科幻電影《流浪地球》開(kāi)篇即說(shuō)：“最初，沒(méi)有人在意這場(chǎng)災(zāi)難，這不過(guò)是一場(chǎng)山火，一次旱災(zāi)，一個(gè)物種的滅絕，一座城市的消失。直到這場(chǎng)災(zāi)難和每個(gè)人息息相關(guān)。”一個(gè)物種的消失往往和過(guò)度的不當(dāng)?shù)娜祟?lèi)活動(dòng)息息相關(guān)，近日“長(zhǎng)江白鱘消失”事件成為熱點(diǎn)而上了熱搜。

新聞概覽

2020年到來(lái)了，但長(zhǎng)江白鱘沒(méi)有等到，被宣布滅絕。這是繼白鱀豚（極危，CR，可能已滅絕）和長(zhǎng)江鰣魚(yú)后，又一個(gè)被研究人員宣布功能性滅絕的珍稀生物。長(zhǎng)江白鱘或許真的從這個(gè)星球上消失了。

白鱘是長(zhǎng)江中的“活化石”。白鱘已存在1.5億年之久，是中生代白堊紀(jì)殘存下來(lái)的極少數(shù)古代魚(yú)類(lèi)，相比白鱀豚、江豚、中華鱘等“明星物種”，長(zhǎng)江白鱘不那么出名。它滅絕的消息傳出后，很多人感慨與白鱘“初見(jiàn)就是永別”。站在食物鏈頂端的白鱘，被稱(chēng)為“水中老虎”，屬于中國(guó)國(guó)家Ⅰ級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物。中國(guó)環(huán)境保護(hù)委員會(huì)于1983年和1987年兩次發(fā)布的《重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物名錄》中將其列為一類(lèi)重點(diǎn)保護(hù)的珍貴稀有動(dòng)物。白鱘這一劫后余生的孑遺動(dòng)物，在科學(xué)研究上顯得極為珍貴，有“中國(guó)淡水魚(yú)之王”及“水中大熊貓”之稱(chēng)。

白鱘又稱(chēng)作中華匙吻鱘，另名為中國(guó)劍魚(yú)，是中國(guó)最大的淡水魚(yú)類(lèi)。因?yàn)槠湮遣块L(zhǎng)狀如象鼻，又俗稱(chēng)為象魚(yú)。主產(chǎn)于中國(guó)長(zhǎng)江自宜賓至長(zhǎng)江口的干支流中，由于生態(tài)環(huán)境惡化，白鱘分布區(qū)逐漸縮小，數(shù)量逐年減少，個(gè)體越來(lái)越小。人類(lèi)最后一次見(jiàn)到白鱘，是2003年，跟蹤一條白鱘，希望找到產(chǎn)卵場(chǎng)，開(kāi)展人工繁殖，但最終跟丟。人工繁殖技術(shù)已很成熟，但它未再現(xiàn)身，留下難以彌補(bǔ)的遺憾。

2019年12月23日，中國(guó)科學(xué)家在國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《整體環(huán)境科學(xué)》發(fā)表的一篇論文說(shuō)，地球上最大的淡水魚(yú)之一、中國(guó)特有物種長(zhǎng)江白鱘已經(jīng)滅絕。結(jié)論其實(shí)延遲了10多年。根據(jù)這些科學(xué)家多年研究的結(jié)果，長(zhǎng)江白鱘的滅絕時(shí)間應(yīng)在2005-2010年之間。它曾游入了不朽的《詩(shī)經(jīng)》和中國(guó)民謠、傳說(shuō)里，連周朝的祭祀禮都提到過(guò)它。但在公元20世紀(jì)，面對(duì)人類(lèi)日益強(qiáng)大的改造自然的能力，它被高大的水壩擋住，被孔洞越來(lái)越細(xì)的漁網(wǎng)攔下，最終在21世紀(jì)第一個(gè)10年停止了游動(dòng)。

適用話題

人與自然關(guān)系；生態(tài)文明建設(shè)；尊重自然規(guī)律；物種的多樣性；發(fā)展的方程式；氣候失律現(xiàn)象；生態(tài)倫理意識(shí)。

深度思考

思維著力點(diǎn)1：黨的十九大報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要包括升級(jí)的“硬需要”，也包括新生的“軟需求”，其中就包括人民對(duì)優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境的需要。

思維著力點(diǎn)2：在這個(gè)星球上的生命所賴(lài)以生存的環(huán)境系統(tǒng)發(fā)生世界性惡化的時(shí)代，近百年來(lái)幾乎每一個(gè)物種的滅絕都與人類(lèi)活動(dòng)不無(wú)關(guān)系。長(zhǎng)江食物鏈頂端的一個(gè)物種消失，意味著生物多樣性減少，很可能打破生態(tài)系統(tǒng)原本互相依存、互相制約的平衡狀態(tài)。一個(gè)物種一旦滅絕對(duì)人類(lèi)將是無(wú)可挽回的重大損失，物種的消亡惡化了人類(lèi)的生存環(huán)境，反過(guò)來(lái)環(huán)境的惡化也會(huì)加速了物種的滅絕。

思維著力點(diǎn)3：儒家講究“天人合一”，提倡回歸到自我節(jié)制的道德生活中，以此實(shí)現(xiàn)挽救地球和人類(lèi)自己的目標(biāo)。將儒學(xué)天人境界和生態(tài)結(jié)合起來(lái)，對(duì)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)有一定的啟示作用和意義。即人的發(fā)展和自然的發(fā)展是和諧統(tǒng)一的辯證運(yùn)動(dòng)，社會(huì)發(fā)展必須處理好人與自然的關(guān)系。

思維著力點(diǎn)4：后全球化時(shí)代，保護(hù)生態(tài)環(huán)境已經(jīng)刻不容緩。無(wú)節(jié)制的伐木，野生動(dòng)物的自然棲息地會(huì)被完全破壞。大量的廢水和化學(xué)廢料被排放到水體和土壤里，破壞整個(gè)生物圈。外來(lái)生物入侵，大量的外來(lái)物種被帶到某一個(gè)地區(qū)，它們沒(méi)有天敵，而且會(huì)不斷捕食當(dāng)?shù)匚锓N，這造成了當(dāng)?shù)厣锏乃劳?。建立生態(tài)理解、倫理意識(shí)和有責(zé)任感的土地管理迫在眉睫。

思維著力點(diǎn)5：科學(xué)把握、妥善協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，切不可矯枉過(guò)正，走向另一個(gè)極端。建設(shè)生態(tài)文明，既不能追求一切以人類(lèi)為中心的“人類(lèi)中心主義”，也不能追求一切以自然為中心的“自然中心主義”，而是要實(shí)現(xiàn)人與自然的良性互動(dòng)和和諧共生。

思維著力點(diǎn)6：人類(lèi)社會(huì)近代以來(lái)工業(yè)化、城市化的進(jìn)程作用于自然，造成氣候失律現(xiàn)象嚴(yán)重。從倫理學(xué)角度反思?xì)夂蚴桑瑧?yīng)該將人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和共同利益放在個(gè)人權(quán)利之前，人類(lèi)應(yīng)該遵循“限度生存”的法則，一方面意識(shí)到人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要，另一方面應(yīng)對(duì)個(gè)人偏好和生活方式施以節(jié)制，甚至對(duì)其進(jìn)行“再道德化”，使得人們能夠認(rèn)識(shí)到并愿意過(guò)一種有限度的生活。

思維著力點(diǎn)7：對(duì)于環(huán)境問(wèn)題，每一個(gè)公民都是利益相關(guān)者。人類(lèi)要進(jìn)行有效有序合理的生產(chǎn)方式，環(huán)境保護(hù)必須納入發(fā)展的方程式，方程式的左邊和右邊必須相等。

思維著力點(diǎn)8：要實(shí)現(xiàn)環(huán)境和生物多樣性保護(hù)，必須立法。只有立法，國(guó)家的環(huán)境政策才能得以執(zhí)行。要引導(dǎo)人類(lèi)正視自己的行為給其他物種帶來(lái)的影響，走出人類(lèi)中心主義誤區(qū)，敬畏生命，尊重規(guī)律，回歸自然。

思維著力點(diǎn)9：保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)則是在保護(hù)我們自己。隨著地球環(huán)境的不斷惡化和來(lái)自太空的各種威脅，到那時(shí)作為高等物種的人類(lèi)能否躲過(guò)這一劫難？也許將來(lái)某一天，人類(lèi)自身也會(huì)成為瀕危動(dòng)物。

時(shí)文速遞

長(zhǎng)江白鱘給人類(lèi)的一封告別信

親愛(ài)的人類(lèi)小朋友：

2020年好！

請(qǐng)?jiān)试S我們這樣稱(chēng)呼你們，畢竟我們已經(jīng)在這顆星球上存在了一億五千萬(wàn)年，我們?cè)c陸地霸主恐龍水路并肩，躲過(guò)了第四紀(jì)冰期，見(jiàn)證了人類(lèi)的誕生和崛起。

只是，當(dāng)你們看到這封信的時(shí)候，我們已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)世界。

沒(méi)想到直到2020年1月3日，你們才徹底接受我們已經(jīng)不在的消息。這份惋惜，何嘗不是我們的留戀。

今天，聽(tīng)說(shuō)我們?cè)谀銈兊呐笥讶锼⒘似?，還上了熱搜。值此新年之際，讓你們看到這么一條壞消息，實(shí)在抱歉。

有網(wǎng)友說(shuō)，“從未遇見(jiàn)，聽(tīng)聞已是永別?！笔堑?，很遺憾，我們上一次見(jiàn)面，還要追溯到2003年。

當(dāng)時(shí)我們的一位小姐妹在四川宜賓南溪縣被捕獲，后來(lái)得到人類(lèi)專(zhuān)家救助，在2003年的大年初一被放生。感謝致力于保護(hù)我們的專(zhuān)家學(xué)者的努力，只是生存太艱難了，環(huán)境太惡劣了，我們太累了。

你們當(dāng)中的很多人，可能并不知道，我們?cè)?jīng)非常熟悉，并息息相關(guān)。

四川的漁民，形容我們是“千斤臘子萬(wàn)斤象”里的“象”。我們身材修長(zhǎng)個(gè)頭大，你們喜歡叫我們“水中老虎”“淡水魚(yú)之王”。

大約三千年前，我們還是比較常見(jiàn)的魚(yú)類(lèi)，是你們餐桌上肥美的河鮮，是祭祀用品。

詩(shī)經(jīng)里的《周頌·潛》記載道，“猗與漆沮，潛有多魚(yú)。有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉。以享以祀，以介景福?！逼渲羞@“鮪”，便指的是我們；鳣，指的是我們的族兄中華鱘，也就是漁民俗稱(chēng)的“臘子”。

你們可能想不到的是，那個(gè)時(shí)候，“漆沮”也就是現(xiàn)在的渭河以北的兩條河流，竟然也有我族的身影。

不過(guò)，你們?nèi)祟?lèi)真的是太強(qiáng)大了，從最初的采集者，到后來(lái)的農(nóng)耕者，再到后來(lái)的工業(yè)文明，你們的每一次飛躍，都讓我們贊嘆不已，但也讓我們?nèi)f分恐懼。

你們當(dāng)中的一位有趣的歷史學(xué)家，寫(xiě)過(guò)一本《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，其中提到，人類(lèi)的發(fā)跡史，就是一部其他動(dòng)物的滅絕史。

在30萬(wàn)年前，人類(lèi)當(dāng)中的直立人、智人和尼安德特人，就已經(jīng)超越其他物種，獲得非凡智慧。但到了7萬(wàn)年前，智人一族，竟也滅絕了其他人類(lèi)物種。

而如今，就在過(guò)去的幾十年里，長(zhǎng)江生物完整性指數(shù)已經(jīng)到了最差的“無(wú)魚(yú)”等級(jí)。我們不想再看到我們的近族，如中華鱘、達(dá)氏鱘步我們的后塵。

前不久，那則“長(zhǎng)江生物完整性指數(shù)到了最差的‘無(wú)魚(yú)’等級(jí)”“‘四大家魚(yú)’（青魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)、鳙魚(yú)）種苗發(fā)生量與20世紀(jì)50年代相比下降90%以上”的消息傳來(lái)，還讓我們無(wú)法安息。

我們真的留戀這顆星球，正如你們留戀自己的家鄉(xiāng)一樣。

大約30年前，在湖北省宜昌市葛洲壩下江段，我們還曾不時(shí)相見(jiàn)。我們有時(shí)是在漁網(wǎng)里拼命掙扎，有時(shí)是在水泥堤壩上使勁拍打，我們?cè)噲D用生命提醒你們我們的存在以及生存的途徑。

“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，我們?cè)粗銈兊拇笤?shī)人從頭頂飄過(guò)，吟下詩(shī)篇。逝者如長(zhǎng)江，沒(méi)想到，這里成了我們最后的墳場(chǎng)。

幸而，我們已經(jīng)聽(tīng)到，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部近日發(fā)布通告，長(zhǎng)江將實(shí)施十年禁漁計(jì)劃。這對(duì)我們那些幸存的同族，算是慰藉了。

我們走后，世界上便只剩下了一種匙吻鱘科魚(yú)類(lèi)，它們?cè)诖笱蟮谋税?，在北美洲的密西西比河流域，?tīng)說(shuō)在伊利湖里也幾乎找不到了，希望你們善待它們。

以后，我們就只能在博物館里相見(jiàn)了。希望我們的遺體能夠時(shí)時(shí)提醒你們：人類(lèi)不可能孤獨(dú)地生活在這個(gè)星球上，你們需要陪伴，需要一個(gè)豐富多彩的世界。這顆星球，有你有我有它，才是一個(gè)家。

總 評(píng)

同樣的素材有時(shí)只要轉(zhuǎn)換一下敘述的視角，立即滿(mǎn)篇活色生香。在當(dāng)下全國(guó)高考流行基于核心素養(yǎng)的應(yīng)用型議論性任務(wù)驅(qū)動(dòng)式材料作文的今天，這篇時(shí)評(píng)具有極強(qiáng)的示范意義。物種的滅絕是一個(gè)沉重的話題，沒(méi)有人知道，地球上最后一尾長(zhǎng)江白鱘怎樣度過(guò)了孤獨(dú)的一生。作者借此展開(kāi)遐想，思接千載，視通萬(wàn)里，讓長(zhǎng)江白鱘自我現(xiàn)身說(shuō)法，古老而親切的書(shū)信形式便于情感的抒發(fā)，人格化的手法及第二人稱(chēng)的使用拉近了與讀者的距離，《詩(shī)經(jīng)》《人類(lèi)簡(jiǎn)史》及李白、杜甫詩(shī)句引用，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)和思情容量。