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      “教學(xué)相長(zhǎng)”之歷史嬗變與時(shí)代啟示

      2020-03-20 03:48孫雪
      文教資料 2020年1期
      關(guān)鍵詞:教學(xué)相長(zhǎng)師生關(guān)系

      孫雪

      摘? ? 要: “教學(xué)相長(zhǎng)”作為一條重要的教育原則,是我國(guó)教育家在教學(xué)實(shí)踐過程中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn),社會(huì)發(fā)展不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。本文從歷史發(fā)展角度對(duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”一詞的思想起源和歷史嬗變進(jìn)行分析,總結(jié)“教學(xué)相長(zhǎng)”在歷史演變過程中反映的不同教育理念和教學(xué)主體關(guān)系,并得出時(shí)代啟示,探析其在教師成長(zhǎng)和師生關(guān)系發(fā)展方面的獨(dú)特價(jià)值,促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng),構(gòu)建和諧的師生關(guān)系,實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。

      關(guān)鍵詞: 教學(xué)相長(zhǎng)? ? 歷史嬗變? ? 時(shí)代啟示? ? 師生關(guān)系

      “教學(xué)相長(zhǎng)”,語(yǔ)出《禮記·學(xué)記》:“是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也?!盵1](379)“教學(xué)相長(zhǎng)”原指教師對(duì)學(xué)生的“教”和教師自身的“學(xué)”兩種行為的結(jié)合,是教師專業(yè)發(fā)展的基本途徑,后隨時(shí)代變化,依次出現(xiàn)“師束生長(zhǎng)”“生抑師長(zhǎng)”“師生共長(zhǎng)”等不同的含義。怎樣正確把握“教學(xué)相長(zhǎng)”的多重內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)和師生的和諧共處,成為教育界的永恒話題。

      一、“教學(xué)相長(zhǎng)”之思想起源

      在“教學(xué)相長(zhǎng)”于《學(xué)記》正式提出以前,“教”和“學(xué)”二者的關(guān)系就已經(jīng)有了雛形。《尚書·說(shuō)命下》:“惟斅學(xué)半,念終始典于學(xué),闕德修罔覺?!盵2](426)斅,教也。教然后知所困,是學(xué)之半,終始常念學(xué),則其德之脩,無(wú)能自覺[3](174)?!敖倘巳缓笾?,知困必將自強(qiáng)。唯教人乃是學(xué)之半,言其功半于學(xué)也”[3](174)。此句強(qiáng)調(diào)“學(xué)”是教育的本質(zhì),“斅”(xiào,教導(dǎo))作為“學(xué)”的一部分,意指教師在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自身不足并做進(jìn)一步學(xué)習(xí),在教導(dǎo)他人的同時(shí),增長(zhǎng)知識(shí)與道德,提升自身修養(yǎng)。

      “教”和“學(xué)”的相互關(guān)系在《論語(yǔ)》一書中有所體現(xiàn)?!墩撜Z(yǔ)·八佾》:“子夏問曰“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何謂也?子曰:‘繪事后素。曰:‘禮后乎?子曰:‘起予者商也!始可與言《詩(shī)》已矣?!盵4](29)學(xué)生子夏學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)遇到不解之處而向老師請(qǐng)教,老師孔子僅從其中三句詩(shī)的表意進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述,子夏對(duì)基礎(chǔ)答案做出了進(jìn)一步引申:“仁之后方為禮。”孔子對(duì)此反受啟發(fā),師生二人就“禮”與“仁”的辯證關(guān)系展開深入討論,相互切磋,共同增長(zhǎng)學(xué)識(shí),提升道德?!墩撜Z(yǔ)·述而》:“子曰:‘默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”[4](75)孔子認(rèn)為教師的自我學(xué)習(xí)和教化他人,對(duì)其本身發(fā)展具有同樣重要的價(jià)值和意義,將“教”與“學(xué)”并提,主張“學(xué)誨并重”之思想,即教師不僅要盡誨人的職責(zé),還要主動(dòng)學(xué)習(xí),進(jìn)一步闡明“教”與“學(xué)”間的辯證關(guān)系,為“教學(xué)相長(zhǎng)”的正式提出奠定理論基礎(chǔ)。

      二、“教學(xué)相長(zhǎng)”之歷史嬗變

      隨著歷史演變,“教學(xué)相長(zhǎng)”表現(xiàn)出不同的教育觀念和師生關(guān)系,依次出現(xiàn)“教師‘教與教師‘學(xué)的“師束生長(zhǎng)”分離階段、“學(xué)生‘效與學(xué)生‘學(xué)”的“生抑師長(zhǎng)”轉(zhuǎn)折階段和“教師‘教、學(xué)與學(xué)生‘效、學(xué)”的“師生共長(zhǎng)”互助階段。

      (一)教師“教”與教師“學(xué)”

      此階段為“師束生長(zhǎng)”分離階段,教育的發(fā)展主要為了滿足思想專制統(tǒng)治的需求,強(qiáng)調(diào)教師的自身發(fā)展與絕對(duì)權(quán)威,師生關(guān)系嚴(yán)格?!皩W(xué)則睹己行之所短,教則見己道之所未達(dá)”[5](55)。教師作為“教學(xué)相長(zhǎng)”的行為主體,以“教”促“學(xué)”,通過“教人”和“自學(xué)”兩種途徑,提高知識(shí)技能和道德水平。此階段的“教學(xué)相長(zhǎng)”容易導(dǎo)致教學(xué)模式和領(lǐng)域固化,甚至使學(xué)生完全喪失學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,在一定意義上維持教育秩序的穩(wěn)定性和教學(xué)內(nèi)容的連續(xù)性。

      1.時(shí)代背景

      春秋時(shí)期,孔子認(rèn)為教師在教學(xué)過程中不僅可以啟迪學(xué)生,還可以在其獨(dú)特見解中反受啟發(fā),拓展專業(yè)視域。秦朝時(shí)期,為加強(qiáng)中央集權(quán)、統(tǒng)一思想,秦始皇采用法家思想,推行“以法為教,以吏為師”的教育政策,試圖教化百姓。漢代董仲舒的儒家思想受統(tǒng)治者重視后,全社會(huì)出現(xiàn)了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的教育局面,借此維護(hù)統(tǒng)治。明清時(shí)期通過推行“八股取士”“文字獄”等人才選拔方式,將文化教育作為國(guó)家政治的附庸物,統(tǒng)治者預(yù)先為學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容構(gòu)建框架,將其置于發(fā)展的被動(dòng)地位,教師在既定范圍內(nèi)教學(xué),通過教育教學(xué)活動(dòng)將學(xué)生塑造成符合國(guó)家和社會(huì)發(fā)展要求的人。

      2.教育表現(xiàn)

      教育為政治服務(wù)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,由于社會(huì)變革,教育依次經(jīng)歷了“私學(xué)興,官學(xué)衰”“官學(xué)由衰轉(zhuǎn)盛”“以法為教,以吏為師”的發(fā)展階段。秦朝社會(huì)由奴隸制過渡為封建制,為鞏固統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)思想專制,統(tǒng)治者尊崇法家思想,實(shí)行吏師制和禁私學(xué)令,為求學(xué)者規(guī)定了既定的學(xué)習(xí)內(nèi)容和發(fā)展方向;漢代則以儒家思想為指導(dǎo),以“教化百姓”為主要手段,創(chuàng)建太學(xué),興辦各種官學(xué),為學(xué)校教育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

      主客體師生關(guān)系。學(xué)生對(duì)老師存在依附性,將教師的所言所行視為思想和行動(dòng)指南,主體意識(shí)淡薄?!皫煹雷饑?yán)”,教師有極高的社會(huì)地位,不能辯證對(duì)待學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位,將其僅作為“教導(dǎo)”與“學(xué)習(xí)”過程中的被動(dòng)客體,以“填鴨式”講授為主,忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和身心發(fā)展特點(diǎn),“教學(xué)”被視為年長(zhǎng)教師向年輕學(xué)生進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”的單向活動(dòng)。“言而不稱師,謂之畔(叛);較而不稱師,謂之倍(背)”[6](173)。學(xué)生必須對(duì)教師保持絕對(duì)的信任和依賴,抑制學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展和思想自由。

      (二)學(xué)生“效”與學(xué)生“學(xué)”

      此階段為“生抑師長(zhǎng)”轉(zhuǎn)折階段,將學(xué)生看作成長(zhǎng)的“人”,尊重興趣需求和身心發(fā)展特點(diǎn),提倡學(xué)生的自主發(fā)展,教師為學(xué)生的“學(xué)”而“教”。劉秀峰(2013)指出:“教學(xué)相長(zhǎng)”中的“教學(xué)”指的是學(xué)生“效師而學(xué)”和“自覺而學(xué)”。學(xué)習(xí)者一方面自學(xué),另一方面“效師”“效友”而學(xué)[7](14-17,22)。“學(xué)”和“教”各得其益、互為補(bǔ)充,共同促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和道德水平的提高。

      1.時(shí)代背景

      近代起,西方教育思想傳入,我國(guó)原有學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與之碰撞和融合,極大地促進(jìn)了教育發(fā)展和思想解放。辛亥革命使民主共和觀念深入人心,掀起了啟蒙教育運(yùn)動(dòng)。1915年,新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)勢(shì)而生,提倡“民主”“科學(xué)”的實(shí)用知識(shí),主張引進(jìn)西方現(xiàn)代教育。要素主義、進(jìn)步主義等思想被相繼引入,最終確立了以赫爾巴特為代表的“教師中心”和以杜威為代表的“學(xué)生中心”——從學(xué)生個(gè)體出發(fā),促進(jìn)學(xué)生自由而全面地發(fā)展。憑借獨(dú)特的理論見解,“學(xué)生中心”迅速得到學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可,“教學(xué)相長(zhǎng)”的含義由此轉(zhuǎn)折。

      2.教育表現(xiàn)

      以學(xué)生為中心?,F(xiàn)代教育流派將學(xué)生作為教學(xué)主體,提倡活動(dòng)教學(xué),教師應(yīng)更多地將“教”和“學(xué)”的主體地位轉(zhuǎn)讓給學(xué)生,并從自身特點(diǎn)和興趣愛好出發(fā),通過在教學(xué)過程中運(yùn)用多種教學(xué)智慧激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。導(dǎo)生制興起于十八世紀(jì)的英國(guó),由教師先向個(gè)別學(xué)生(導(dǎo)生)施教,再由這些導(dǎo)生將知識(shí)教授給其他更多的學(xué)生[8](111-113)。后隨時(shí)代發(fā)展,逐步演變?yōu)樯g的合作學(xué)習(xí),不同特質(zhì)的學(xué)生為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而積極交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短,最終實(shí)現(xiàn)問題的有效解決。但“學(xué)生中心論”在理解和實(shí)踐方面往往存在誤差,將教師視為服務(wù)學(xué)生發(fā)展的“工具”并給予學(xué)生絕對(duì)自由,阻礙學(xué)生的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)和教師的專業(yè)發(fā)展。

      教師專業(yè)發(fā)展受到忽視。教師由權(quán)威者、知識(shí)灌輸者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的輔助者,主要任務(wù)是滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需要,大量含有奉獻(xiàn)意義的詞如“春蠶”“蠟燭”“人梯”等被界定為教師應(yīng)扮演的角色。然而,在看到學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的同時(shí),卻忽視教師也是需要不斷學(xué)習(xí)以促進(jìn)個(gè)體專業(yè)化的“人”。教師只有通過不斷學(xué)習(xí),才能掌握時(shí)代特征、更新教學(xué)觀念、變革教學(xué)手段,為學(xué)生的全面發(fā)展提供有效指導(dǎo),一旦自身發(fā)展受到忽視,便容易導(dǎo)致教師喪失職業(yè)信仰,甚至出現(xiàn)倦怠心理,阻礙教師現(xiàn)代化發(fā)展。

      (三)教師“教、學(xué)”與學(xué)生“效、學(xué)”

      此階段為“師生共長(zhǎng)”互助階段,“學(xué)”由教師“自學(xué)”或?qū)W生“效學(xué)”轉(zhuǎn)為教師與學(xué)生“互學(xué)”,“教”也由教師“獨(dú)教”演化為師生間“互教”,提倡教師和學(xué)生相互切磋、共同進(jìn)步。強(qiáng)調(diào)“三人行,必有我?guī)熝伞盵4](82)的求學(xué)精神,否定教師的絕對(duì)權(quán)威和學(xué)生的絕對(duì)自由,逐步形成民主平等的師生關(guān)系。

      1.時(shí)代背景

      科學(xué)主義為現(xiàn)代教育帶來(lái)諸多消極影響,加之終身教育、馬克思主義基本原理的發(fā)展,二十一世紀(jì)末,教育界重新反思關(guān)于“人”的教育:教師的發(fā)展因缺乏學(xué)生的主動(dòng)配合帶有個(gè)體性,學(xué)生的發(fā)展因受制于教師的絕對(duì)權(quán)威存在機(jī)械性[9](120-123)?!爸恢厣L(zhǎng)”既不利于學(xué)生的系統(tǒng)化學(xué)習(xí),又阻礙教師的專業(yè)發(fā)展。必須結(jié)合時(shí)代要求,在保證學(xué)生主動(dòng)性發(fā)展的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用和專業(yè)發(fā)展,“教學(xué)相長(zhǎng)”表現(xiàn)出更強(qiáng)的時(shí)代性與靈活性。

      2.教育表現(xiàn)

      和諧的師生關(guān)系。該階段平衡了師生關(guān)系,由關(guān)注單方面發(fā)展轉(zhuǎn)而為“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的教學(xué)模式,形成民主、平等的和諧關(guān)系。教師不再是知識(shí)的唯一壟斷者或?qū)W生的發(fā)展服務(wù)者,而是學(xué)習(xí)的參與者,與學(xué)生在求知過程中相互促進(jìn)和啟發(fā),“做先生的,應(yīng)該一面教一面學(xué),并不是販賣些知識(shí)來(lái),就可以終身賣不盡的”[10](14)。除教學(xué)任務(wù)外,教師不斷學(xué)習(xí),包括自學(xué)和向?qū)W生學(xué),促進(jìn)持續(xù)的專業(yè)化發(fā)展,學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)一步確定主體性地位,通過各種途徑全面發(fā)展。在真正平等的基礎(chǔ)上學(xué)生積極感受教師的人格魅力,教師主動(dòng)欣賞學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性,師生雙方真誠(chéng)對(duì)話、共同提高。

      學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。學(xué)生獲得知識(shí)的途徑不再局限于被動(dòng)灌輸或活動(dòng)游戲的單一方式,而是遵循身心發(fā)展特點(diǎn)和興趣愛好,在有計(jì)劃、有組織的教學(xué)活動(dòng)中掌握學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐,并在具體實(shí)踐活動(dòng)中檢驗(yàn)、發(fā)展和更新已有認(rèn)知;學(xué)生可提前在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行知識(shí)探索與興趣培養(yǎng),教師再針對(duì)學(xué)生在此過程中遇到的問題進(jìn)行系統(tǒng)解答。學(xué)生通過間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的方式完善認(rèn)知,教師在教學(xué)活動(dòng)中積極發(fā)揮主導(dǎo)作用,同時(shí)保證教師的專業(yè)化發(fā)展和學(xué)生的自由全面成長(zhǎng),由此實(shí)現(xiàn)“教”和“學(xué)”的良性循環(huán)。

      三、“教學(xué)相長(zhǎng)”之時(shí)代啟示

      “教學(xué)相長(zhǎng),指教和學(xué)相互促進(jìn)?,F(xiàn)在中國(guó)學(xué)校中教學(xué)相長(zhǎng)還意味著師生之間的相互推動(dòng),共同提高”[11](3365)。深刻挖掘“教學(xué)相長(zhǎng)”含義的歷史嬗變,有助于促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。進(jìn)一步分析“教學(xué)相長(zhǎng)”的時(shí)代啟示,有助于實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。

      (一)促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展

      樹立終身學(xué)習(xí)觀念。為適應(yīng)時(shí)代和教育現(xiàn)代化的發(fā)展要求,教師應(yīng)做到學(xué)而不厭、學(xué)思并重,通過不斷學(xué)習(xí)和反思促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)?!胺补ノ抑д?,皆我?guī)熞?安可以不樂受,而心感之乎”[12](397-398)?教師學(xué)習(xí)途徑多種多樣,如參加講座培訓(xùn)、觀摩優(yōu)秀教師案例、自學(xué)等,時(shí)刻反思教學(xué)中存在的不足并加以改正,做到“日日新”。在教學(xué)活動(dòng)中向?qū)W生學(xué)習(xí)也是一種重要途徑,在與學(xué)生交互過程中,教師能夠持續(xù)更新教育理念和教學(xué)方式,準(zhǔn)確掌握教學(xué)最佳時(shí)機(jī)和教育變革趨勢(shì),更好地進(jìn)行職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

      形成正確的學(xué)生觀。首先,教師應(yīng)將學(xué)生看作具有獨(dú)立人格的“發(fā)展中的人”,尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn),欣賞并充分利用學(xué)生的個(gè)體差異性,因材施教、長(zhǎng)善救失,為其營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,滿足學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)需求。其次,教師要掌握適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,運(yùn)用教學(xué)智慧,在一系列教學(xué)活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性,避免知識(shí)灌輸,從生理和心理上真正為學(xué)生“減負(fù)”。最后,教師應(yīng)堅(jiān)持立德樹人,重視學(xué)生德行的培養(yǎng),既要嚴(yán)于律己,為學(xué)生樹立榜樣,又要給予學(xué)生足夠的人文關(guān)懷,促其全面而自由地發(fā)展。

      (二)構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

      堅(jiān)持教師主導(dǎo)學(xué)生主體。教師通過教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)智慧,組織教學(xué)活動(dòng)、維持活動(dòng)秩序,引導(dǎo)學(xué)生參與其中;學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體,有獨(dú)特的身心發(fā)展特點(diǎn),是知識(shí)的探索者和主動(dòng)吸收者,有利于實(shí)現(xiàn)其自由而全面的發(fā)展。當(dāng)然,教師“主導(dǎo)”不等于“支配”,學(xué)生“主體”也不是“放縱”,現(xiàn)代教育要求教師在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮引導(dǎo)作用,充分尊重學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn),授學(xué)生以“漁”,促使其發(fā)揮創(chuàng)造性和自主性;學(xué)生應(yīng)積極參與教學(xué)活動(dòng),充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,做知識(shí)的檢驗(yàn)者和問題的解決者,并將學(xué)習(xí)情況及時(shí)向教師反饋。

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