tǒng)建筑群的集中區(qū)域，建筑種類十分豐富，使用了大量的建筑原材料和構(gòu)件，體現(xiàn)出建筑的藝術(shù)之美。早在《阿房宮賦》中就有對(duì)秦代建筑的描寫。秦統(tǒng)一六國(guó)之后開始大興土木，建設(shè)了諸多氣勢(shì)恢宏的建筑。從秦代到西漢、東漢，我國(guó)建筑史進(jìn)入到一個(gè)發(fā)展高峰階段，這一時(shí)期的建筑規(guī)制蔚為大觀①。

在秦漢發(fā)展的400多年里，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、咸陽(yáng)等都城的宮殿、陵墓主要服務(wù)于王室。這些建筑不僅內(nèi)容十分豐富，而且為建筑藝術(shù)的發(fā)展提供了廣闊的空間。同時(shí)，東漢時(shí)期佛教傳入，出現(xiàn)寺廟建筑，張騫通西域后西方的建筑元素也進(jìn)入中原地區(qū)。這一時(shí)期是中原文化和楚越文化交匯期，南方的干欄式建筑和北方的夯土建筑元素融合，出現(xiàn)了土木技術(shù)和木質(zhì)結(jié)構(gòu)相結(jié)合的建筑類型。其中樓閣建筑的出現(xiàn)是木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展的重要標(biāo)志。

隨著建筑技術(shù)的進(jìn)步，秦漢建筑開始從單一的建筑形體發(fā)展為規(guī)模巨大、相互連接的群體建筑。該類型建筑不僅對(duì)體量、尺寸的把握要求很高，還對(duì)空間形式高度關(guān)注。政治思想是影響社會(huì)實(shí)踐關(guān)鍵因素，西漢時(shí)期儒學(xué)盛行，該學(xué)派思想關(guān)注人與建筑、自然的關(guān)系，使建筑在嚴(yán)肅的格局中更多地追求理性精神。

這兩次建筑發(fā)展高峰的出現(xiàn)都和外來文化的融合有關(guān)，營(yíng)造了自然的建筑風(fēng)格，也為后期建筑藝術(shù)的發(fā)展提供基礎(chǔ)。隨著考古學(xué)的介入，人們意識(shí)到秦漢時(shí)期是我國(guó)古代建筑和文化藝術(shù)定型的時(shí)期，總結(jié)了建筑的基本樣式和發(fā)展方向。在多年的秦漢考古工作中，我國(guó)考古人員也取得了豐碩的成果，不僅發(fā)現(xiàn)了都城設(shè)計(jì)、道路橋梁、陵墓建筑等遺存資料，還發(fā)現(xiàn)了畫像磚石、壁畫、模型等圖像資料。但由于時(shí)代的變遷，許多建筑實(shí)體已被破壞，只有少數(shù)秦漢闕可繼續(xù)作為考古研究的內(nèi)容。如平面的漢闕圖像可以作為設(shè)計(jì)稿，還有一些明器資料，都可以成為研究秦漢建筑的關(guān)鍵資料。由此可以看出秦漢闕的重要價(jià)值。

2秦漢闕建筑

在秦漢闕建筑中，城闕和宮闕的體量最大。由于當(dāng)時(shí)的木構(gòu)技術(shù)建造大體量建筑存在一定的難度，為了達(dá)到雄偉的視覺效果，先用土夯建造高臺(tái)，然后在上層逐漸使用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而形成土木結(jié)構(gòu)結(jié)合的形式?，F(xiàn)存的闕主要是東漢時(shí)期的石質(zhì)闕，一般為臺(tái)基、屋身、屋頂三段式形式。劉道闕是最早的實(shí)體闕，不過目前已經(jīng)無法看出部件的痕跡。踏身闕和劉道闕質(zhì)地相同，不過在外形上參照了土石型建筑的砌筑方法。闕頂主要是仿木結(jié)構(gòu)，差別在于闕身，可以從以下兩方面進(jìn)行討論。

磚石型、土石型石闕。以在北京、山東和江蘇一帶的東漢早期石闕為例，一種是簡(jiǎn)單的碑石型，如曲阜無名闕、泰山闕，闕身略微收分，沒有斗拱、闕額和柱枋。另一種是登封三闕，主要集中在北京地區(qū)，受干燥涼爽氣候的影響較大，闕身不存在收分，也沒有拱和柱枋。

木構(gòu)型石闕。這類闕主要分布在四川和重慶等地，受溫暖濕潤(rùn)的氣候影響，在闕基四周存在干欄形式，闕頂部位有板瓦、筒瓦，開間較為明顯，具備木質(zhì)結(jié)構(gòu)房屋的基本特征，其中以高頤闕最為典型。通過對(duì)木結(jié)構(gòu)的利用可以擴(kuò)大室內(nèi)范圍，提升采光效果。同時(shí)利用立柱、斗拱和橫梁可以讓基部保持通風(fēng)，讓木結(jié)構(gòu)的壽命延長(zhǎng)。木結(jié)構(gòu)可以承載屋頂?shù)闹亓?，同時(shí)木材的伸縮度可以起到防震的作用，以上優(yōu)勢(shì)也是川渝石闕刻意模仿的原因。從屋頂?shù)慕嵌确治觯貪h時(shí)期的屋頂形式較為完備，并且屋脊的裝飾較為樸實(shí)，以正脊的平直居多，利用很多的圓形云紋瓦當(dāng)。后期，屋面開始追求靈動(dòng)的視覺效果，曲脊得到利用。隨著對(duì)動(dòng)物圖像的利用，讓屋面裝飾形式更加豐富。從斗拱的角度分析，該構(gòu)件在木構(gòu)建筑體系中特有，起到承重的作用，主要是在房屋立柱和橫梁交接處。斗拱的放置位置十分靈活，可以放在柱頭，也可以置于柱腳，造成獨(dú)特且具有裝飾的效果。

3秦漢闕的建筑審美

建筑可以與環(huán)境有效結(jié)合，在滿足觀賞性的前提下達(dá)到建筑的實(shí)用性需要。闕作為宮殿、都城、宗廟、陵墓、道路等建筑群的一部分，雖然體量不是最大，但是高度最高，其位于建筑群的最南端，具有引導(dǎo)性作用。闕的布局形式為中間空缺、左右對(duì)稱，可以凸顯出建筑的高大和偉岸，給人以神圣的感覺。環(huán)境和建筑的關(guān)系十分密切，建筑將環(huán)境空間分割可以體現(xiàn)出自身的形態(tài)美。闕建筑是一種三維實(shí)體，有著自身的體量、形態(tài)、尺度和比例。在古代建筑群落中，闕可以展示出不同的特點(diǎn)，如現(xiàn)存的秦漢闕分布于平原、丘陵、山區(qū)、戈壁，在不同的地貌中呈現(xiàn)出不同的觀感。

首先，形式美。建筑學(xué)中的形象美可以通過體量、形態(tài)、節(jié)奏、比例體現(xiàn)出來，要求滿足基本的視覺感受，可以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。材質(zhì)是建筑屬性的基本條件，對(duì)不同材質(zhì)的利用可以展示出不同的情感。石闕的利用主要是就地取材，所以這種材質(zhì)在質(zhì)地、色彩和品種上有著差異性。四川一帶盛產(chǎn)砂巖，色彩豐富并且便于加工，可以制作成浮雕、圓雕等立體感強(qiáng)的形式。在川西地區(qū)分布著紫紅色土壤;而四川中部地區(qū)青灰色的砂巖廣泛分布;重慶一帶灰色砂巖居多;魯豫皖等地石灰石廣泛分布，不同色彩的石材讓闕具有視覺美。受到時(shí)代、環(huán)境、氣候和審美因素的影響，闕的形式也變得多樣化，早期的風(fēng)格是質(zhì)樸和莊重，后期更加華麗和輕靈。建筑對(duì)空間環(huán)境的分割，可以形成虛實(shí)的形態(tài)，其中主體和環(huán)境的比例又呈現(xiàn)出形與量的變化。闕是古代建筑群的重要組成，也會(huì)對(duì)自然環(huán)境造成影響，如四川東部的丘陵地帶視野不夠開闊，但是闕體挺拔，四川西部的平原和盆地交匯部位視野開闊，讓闕體顯得寬大。

其次，功能美。對(duì)于建筑來說，功能美主要是指建筑的使用價(jià)值，是在此基礎(chǔ)上衍生出象征意義，進(jìn)而使物質(zhì)層面上升到精神層面。美觀性要在使用功能和技術(shù)手段結(jié)合后體現(xiàn)出來，美感是建立在功能性的基礎(chǔ)上。秦漢闕基本滿足了上述要求，現(xiàn)存的闕身以單體、雙出和三出為主，有仿木和磚石之分、單檐和重檐之分，在獨(dú)特的布局形式和高聳的形象下，極大地提升了建筑群的美學(xué)效果和整體氣勢(shì)。

最后，內(nèi)涵美。建筑作為設(shè)計(jì)意圖的體現(xiàn)，可以通過物質(zhì)形態(tài)賦予不同的情感。建筑的內(nèi)涵美是一種物化后的意圖和觀念。在設(shè)計(jì)和建造過程中都要追求人文精神。闕是建筑形式，也是表達(dá)內(nèi)涵的最佳方式，不僅是地域和空間的象征，還是地位與身份的象征，在某個(gè)建筑群中重復(fù)設(shè)置闕可以說明這個(gè)地區(qū)的重要性。同時(shí)，闕的裝飾構(gòu)件十分豐富，人們觀察闕需要仰視，而中間空缺的形式又可以給人以神圣感。在不同的環(huán)境中，石闕的意境也存在差異，從審美原則的角度分析，要求主題突出，陪襯得當(dāng)。此外。闕也要從建筑群的外部環(huán)境分析，展示出自信、博大的美學(xué)精神。

4結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)古代建筑不僅形態(tài)各異，并且美學(xué)價(jià)值極高，通過分析古代建筑可以揭示我國(guó)建筑發(fā)展史。在我國(guó)的考古學(xué)中，對(duì)古代建筑的研究從未停止，從藝術(shù)形態(tài)上可以基本判定不同朝代，進(jìn)而分析當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展情況，所以研究闕具有重要價(jià)值。